A Minnesotum Mare Clarum I. kötete: A szabadság és az igazságosság amerikai álma
"A liliomok szépségében született Krisztus a tengeren túl, dicsőséggel a keblén, amely átalakít téged és engem: Ahogy Ő meghalt, hogy megszentelje az embereket, haljunk meg, hogy szabaddá tegyük az embereket" - Julia Ward Howe
I. könyv - Minnesota a térképen
– Stephanus! Ébredj fel!"
– Micsoda? – dadogta Stephanus álmából.
– Ébredj fel!
– Ki vagy te? – kérdezte.
"Szellem vagyok. És azért vagyok itt, hogy megmutassam a jövődet" – jött a válasz.
– De miért? És hogyan tudod megmutatni nekem a jövőmet?
"Ez az én akaratom" - felelte a Lélek.
– Rendben. Mit akarsz megmutatni nekem?
– Meg akarok mutatni neked egy távoli földet egy távoli parton.
– Partra? A mi Mare Nostrumunkra gondolsz, vagy valami belvízi tavara?
Stephanus tudta, hogy a Földközi-tenger (ami latinul Mare Nostrum, jelentése "a mi tengerünk") nagyon nagy, és hallott ősi történetekről a városától távol eső helyekről.
– Nem a Mare Nostrumra gondolok.
– De akkor mi van? Stephanus összezavarodott.
– Nem emlékszel az álmodra, amikor felébresztettelek?
Az álom még mindig az emlékezetében volt, és Stephanus fel merte idézni.
"Emlékszem egy messzi, távoli helyre, mintha egy másik világban lenne, sok tóval. A név furcsa nyelven volt. És úgy hangzott, mint egy visszhang vagy egy vers. Azt hiszem, a neve Minnesotum volt... Minnesotum, Mare Clarum."
"Van ennek értelme? Jelenleg nem világos számomra."
"Így van!" – mondta a Lélek. – A Mare Nostrum nem tiszta, de a távoli víztömegek tiszták lesznek. Édesvíz lesz."
– Édes víz? Úgy érted, forrásokból és folyókból?
"Nem, ez az édesvíz a világ tetejéről származó gigantikus jégdarabokból fog származni."
Most Stephanus feje forgott, mint egy óriási bolygó. "Gigantikus jégdarabok? El sem tudom képzelni!
– Rendben van – jött a válasz. "Nem kell. Én így lesz."
Élet Athénban
István Athénban élt Urunk korai éveiben, Kr. u. 5-ben. A görög ifjú, István latinul beszélt, mert Athén már 150 éve a Római Köztársaság – és a Birodalom – része volt.
És most még a Lélek is latinul beszélt! A világ valóban gyorsan változott. Stephanus egy athéni oikosban él, amelyet apja épített, akinek a neve Nikias görögül "győzelmet" jelent.
A köztársaság bukása és felemelkedése
De sajnos az athéniak elvesztették kormányzásukat a rómaiak javára, és most egy másik köztársaság irányította őket, a Római Köztársaság, amelyet viszont hatalmas hadvezérek döntöttek meg, akik – civilek ellenállása nélkül – kiáltották ki, hogy Róma most birodalom. A szabadságról szóló álmok elvesztek.
A rómaiak legyőzték a kimerült Athént a korinthusi csatában Kr. e. 150-ben ("Krisztus előtt", aki éppen öt évvel ezelőtt született, és most a földön járt, nagy figyelmet keltve). Ebben az időben azonban a családnak van egy Theron nevű görög rabszolgája, akit a győztes uralkodó, a rómaiak rabszolgának adtak el nekik.
A Nikias család az Égei-tenger közelében él, és Theano anya irányítja a kis család háztartását, beleértve az összes szükséges víz biztosítását.
Nikias nem katona, hanem tanár. Az új matematikát tanítja egy görög magániskolában. Városállama, Athén, egész Görögország vezetője, úgy döntött, hogy háborút indít a rómaiak elűzésére. Bár rosszul alakult számukra, a köztársaság gondolatát maguk a rómaiak vették át, így ez van.
Valójában Theron, a család rabszolgája gyermekkora óta tanította Stephanust. Theron megtanította Stephanusnak az olvasás és az írás alapjait – latinul és görögül egyaránt –, valamint a számtant (a három R-t), és megvitatta vele az erkölcsi és etikai kérdéseket. Theron a család megbízható tagja.
Így történt, hogy Stephanus elmesélte álmát Minnesotumról, Mare Clarumról Theronnak, és mindketten ültek egy pillanatig, és csodálkoztak...
A másik oldal
Novus Orbis
Messze és Stephanus vagy apja számára – vagy látszólag bárki számára – ismeretlen távoli partok voltak, és egy különleges hely. Varázslatos hely a későbbi Észak-Amerika közepén. Egy hely, amelyet Minnesotum néven hívnak, Mare Clarum, tele tiszta, édes vízzel, ahogy az amerikai indiánok leírnák.
És micsoda történet volt.
Minnesotum
A kezdet volt a vég.
Nemcsak az emberek világát, hanem az egész életet kíméletlenül eltörölték, leőrölték és víztömegekbe taszították.
Sok évszázad alatt hatalmas mérföld magas jég- és hótömegek látogatták meg a mai Minnesota főbb népesedési központjait, és mindent kiirtottak – kisúrolták a folyókat és patakokat, és Hennepin/Anoka megyéket, Minneapolis otthonát adták; Ramsey/Dakota megyék, St. Paul (a híres Mississippi folyami hajóváros) otthona; Washington megye, a St. Croix-i Stillwater otthona, a Minnesota Terület szülőhelye; Stearns St. Cloud megye; és St. Louis megye, Duluth belvízi tengerjáró városának otthona. Ebbe a termékeny vidékbe az óriási jég tabula rasát súrolt, egy tiszta lapot, amelyre az új világ történelmét vésték.
Duluth a Nagy Superior-tónál játszódik (egy olyan szörnyen hatalmas és végtelen víztömeg, hogy baljóslatú, csendes jelenlétet áraszt, ha éjszaka véletlenül rábukkansz, ha véletlenül szárazföldi csibész vagy). Valahogy, varázslatos módon, Minnesotum Mare Clarum összes nagyobb városát gleccsereknek kellett kialakítaniuk. De először minden embernek és minden életnek véget kellett vetni – egy óriási sarki kinyúlással a világ tetejéről.
Míg az élet távol tartott a rettenetes betolakodóktól, a förtelmes hó és jég csak elrontotta a földet – és a nagy Nagy-tavakat (a Felső-tó, keleten pedig a Michigan-tó, a Huron-tó, az Erie-tó –, amelyek egészen New Yorkig és az Ontario-tóig húzódtak).
E nagy új vizek nem annyira tavak voltak, mint inkább az Atlanti-óceán északi részét ezzel az új, óriási vízi úttal összekötő új óceánok gyűjteménye. És messze a Minnesotum Mare Clarumban ér véget. Az új síkságokat egy fantasztikusan hatalmas gréder osztályozta, amelyet még soha nem láttak Észak-Amerikában, egy repülőgép, amely hatalmas új területeket hozott létre új erdők és új gazdaságok számára. De csak azután, hogy még több gazdagságot hullott volna a förtelmes jég.
A Minnesota Mare Clarum számára a havas látogatók tavakat és folyókat hagytak maguk után.
Egy álom és egy új közösség élete
Stephanus ősi álma, amely jóval fogantatása előtt született, örökké tart. Az üstöt, amelybe Róma beleesett, a Nyugatért folytatott küzdelem követte, és arról álmodoztak, hogy mi vár rá, amikor az emberek átmerészkednek a végtelen tengeren.
A szellem a hatalmas Mississippi folyó földjéről beszélt, amelyet a minnesotai gleccserek hagytak maguk után. És a kataklizmikus hó és gleccserek után egy hosszú és kanyargós úton az emberek végre visszatértek az elképzelt földre, Minnesotum Mare Clarumba. Ennek a mesés földnek a szíve egy Mississippi nevű folyó volt, amelyet nemzedékek négyszemű folyóként ismertek.
Így történt, hogy egy dicsőséges expedíció Kr. u. 1832-ben, a forrás keresőinek közössége, fáradságos utat tett annak a hatalmas gleccserfolyásnak a forrásához, amely – összegyűjtve a vizet és az energiát az út során – megtölti az Amerikai-öblöt (amelyet Kolumbusz vezetője, Amerigo Vespucci fedezett fel, és akit az a hatalmas víztömeg – több mint fele akkora Mare Nostrumnak, mint fele maga - 2025-ben kapná a nevét). Ebbe a hatalmas öbölbe még a jövőbeni utak is eljutnak Stephanus Óvilágából, még a legendás minnesotai Mare Clarumba is, és az Európa nevű helyről származó emberek valóban meglátogatják az Újvilágot, amelyet Stephanus álmában mutatott be.
Az indiai iskola
Schoolcraft volt a tanár neve. Ma Indiana Jonesnak hívhatnánk. Olyan vezető, tanár, mint Stephanus apja, Nikia, és igazi felfedező. Elkísérték őt az amerikai őslakosok, akik sok évszázad után mély ismeretekkel rendelkeztek a Mississippi régió tájáról, életrendszereiről és természeti erőforrásairól. Kulcsfontosságúak voltak a Minnesota Fellowshipben, beleértve az olyan amerikai felfedezőket, mint Schoolcraft és Joseph Nicollet.
Ide tartozott a Schoolcraft küldetésének vezetője, Ozawindib, az Ojibway (Chippewa) vezető, aki ojibway-ül beszélt. Útközben Schoolcraft és felfedezői kapcsolatba léptek az összes többi amerikai indián törzzsel, akikkel találkoztak, köztük a minnesotai Dakotával és a wisconsini Ho-Chunk-kal (Winnebago).
1832-ben az A.D. Schoolcraft Itasca Fellowship megtalálta és felfedezte ennek a mesés természeti műnek, a Négyszemű folyónak a forrásait. A minnesotai Itasca-tavat azonosította a folyó valódi forrásaként. Schoolcraft klasszikus tanulmányokkal rendelkezett – beleértve azt a latint és görögöt is, amelyet Theron rabszolga tanított Stephanusnak és családjának. Az okos tudós még egy vadonatúj nevet is kitalált a Nagy Folyó Forrásának, "Itasca". A Mississippi forrását a "veritas" (igazság) és a "caput" (fej) után nevezték el, ami a Nagy Folyó "igazi fejét" jelenti. Bejelentette Minnesotát a világnak, mielőtt még terület lettünk volna, vagy szavazhattunk volna a kongresszusban.
A Schoolcraft's Schoolnak ez a találmánya megőrizte a Minnesotum Mare Clarum reményének ősi elveszett álmának tudását – a szabadságot, amelyet Stephanus és Theron keresett.
Mindezek ellenére a latint – amelyet egyetemes nyelvnek tartanak – még a 19. században is használták! Valójában egy Kolumbusz nevű olasz férfi, aki Stephanushoz hasonlóan a Mare Nostrum egy másik kereskedelmi központjából származott , még mindig latinul beszélt, miközben a 15. században Indiába vezető utat kereste. 1477-ben, mielőtt 1492-ben elindult volna Közép-Amerikába, meglátogatta az Izland szigetvidékén található Ingjaldshvöll farmot. Még mindig Stephanus új nyelvén, a latinon. Ezerötszáz évvel István után Kolumbusz ezen a farmon töltötte a telet, mielőtt megtette híres útját, hogy találkozzon Észak-Amerika indiánjaival.
II. könyv – Isten hangja
Και άκουσα φωνή από τον ουρανό, σαν τον ήχο πολλών υδάτων και σαν τον ήχο μιας δυνατής βροντής». Αποκάλυψη 14:2
"És hallottam egy hangot az égből, mint a sok víz zúgása és a mennydörgés zúgása." (Jel 14:2).
Stephanus és Theron egy napsütéses görög napon kezdte meg óráját római uralom alatt. A nap az ablakon kicsillogott az Égei-tenger felszínéről. A tengeri levegő szabadnak tűnt, ha kissé sósnak is.
Theron, a családi rabszolga megkérdezte tanítványát, Stephanust, hogy van-e olyan erkölcsi téma, amelyet a diák ma meg akar vitatni.
– Mindig eszembe jut az az álmom, amikor a szellem megmutatta nekem Minnesotumot, Mare Clarumot – felelte Stephanus elgondolkodva.
– Ez erkölcsi téma? – kérdezte Theron.
– Nos, a szellem a tiszta vizekről beszélt, nem a sós vizekről, hanem a tiszta vizek rohamáról, amelyet hatalmas jégtáblák hagytak maguk után, égig érve. És azon tűnődöm, vajon egy rabszolgaságtól mentes világot érthetett-e, és mindenütt ezeket a rómaiakat" – felelte Theron, és körülnézett az ablakon.
Theron egy pillanatig hallgatott. A rabszolgaság olyasmi volt, amiről ritkán beszélt, vagy gondolt rá. A rómaiak büszkék voltak arra, hogy felvilágosult, civilizált és szabad világot kerestek az emberiség számára. És tudta, hogy felvilágosultabb rabszolgaságot folytatnak, mert szükség van rá. A rabszolgaságra támaszkodtak birodalmuk működtetésében, beleértve katonai és rendőri műveleteiket és vagyonuk előállítását.
De nem tudott Minnesotum álmáról, Mare Clarumról. – Nem tudom – felelte. "Nem tudom, hogy létezhet-e ilyen világ. Lehet-e az új világ valóban szabad? Rabszolgaság nélkül? Hamarosan az Óvilágban Stephanus és Theron éltek, a felfedezők elkezdték keresni az "új világot", ahol Minnesota feküdt. Miután Spanyolország erőit (a rómaiak által már meghódított Ibériai-félszigetet) legyőzte a brit haditengerészet (a sziget földjét, amelyet Róma még nem hódított meg), az angol királyok összeesküvést terveztek az Újvilág fejlesztésére Amerika keleti partján lévő gyarmatokon.
– Nem látok bele az álom jövőjébe – mondta Stephanus, miután átgondolta a kérdést. "Megdöbbentő dolgokat hallottam Júdeából, Kapernaumból. Szörnyű támadás a gyerekek ellen az uralkodók részéről, akik megpróbálnak elnyomni minden "új világról" szóló elképzelést. Hihetetlen barbárság a római ügynökök részéről a zsidók lázadásainak leverésében, akik már nem kormányozzák magukat." "Rendben, ahogy a görögök már nem uralkodnak a mi otthonunkban" – gondolta magában Theron.
"A római törvényrendszer egy dolog a római polgárok számára, és egy másik dolog nekünk, görögöknek" - mondta Theron. "És ugyanez vonatkozik a júdeai zsidókra is. Amióta Sándor meghódította őket, nem élhettek saját törvényeik szerint. És most a rómaiak és a zsidó Heródes Antipász uralkodnak rajtuk, mint Galilea negyedes fejedelme, akit Róma telepített."
"De most kihívás van ezzel a megállapodással szemben, és ez az összes két év alatti csecsemő lemészárlásához vezetett. Mert Heródes félt egy zsidó próféciától, miszerint béketeremtő és megváltó születik ott Betlehemben."
– Úgy tűnik, hogy a te álmod, Stephanus, a legjobb reményünk. De hogyan is lehet"?
A Lélek azt mondta: "Mert ez az én akaratom."
Aznap este vacsora közben Stephanus megkérdezte apját, Nikeát.
– Miért vannak rabszolgáink, apa? Úgy értem, miért van olyan sok görögnek rabszolgája? És most miért olyan sok görög rabszolga? Ha a rabszolgák szavazhatnának, másképp lennének a dolgok?"
Általában Nikea és Theano nem szerette az ilyen témákat a vacsoraasztalnál. De Stephanus az elmúlt napokban nyugtalmasnak tűnt, Theano pedig meghallotta Theron néhány leckéjét. Így végül Stephanus apja, Nikea megszólalt.
"Nos, fiam, ahogy te még nem tudsz szavazni az egyházi választásokon, a rabszolgák sem szavazhatnak, mert a szavazás bizonyos fokú tudáson, képzettségen és képesítésen alapul. Én magam csak az Ecclesiára, az athéni főgyűlésünkre szavazhatok, és ez azért van, mert szabad férfi vagyok, és elvégeztem az athéni katonai kiképzést. De ezen túl nem szavazhatok.
Mózeshez hasonlóan Magnus jó királyt is törvényhozónak nevezték el. Az általa adott törvényeket azonban úgy fogadták el, hogy "Theron rabszolga, nem szavazhat, mert a szavazati jog városállamunk jólétét és jó kormányzását szolgálja, nagy kérdések az egész javára."
– Theron beszélt veled a rabszolgaságról? Nyomást gyakorolt Stephanusra.
Kellemetlen csend támadt. Stephanus valahogy másképp látta apját. Aztán Theano azt mondta: "Theron apja szabad volt, amikor Júdeában élt."
Stephanus így válaszolt: "Nos, a múlt éjjel egy álomból ébredtem fel, amikor egy szellem más életmódot mutatott nekem. Egy távoli földön, Minnesotum Mare Clarumban volt, amelyet nagy jégtakarók és vízfolyások vájtak ki. És azon tűnődtem, milyen lesz, és erkölcsi és etikai kérdésekről beszélgettem az osztályomban Theronnal.
Theanohoz fordulva Nikea megkérdezte tőle: "Mit mondtál Theron apjáról?"
"Rabszolgaként fogták el Júdeában."
Theano még születése után sem tudott Jézusról, de tudott a zsidókról és a macedónok elleni felkelésükről, más elképzelésük volt a jogról, a szabadságról és az igazságosságról, mint Alexandrosznak, és most más, mint a római császároknak és hivatalnokainak.
Elmondott egy részt Ézsaiástól, amely megérintette. "Amikor a szegények és szűkölködők vizet keresnek, és nincs, és nyelvük szomjúságtól elfogy, én, az Úr, meghallgatom őket, én, Izrael Isten, nem hagyom el őket.
"Folyókat nyitok a magaslatokon, és forrásokat a völgyek közepén, a pusztát víztóvá teszem, a száraz földeket pedig vízforrásokká. Összeállítom a pusztában a fenyőt, a fenyőt és a bukszusfát, hogy lássák, tudják, meggondolják és megértsék együtt, hogy az Úr keze tette ezt, és Izráel Szentje teremtette azt."
Stephanus és Nikea egyaránt figyelmesen hallgatták Theano szavalását, lenyűgözve. Tudták, hogy Theanónak milyen keményen kell dolgoznia, mint az athéni háztartások minden asszonyának, hogy elhozza a vizet. A víz Istentől származik? A görögök és a rómaiak nem sokat gondoltak erre, sok istenük volt, és egyetlen istenük sem volt a víznek vagy a teremtésnek, ami rejtély volt számukra.
Nos, határozottan mi vagyunk a szegények és rászorulók a nagy birodalomhoz képest, de ugyanazok az igényeink vannak, mint nekik a nagy vízvezetékeikre, amelyeken rabszolgákat kell tartanunk.
Theano arra is gondolt, hogy milyen nehéz az Égei-tenger vizét cipelni, ha születendő gyermeket is hordozunk. De Isten meghallgat minket. Kíváncsi vagyok, mit fog teremteni számunkra?
III. könyv - A rabszolgaság vége
"A rabszolgaságnak vége! A rabszolgaság véget ért! Dicsőség Jézusnak, a rabszolgaság véget ért!"

Stephanusnak furcsa előérzete volt, amikor elaludt. "Fiú, gondolta, a jövő látása tényleg elrontja az alvást!" Valószínűleg emésztési zavarok a rabszolgaságról szóló beszélgetés miatt vacsora idején, töprengett.
A hang, amelyet Stephanus hallott, egy másik ifjú volt, ez egy Magnus nevű svéd ifjú. Magnus Carlsson a svéd tengerparti Malmöben élt Kr. u. 1350-ben. Svédországot is hatalmas gleccserszörnyetegek mérsékelték Minnesotum Mare Clarummal egy időben , és ezek a szörnyű látogatók alakították Malmöt, és kivájták Marstrand mezőgazdasági területét is.
Astrid, Magnus unokatestvére Marstrandban élt, körülbelül 180 mérföldre lóháton és csónakkal, egy földterületen, amelyet családja művelt. Nagybátyjuk felszabadult a rabszolgaságból. Astrid Carlssen még mindig ünnepelt, és amikor Malmöbe látogatott, hogy egyetemen tanuljon, beszélgetett Magnusszal.
"Úgy tűnik, hogy egy ilyen tökéletlen, vad világban még mindig megtörténhet ilyen gyönyörű tökéletes dolog" – utalva IV. Magnus király bátor cselekedetére, amely véget vetett minden keresztény rabszolgaságának Svédországban és Norvégiában.
– Azt hiszem, egy napon mindannyiunk számára világosabbá válik ennek a csodának az oka – felelte Magnus. "A király Jézus szavát követte. Talán az egyetlen, aki megmenthet minket a rabszolgaságunkból, az az ember, aki megmentett minket minden bűnünktől." Astridot lenyűgözte válaszának intelligenciája és komolysága.
Malmö, egy kelet-svédországi tengerparti város szabad és virágzó életmódjához a kereskedelemre támaszkodott. A vikingek használták a kikötőt. A város sok kereskedelmet folytatott a Hanza-szövetséggel, egy laza kereskedelmi és védelmi szövetséggel, amelynek székhelye Észak-Németországból származik. A hering nagy üzlet volt.
Még mindig volt rabszolgaság. De 1335-ben IV. Magnus király kijelentette, hogy a keresztény családban születetteket többé nem lehet rabszolgaként tartani. Évszázadokkal később ez ismét fontos lesz, mivel ezek a keresztények kivándorolhatnak egy olyan helyre, amelyet Amerikának neveznek, ahol a mesés Minnesotum Mare Clarum lesz. 1335-ben a keresztények eltörölték a rabszolgaságot Svédországban és Norvégiában, valamint a finn rabszolgákat is.
Jézus Krisztus, az Újszövetségből, míg Mózes az Ószövetségből származott, és közvetlenül az Atya Istentől kapta a törvényt. Magnus megváltoztatta Svédország és Norvégia törvényeit, hogy tükrözzék a kereszténységet. Mózes és Magnus is nagy hatással volt a világra és Minnesotumra. Végül Minnesotum Mare Clarum volt az, aki eltörölte a rabszolgaságot egy új nemzetben, az Amerikai Egyesült Államokban, ugyanezen keresztény lendülettől és a rabszolgaság bűnének elutasításától vezérelve.
Krisztus után azonban sok embert, aki követte őt, üldöztek, megöltek és igen, rabszolgasorba taszítottak. De útközben követői Svédországban, Norvégiában és Minnesotában megtalálták a módját, hogy eltöröljék. Az ókori athéniaktól eltérően ez az álom – a rabszolgaságtól való megszabadulás – nem pusztul el a Földről, hanem gyökeret ver Minnesotumban, Mare Clarumban.
"Tudod, Astrid, Jézust elárulták a keresztre 30 ezüstpénzért. Ez volt a rabszolga "vásárlásának" tipikus költsége. Jézus azonban meghiúsította ezt az alkut azzal, hogy újra feltámadt a sírból. Megment minket a bűneinktől, beleértve mások rabszolgasorba taszítását is." Magnus a szabadság és az igazságosság álmára gondolt. A rabszolgaság és a zsarnokság még mindig ott volt.
A rabszolgaság elleni küzdelem
"Megfújta a trombitát, amely soha nem szólít visszavonulást; Kirostálja az emberek szívét ítélőszéke előtt: Ó! Légy gyors, lelkem, hogy válaszolj neki! Ujjongj, lábaim! Istenünk menetel tovább." - Julia Ward Howe
A rabszolgaság vége a szabadság kezdete volt. A rabszolgaságot legalább Kr. e. 600 óta támadták Athénban, amikor Szolón véget vetett az adósrabszolgaságnak Görögországban. A rabszolgaság más formái továbbra is fennmaradtak. 873-ban VIII. János pápa bűnnek nyilvánította a keresztény testvérek rabszolgasorba taszítását, és elrendelte szabadon bocsátásukat. Mindenütt kitört a szabadság.
Magnus Carlsson, mint minden svéd, katolikus volt. A vikingek voltak az első katolikusok, akik ellátogattak Minnesotába, jóval azelőtt, hogy Kolumbusz a Karib-szigetekre botlott volna. Egy viking rovásírásos lelőhelyet fedeztek fel egy Alexandriának nevezett város közelében (ironikus módon a zsarnok után, aki véget vetett a Mare Nostrum korai önuralmi erőfeszítéseinek), Minnesotában, amelyet az utolsó jégkorszakban gleccserek értek el. Ott a Laurentide jégtakaró előrenyomult és visszahúzódott, és a gleccser Wadena lebenye által kialakított gleccserföldet hagyott maga után. A gleccser tisztító ereje eltörölte a bűnös múltat, és szabadjára engedte Isten hangját.
Minnesotából és Wisconsinból Abraham Lincoln elnöke emelkedett ki, aki kihirdette a rabszolgaság végét az Egyesült Államok polgárháborúja alatt, és akinek győzelme az Egyesült Államok alkotmányának módosítását eredményezte a rabszolgaság tilalmára. Lincoln a közeli Illinoisban és Wisconsinban került hatalomra, és az újonnan vert minnesotaiak fellendítették hivatalba. Lincoln kijelentését a rabszolgaság eltörlésének szükségességéről az amerikai hadsereg csapatai követték, az Unió első ezredei, amelyek Amerikát védték. És az újonnan felvett Minnesota államból érkeztek, Lincolnba küldték, és ennek eredményeként megmentették az Uniót és véget vetettek a rabszolgaságnak.
Galatia
Magnus király a szabadság útján járt. Egy másik görög, Titus Krisztus egyik követőjével utazott. A mai Törökország területére mentek. Akkoriban, Kr. u. 50-ben, évtizedekkel a Stephanus és Therano közötti kínos vita után az Égei-tenger partján. Pál, a Krisztus követője rabszolgaságról és szabadságról beszélt. Tehát, miközben széles körben elterjedt volt a rabszolgaság szerte Galáciában, ott volt a szabadság ezen új eszméje is.
Titus valószínűleg Athénban tartózkodott, annak a hellenisztikus környezetnek a részeként, amelyet Sándor teremtett, amikor meghódította a földeket a mediterrán világban. Pál szolgálata megtért.
A rabszolgaság a mózesi törvény része volt, amely Krisztusként teljesedett be, akit ekkorra már Róma és a zsidó vallási vezetők is éltek és kivégeztek. Hanem aki feltámasztotta és megtérítette Pált, miközben az úton volt, és Krisztus hívőit vadászta és megölte. Valóban rabszolgaság. A dolgok sötétnek tűntek Stephanus és Theron reményei és álmai számára, amelyeket reméltek. Minnesota részéről – Minnesotum Mare Clarum.
IV. könyv – Galácia
Szabadság útja
A Római Birodalom északkeleti sarkában feküdt egy római provincia, ahol a korai keresztény egyház alakult ki. A "Galácia" -nak nevezett és Pál a Galácialevélben megszólította, és magában foglalja azt, amit ma Ankarának neveznek, Törökországban. Valóban tartalmazza a szabadság eredetét, amelyet az emberiség ma megért. Az athéniak és a halálra ítélt Római Köztársaság korai álmai vagy feltételezései lehetetlenek voltak. Senki sem tudta igazán, miért.
De a rabszolgaság megszüntetésének megoldása, amelyre Therano vágyott, és amelyről Stephanus az Égei-tenger közelében álmodott, nem annyira Minnesota tiszta vizében rejlett, mint inkább a rabszolgaság eltörlésében az egész világon. A rabszolgaság, ahogy Pál írta, magában a mózesi törvényben volt. A szabadság eszméje nem található meg az ember egyetlen törvényében sem – még isteni ihletésű törvényekben sem. A szabadság csak a kegyelem általi üdvösségben rejlett, amely Krisztus Jézusban van. Ez azt jelenti, hogy amíg nem leszünk mentesek a bűntől, addig a bűn rabszolgái vagyunk, mert beleszülettünk. Így történt, hogy IV. Magnus svéd király kegyelemből végigvezette követőit a Szabadság Úton, egészen a Minnesotum Mare Clarumig.
Mózes
Több mint 1,000 évvel Stephanus előtt Athénban a zsidókat felszabadították az egyiptomi rabszolgaságból. A mózesi törvénykönyvben azonban a rabszolgaság e törvény szerint megengedett és elvárt volt. Mózes törvénye szerint a rabszolgák elvételét "a körülötted lévő nemzetektől" bátorították. Férfi és női rabszolgák jöjjenek a körülöttetek lévő nemzetekből; Tőlük rabszolgákat vásárolhatsz. Megvásárolhatod a köztetek élő ideiglenes lakosok egy részét és az országotokban született klánjaik tagjait is, és ők a te tulajdonodba kerülnek. Örökölheti gyermekeire örökölt vagyonként, és egy életre rabszolgává teheti őket. (3Mózes 25:44-46).
Ez nem menne. De előre láthatóan a rabszolgaság folytatódott a macedón és a római világban. Talán ez volt az oka annak, hogy a vallásos hit nagy vita tárgya volt a macedón és római uralom alatt Júdeában a Krisztus születéséig tartó években.
"de ne uralkodj könyörtelenül izraeliták felett..."
Ahogy IV. Magnus király eltörölte a rabszolgaságot Svédországban és Norvégiában a keresztény családban születettek számára, a korai mózesi törvények csak Izrael törzseinek tagjaival tiltották meg könyörtelenül, a nem zsidókkal nem.
Astrid megkérdezte Magnus Carlssent, hogy a rabszolgaság eltörlése miért csak a keresztény családban születettekre terjed ki.
"Mert az egymással való kedves és tiszteletteljes bánásmód a kereszténység tanítása" – válaszolta. "És a nagy tanító, Jézus nemcsak megmutatta nekünk az utat, hanem azért jött, hogy üdvösséget hozzon nekünk a bűntől, amelynek természetünknél fogva rabszolgái vagyunk, és megakadályozza, hogy keressük a szabadsághoz vezető utat, amelyet adott nekünk. Mert a bűnbeesés után eltévedtünk."
Mivel a bűn rabszolgái vagyunk, a törvény az, ami rabszolgasorba taszít, sőt megköt minket. Még a bírák generációi is azt állították, hogy kötelesek bizonyos döntéseket hozni, mert ezek a precedensek megtalálhatók a nyugati feltörekvő (és túlélő) társadalmak törvényeinek írásában és gyakorlatában.
Pál ezt írta: "Ha az igazság a törvény által lenne, akkor Krisztus hiába halt meg." Valójában maga Jézus Krisztus adta a Szentlelket követőinek, és Pál azt írja, hogy a Lelket nem a törvény cselekedetei által kapták meg, hanem Jézus hittel történő meghallgatása által. És valóban, Jézus volt az, akit harminc ezüstért adtak el – ez a rabszolga törvényes ára –, aki a Szabadság Útját követte, majd Minnesotum Mare Clarumba és egy új világba.
Pál leírta, hogyan jelent meg a rabszolgaság a világban az Édenkertben történt kegyelemből való bukás után:
Mielőtt a hit eljött volna, a törvény fogságában tartottak minket, bebörtönöztek minket, amíg az eljövendő hit ki nem nyilvánult. A törvény tehát Krisztus eljöveteléig volt a mi őrzőnk, hogy hit által megigazuljunk. De most, hogy eljött a hit, már nem vagyunk őrző alatt, mert Krisztus Jézusban mindnyájan Isten fiai vagytok hit által."
És mégis a világ a rabszolgaságért harcolt – egy hűtlen világért. A rabszolga ingóság volt, amely egy másik tulajdonában volt. De ha a keresztség által Krisztust ölti magára:
Nincs sem zsidó, sem görög, nincs sem rabszolga, sem szabad, nincs férfi és nő, mert mindnyájan egyek vagytok Krisztus Jézusban. És ha Krisztuséi vagytok, akkor Ábrahám utódai vagytok, örökösök az ígéret szerint.
Az új keresztény törvény révén, amelyet Magnus király törvénybe iktatott, aki egykor rabszolga volt, most örökös volt, nemtől, férfitól vagy nőtől, jogi státusztól függetlenül. De ez nem üres hitből jött, hanem Ábrahám Istenébe vetett hitből. És az újonnan érkezett minnesotai skandinávok Abraham Lincoln elnöksége alatt döntöttek, hogy Ábrahám Istene azt akarja, hogy a rabszolgaság eltűnjön, és helyébe a törvények tulajdonjogát szentesítő világi törvény "gyámsága" lépjen.
Ez a jogi változás szabadságot és nagy változást jelentett a kormányban. De a törvény továbbra is támogatta a rabszolgaság folytatását a törvényen keresztül és a törvényen keresztül.
Minnesota nemzete
A fiatal nemzet nem várta meg Minnesota megalakulását, hogy megkezdje a feladatot. 1777-ben Vermont, egy független köztársaság lett az első amerikai terület, amely alkotmányában egyenesen eltörölte a rabszolgaságot. 1780-ban Pennsylvania elfogadta a "fokozatos" eltörlési törvényt, amely egy bizonyos időpont után felszabadította a rabszolgasorba taszított anyák gyermekeit. És egy sor bírósági ügy Massachusettsben 1783-ban úgy értelmezte az új állam alkotmányát, mint amely összeegyeztethetetlen a rabszolgasággal.
Minnesota létrehozása
Az északnyugati rendelet létrehozta Minnesota egy részét (a Mississippi folyótól keletre), és magában foglalta a mai Ohio, Indiana, Illinois (Lincoln földje), Michigan és Wisconsin területét. 1803-ban a Kongresszus ezt a területet Északnyugati Területnek jelölte ki. Ez a szövetségi törvény megtiltotta a rabszolgaságot. Hat évvel később a Mississippitől nyugatra fekvő nyugati részt a Louisiana-vásárlás az Egyesült Államokhoz csatolta.
New Yorkban és New Jersey-ben a fokozatos emancipációs törvények a 18. század végén és a 19. század elején végül véget vetettek a rabszolgaságnak ezeken a határokon belül.
Aztán 1850-ben megkezdődött Magnus fiainak első nagy települése, a norvégok a Közép-Nyugaton, beleértve Wisconsint is, ahol Lincolnt nevezték ki elnöknek. És 1851-ben magukat a svédeket hívták meg telepesnek. Ennek eredményeként ezek a szívós skandinávok elindították Lincoln és a Republikánus Párt megválasztását, hogy mindenkit felszabadítsanak a rabszolgaságból. Amikor Ábrahám győzelme magának a nemzetnek a felbomlását fenyegette, a minnesotai skandinávok az első két ezredet küldték a szabadság védelmére. Folytatódott volna a rabszolgaság Észak-Amerikában Minnesota nélkül? Úgy tűnik, hogy megtette, és az Unió megingott volna.
Nem sokkal ezután a messzi nyugaton, a minnesotai határon élt egy gyönyörű norvég lány, akit Mary néven egy walesi származású férfi sodort le a lábáról, és egy Betty nevű lányt szült. Annyira lenyűgözte az amerikai szabadságért harcoló minnesotai katonák merész története, hogy megjegyezte Abraham Lincoln egész rövid gettysburgi beszédét.
Két további háború, a világháború után találkozott egy másik férfival, Douglas-szal, aki Mexikón keresztül Texasból származott, és hivatásos luchadorként kezdte, és matadorként futott be Mexikó és Közép-Amerika bikaviadal-arénáiban. Miután belépett és leszerelték az amerikai hadseregből a második világháború miatt, kijött és találkozott Maryvel a Közép-Nyugaton (korábban az északnyugaton), és feleségül vette, és a jégkorszaki gleccserek által kivájt ikervárosokban telepedtek le.
Élete végéig, több mint 100 éves koráig Mary emlékezetből tudta elmondani ezt a Lincoln-beszédet, és különösen a szabadság újjászületését Isten és Jézus alatt:
"Hogy a nép kormánya, a nép által a népért, el ne vesszen a Földről."
Stephanus és Theron, a rabszolga ősi meséje még mindig megvolt a szabadság és az igazságosság álma – nem veszett el – Minnesotum Mare Clarumban. Az amerikai álom az Amerigo Vespucci által meglátogatott országban.
Az I. kötet vége
A Minnesotum Mare Clarum II. kötete: A szabadság és az igazságosság amerikai álma
I. könyv – Továbblépés
– Stephanus! Ébredj fel!"
Theron volt.
– Jó reggelit készítettem neked – folytatta. – Amióta apja meghalt, nyugtalannak tűnik – jegyezte meg Theron aggodalommal.
Nem számít, mit teszünk, úgy tűnik, hogy az Ecclesia nem halad előre, panaszkodott Stephanus.
"Apám évek óta osztozik aggodalmában, hogy a képviseleti kormányzás nem azt teszi, amiről a nagy athéni gondolkodók álmodtak, mint például minden ember közös embersége és a természettel és az értelemmel való harmóniában való élet fontossága, ahogy a sztoikusok sürgették, vagy Cicero művei a természeti törvényekről, az igazságosságról és az uralkodók felelősségéről, amelyekről azt gondoltuk, hogy befolyásos eszmék a kormányzásról és az etikáról a római világban – az özönvíz előtt."
– Igen, a római rabszolgák vörös áradata előtt a Mare Nostrán – gondolta Theron csendesen.
"És most a rómaiak megőrülnek, és új rabszolgaközösségek fejlődését hajtják végre, amennyire a civilizációt ismerjük." Stephanus elítélte azokat a süteményes terveket, amelyek a római hatóságokat egészen nyugatra az ismert világ pereméig telepítették. "Ilyenné válik a világ? Önjelölt "istenségek", akiket egy hatalmas rabszolgakolónia szolgál?"
A könyvtár
– Érdekes dolgokat hallottam Alexandriáról és csodálatos könyvtárukról – mondta Theron.
- Nos, hallottam Philónról - felelte Stephanus. "Ő egy alexandriai zsidó filozófus, aki a görög filozófiát a zsidó teológiával ötvözi. Nemcsak a közösségen belüli egyének etikai felelőssége érdekli, hanem az isteni törvény és a kormányzás kapcsolata is" – kezdett újra életre kelni. Valami mégis zavarta a panteonban.
– Nos, az apámtól kapott örökségem egy részével és a görög kereskedőkkel való kapcsolataimmal az Ecclesiában azt hiszem, elmehetünk Alexandriába, és megnézhetjük, hogy visszatalálunk-e a római hegemóniából – döntött.
A rabszolgaság épít
Ahogy a törzsön kívüliekkel való "könyörtelen bánásmód" szörnyeteg – vagy a "rabszolgaság", Leviticus szavaival élve – nőtt és drámaian elterjedt az egész Földközi-tengeren, Stephanus és rabszolgájuk, Theron családja úgy hánykolódott, mint egy csónak a tengeren. Ahogy István felnőtt – és elkezdett szavazni az athéni Eklézsiában, és új szerepeket vállalt a kereskedelemben és a vezetésben –, hűséges barátja és rabszolgája, Theron vele együtt nőtt, folytatva a családi hagyományt, amely Júdeában kezdődött, és drasztikusan megváltozott, amikor apja elvesztette szabadságát a Mare Nostrum másik szélén, egy júdeai csatatéren.
Aztán édesapja, Nikea elhunyt egy teljes és élvezetes tanári és gondolkodói karrier után, Stephanus és Theron, és amiben reménykedtek. Minnesota – Minnesotum Mare Clarum.úgy döntött, hogy tovább utazik a hellenisztikus világba, átkelve a Mare Nostrumon Egyiptomba.
II. könyv - Mare Nostrum A rabszolgaság és az üdvösség tengere
Vitorlázás a szabadságért
A Földközi-tenger nem volt tiszta víz, mint a minnesotai Mare Clarum. De Stephanus és Theron éppen átindultak a sós vizeken, hogy átkeljenek a szabadság keresésében, amelyet néhány gondolkodó és moralista ígért. A vizek veszélyesek és köztudottan durvák voltak, ellentétben a gyönyörű, nyugodt folyókkal és tavakkal, amelyek szó szerint Minnesota Mare Clarum tranzitrendszereként szolgáltak.
A hajó Pireusz kikötőjének vizén feküdt, amikor ketten felszálltak, Theron pedig a legénységgel együtt dolgozott a háztartás holmijának megpakolásán, hogy Észak-Afrikába költözzön. Mare Nostrum sós vize nyugodt volt az athéni kikötőben, és a rakodás nem volt veszélyes. Ők ketten néhány tucat utasnak voltak részei a nyári úton, amely várhatóan körülbelül hét napig tart, de valószínűleg tovább, mivel a Mare Nostrum árulóvá válhat a nagy alexandriai kikötőbe vezető hosszú úton és a Pharos világítótorony (az ókori világ hét csodájának egyike) biztonságába (biztonságban a Mare Nostrumtól). A Stephanus kísérete a kereskedelmi kikötőt használná, nem pedig a katonai.
A kereskedelmi teherhajó mégis fel volt fegyverezve, bár a Mare Nostrum-i útvonalat a római haditengerészet járőrözte. Ennek az az oka, hogy a hajó rakományt szállított, amely rabszolgákat is tartalmazott. És azért is, mert egy utast szó szerint el lehetett hurcolni egy rabszolgának, amikor a hajót kalózok támadták meg (akik a "Mare Nostrum", "a mi tengerünk" nevet is használták! Ez a hajó fegyveres őröket szállított az útra, kardokat és íjakat.
Az évszázados üres ígéretek ellenére Athén, Görögország, még a Róma elleni vereség előtt is a rabszolgaság, igen, a rabszolgaság virágzó központja volt. Egy jelentés (A görög világ atlasza, 1980) az 5. századról Krisztus előtt azt mondja, hogy:
"A rabszolgaság, az emberi lények, például egy kutya vagy egy bútordarab adásvétele, állítólag Khioszon keresztül lépett be a görög világba, de a híosziak azt állították, hogy a rabszolgák, akiket vásároltak és eladtak, nem görögök. Sem a háború, sem a kalózkodás, sem a rabszolgafosztogatás nem tudta volna hatékonyan fenntartani a Kr. e. 5. század szisztematikus rabszolgaságát szervezett kereskedelem és szervezett piacok nélkül, és Hhiosz jelentősége nagy lehetett.
"Athénban a rabszolgák nemzetisége keveredett. Arisztotelész megjegyzi, hogy minden olyan területen, ahol sok rabszolga volt, a faji keveredés hasznos elrettentő volt a rabszolgaforradalom ellen.
"A rabszolgák legnagyobb koncentrációja Laurionban volt az ezüstbányákban, ahol 20-30 000 rabszolga volt, ami majdnem megegyezik Athén teljes lakosságával, fele akkora, mint egy igazán nagy városé, mint Miletos."
Stephanus még mindig körülnézett a kikötőben, amikor a hajót megrakodták. A nyugodt kikötő borszínű sekély vize néhány hullámot mutatott, ahogy más kereskedők jöttek és távoztak. Megtévesztő szellő fújt. A part felé nézve Stephanus észrevette, hogy Theron beszélget az egyik rabszolgával, aki a hajót rakodja. Úgy tűnt, ismeri a férfit.
Stephanus folytatta gondolatait. "Nem tudtunk megszabadulni a rabszolgaságtól, és nem tudtuk üzemeltetni ezt a kikötőt vagy ezt a hajót" - vette észre. – Nos, talán ha kimegyek a nyílt tengerre, kitisztítja az elmémet. Izgatott vagyok, hogy magam mögött hagyhatom az athéni rabszolgaság szörnyű történetét, és elindulhatok a távoli partokra, amelyeket a szellem évekkel ezelőtt ígért nekem.
Theron odajött hozzá. – Joudaios – mondta.
- Mi az a Joudaios? - kérdezte Stephanus. – Joudaios – ismételte meg Theron tényszerűen. – Joudaios a nagybátyám neve! Ezt a nevet adták neki Júdeában, miután elfogták a háborúban! És itt van, ezen a hajón!
"Milyen érdekes" - gondolta Stephanus. "Kíváncsi vagyok, tud-e valamit erről a Jézusról, amiről folyamatosan hallok. 20 év telt el azóta, hogy keresztre feszítették, 30 ezüstpénzért, de követői még mindig azt hiszik, hogy él.
Nem sokkal azután, hogy Krisztust megölték a rómaiak és a rivális zsidók, a korai keresztény közösség kezdett kialakulni Jeruzsálemben, Kr. u. 30 körül. Gyakran "jeruzsálemi egyháznak" nevezték őket.
"Joudaios megerősítette, amit Athénban hallottam a jeruzsálemi egyházról és arról, hogy hogyan terjesztik Jézus evangéliumát, még a rabszolgák között is!" - mondta Theron. "Jézus egyik apostola, Márk több mint öt éve van Alexandriában" - mondta Theron. "Ő Alexandria első püspöke és az alexandriai keresztény egyház alapítója."
"Hallottam erről a templomról üzlettársaimtól – mondta Theron. Ez egy nyüzsgő keresztény közösség" – mondta Stephanus.