Volume I de Minnesotum Mare Clarum;La rêve américain de liberté et de justice

« Dans la beauté des lys, le Christ est né de l'autre côté de la mer, avec une gloire dans son sein qui nous transfigure, vous et moi : comme il est mort pour rendre les hommes saints, mourons pour rendre les hommes libres » - Julia Ward Howe

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Livre I - Minnesota sur la carte

« Stephanus ! Réveillez-vous !

« Qu-quoi ? », balbutia Stephanus en sortant d'un rêve.

« Réveillez-vous ! »

« Qui êtes-vous ? » a-t-il demandé.

« Je suis un esprit. Et je suis ici pour vous montrer votre avenir », a été la réponse.

« Mais pourquoi ? Et comment peux-tu me montrer mon avenir ?

« C'est ma volonté », répondit l'Esprit.

« D'accord. Que veux-tu me montrer ?

« Je veux vous montrer une terre lointaine sur un rivage lointain. »

« Rivage ? Vous voulez dire notre Mare Nostrum ou un lac intérieur ?
Stephanus savait que la Méditerranée (qui en latin est Mare Nostrum signifiant « notre mer ») était très grande, et il avait entendu parler d'histoires anciennes de lieux éloignés de sa ville.

« Je ne veux pas dire Mare Nostrum. »

« Mais ensuite ? » Stephanus était confus.

« Tu ne te souviens pas de ton rêve quand je t'ai réveillé ? »

Le rêve était encore dans sa mémoire et Stephanus se hasarda à s'en souvenir.

« Je me souviens d'un endroit lointain, très lointain, comme dans un autre monde, avec de nombreux lacs. Le nom était dans une langue étrange. Et ça sonnait comme un écho, ou un poème. Je pense que le nom était Minnesotum... Minnesotum, Mare Clarum.

"Cela a-t-il un sens ? C'est, ce n'est pas clair pour moi en ce moment.

« C'est vrai ! » dit l'Esprit. « Ta Mare Nostrum n'est pas claire, mais les étendues d'eau lointaines seront claires. Ce sera de l'eau douce.

« De l'eau douce ? Vous voulez dire des sources et des rivières ?

« Non, cette eau douce proviendra de gigantesques morceaux de glace du sommet du monde. »
Maintenant, la tête de Stephanus tournait comme une planète géante. « De gigantesques morceaux de glace ? Je-je ne peux pas imaginer !"

« Ce n'est pas grave », a été la réponse. "Vous n'avez pas besoin de le faire. Je ferai en sorte qu'il en soit ainsi.

La vie à Athènes

Stephanus a vécu à Athènes dans les premières années de notre Seigneur en 5 après JC. Le jeune Grec Stephanus parlait latin parce qu'Athènes faisait maintenant partie de la République romaine – et de l'Empire – depuis 150 ans.

Et maintenant, même l'Esprit parlait latin ! Le monde changeait en effet rapidement. Stephanus vit dans un oikos athénien construit par son père, dont le nom Nikias en grec signifie « Victoire ».

La chute et l'essor d'une république

Mais malheureusement, les Athéniens avaient perdu leur gouvernement au profit des Romains et étaient maintenant gouvernés par une autre république – la République romaine qui avait à son tour été renversée par de puissants généraux qui, sans opposition de la part d'aucun civil, proclamaient que Rome était maintenant un empire. Les rêves de liberté avaient été perdus.

Les Romains vainquirent Athènes, épuisée, à la bataille de Corinthe en 150 av. J.-C. (« Avant le Christ », qui venait de naître il y a cinq ans à peine et qui marchait maintenant sur la terre, attirant beaucoup d'attention). Pourtant, à cette époque, la famille a un esclave, grec, nommé Theron, qui leur a été vendu comme esclave par le souverain victorieux des Romains.

La famille Nikias vit près de la mer Égée, et la mère Theano gère le ménage de la petite famille, y compris l'approvisionnement en eau dont ils ont besoin.

Nikias n'est pas un soldat, c'est un professeur. Il enseigne les nouvelles mathématiques dans une école privée grecque. Sa cité-État d'Athènes, le chef de toute la Grèce, avait décidé de faire la guerre pour chasser les Romains. Bien que cela se soit mal passé pour eux, l'idée d'une république a été prise par les Romains eux-mêmes, donc voilà.

En fait, Theron, l'esclave de la famille, enseignait à Stephanus depuis qu'il était enfant. Theron enseigna à Stephanus les bases de la lecture et de l'écriture, en latin et en grec, et de l'arithmétique (les trois R), et discuta avec lui de questions morales et éthiques. Theron est un membre de confiance de la famille.

Et c'est ainsi que Stephanus raconta son rêve de Minnesotum, Mare Clarum à Theron et ils s'assirent tous les deux un moment, se demandant...

L'autre côté

Novus Orbis

Loin et inconnus de Stephanus ou de son père, ou apparemment de quiconque, il y avait des rivages lointains et un endroit spécial. Un lieu magique au centre de ce qui allait devenir l'Amérique du Nord. Un endroit appelé Minnesotum, Mare Clarum, plein d'eau claire et douce, comme le décriraient les Indiens d'Amérique.

Et quelle histoire ce fut.

Minnesotum

Le début était la fin.

Non seulement le monde des hommes, mais toute la vie a été impitoyablement anéanti, broyé et poussé, et dans des étendues d'eau.
Au cours de nombreux siècles, d'énormes masses de glace et de neige ont visité les principaux centres de population de ce qui est aujourd'hui le Minnesota et ont tout éradiqué, épurant les rivières et les ruisseaux, et donnant à la région les comtés de Hennepin/Anoka, où se trouve Minneapolis ; les comtés de Ramsey/Dakota, où se trouve St. Paul (la célèbre ville de bateaux sur le fleuve Mississippi) ; le comté de Washington, où se trouverait ce qui serait Stillwater on the St. Croix, lieu de naissance du territoire du Minnesota ; Stearns, comté de St. Cloud ; et le comté de Saint-Louis, où se trouve la ville maritime de Duluth. Dans cette région fertile, la glace géante a récuré une tabula rasa, une ardoise vierge sur laquelle l'histoire du nouveau monde serait gravée.

Duluth serait situé sur le Grand Lac Supérieur (un plan d'eau si monstrueusement immense et sans fin qu'il dégage une présence inquiétante et silencieuse si vous tombez dessus la nuit, si vous êtes un terrien). D'une manière ou d'une autre, comme par magie, toutes les grandes villes du Minnesotum Mare Clarum ont dû être façonnées par des glaciers. Mais d'abord, tous les hommes et toute vie devaient être éliminés par une portée polaire géante du sommet du monde.

Bien qu'elle fût loin des terribles intrus, la vie se poursuivait, tout ce qui restait derrière elle par la neige et la glace abominables était la terre défigurée – et les grands Lacs (le lac Supérieur, et à l'est, le lac Michigan, le lac Huron, le lac Érié – qui s'étendaient jusqu'à New York et le lac Ontario).

Ces grandes nouvelles eaux n'étaient pas tant des lacs qu'un ensemble de nouveaux océans rejoignant l'Atlantique Nord avec cette nouvelle voie navigable gigantesque. Et se terminant tout en bas dans le Minnesotum Mare Clarum. De nouvelles plaines avaient été nivelées par une niveleuse incroyablement énorme jamais vue en Amérique du Nord auparavant, un plan qui a créé de vastes nouvelles terres pour de nouvelles forêts et de nouvelles fermes. Mais pas avant que plus de richesses aient été lâchées par l'abominable glace.

Pour Minnesota Mare Clarum, les visiteurs enneigés ont quitté les lacs et les rivières.

La vie d'un rêve et d'une nouvelle communion

L'ancien rêve de Stephanus, né bien avant sa conception, dure éternellement. Le chaudron dans lequel Rome est tombée a été suivi d'une lutte pour l'Occident et des rêves de ce qui se trouvait au-delà alors que les hommes viendraient s'aventurer à travers la mer sans fin.
L'esprit avait parlé d'une terre du puissant fleuve Mississippi, laissée derrière par les glaciers du Minnesota. Et, à travers une route longue et sinueuse après ces neiges et ces glaciers cataclysmiques, les hommes sont enfin retournés sur la terre envisagée, Minnesotum Mare Clarum. Le cœur de cette terre chargée d'histoire était un fleuve, appelé le Mississippi, connu depuis des générations sous le nom de rivière à quatre yeux.

Et c'est ainsi qu'une glorieuse expédition en 1832 après J.-C., une communauté de chercheurs de la source, a fait un voyage ardu jusqu'à l'origine même de cette vaste coulée glaciaire qui, recueillant de l'eau et de l'énergie en cours de route, remplit le golfe d'Amérique (que le chef de Christophe Colomb, Amerigo Vespucci, découvrirait et que cette immense étendue d'eau - plus de la moitié de la taille de Mare Nostrum lui-même - serait nommé d'après, en 2025). C'est dans ce vaste gouffre que les futurs voyages de l'Ancien Monde de Stephanus viendraient inévitablement, même à la légendaire Mare Clarum du Minnesota et que des hommes d'un endroit appelé Europe visiteraient réellement le Nouveau Monde que Stephanus avait montré dans son rêve.

L'école indienne

Schoolcraft était le nom de l'enseignant. Aujourd'hui, nous pourrions l'appeler Indiana Jones. Un leader, et un enseignant comme le père de Stephanus, Nikia, et un véritable explorateur. Il était accompagné d'Amérindiens, car après de nombreux siècles, ils en sont venus à posséder une connaissance approfondie du paysage, des systèmes de vie et des ressources naturelles de la région du Mississippi. Ils ont joué un rôle clé dans la Minnesota Fellowship, y compris les explorateurs américains comme Schoolcraft et Joseph Nicollet.

Cela comprenait le guide de la quête de Schoolcraft, Ozawindib, le guide ojibwé (chippewa), qui parlait l'ojibway. En cours de route, Schoolcraft et ses explorateurs ont interagi avec toutes les autres tribus amérindiennes qu'ils ont rencontrées, y compris les Dakota dans le Minnesota et les Ho-Chunk dans le Wisconsin (Winnebago).

En 1832, la bourse Itasca de Schoolcraft a localisé et découvert les sources de cette œuvre légendaire de la nature, la rivière à quatre yeux. Il a identifié le lac Itasca du Minnesota comme la véritable source de la rivière. Schoolcraft avait une formation en études classiques, y compris le latin et le grec très élevés que l'esclave Theron avait enseignés à Stephanus et à sa famille. L'érudit intelligent a même inventé un tout nouveau nom pour la source du Grand Fleuve, « Itasca ». La source du Mississippi est nommée d'après « veritas » (vérité) et « caput » (tête), ce qui signifie « vraie tête » du Grand Fleuve. Il a annoncé le Minnesota au monde avant même que nous ne soyons un territoire ou que nous puissions voter au Congrès.

Cette invention de l'école de Schoolcraft a préservé la connaissance de l'ancien rêve perdu de l' espoir Minnesotum Mare Clarum – la liberté que Stephanus et Theron recherchaient.

À travers tout cela, le latin – considéré comme une langue universelle – était encore utilisé au 19ème siècle ! En fait, un Italien du nom de Christophe Colomb, originaire d'un autre centre de commerce sur la Mare Nostrum comme Stephanus, parlait encore latin tout en cherchant un moyen de se rendre en Inde au 15ème siècle. En 1477, avant de s'embarquer pour l'Amérique centrale en 1492, il visita la ferme Ingjaldshvöll dans l'île d'Islande. Toujours dans la nouvelle langue de Stephanus, le latin. Quinze cents ans après Stephanus, Christophe Colomb passa l'hiver dans cette ferme avant d'entreprendre son célèbre voyage à la rencontre des Indiens d'Amérique du Nord.

Livre II – La voix de Dieu

Και άκουσα φωνή από τον ουρανό, σαν τον ήχο πολλών υδάτων και σαν τον ήχο μιας δυνατής βροντής». Αποκάλυψη 14:2
« Et j'entendis une voix du ciel, comme le bruit d'une grande quantité d'eaux et comme le bruit d'un tonnerre. » Apocalypse 14:2.

Stephanus et Theron ont commencé leur cours par une journée grecque ensoleillée sous la domination romaine. Le soleil brillait à la surface de la mer Égée par la fenêtre. L'air marin semblait libre bien qu'un peu salé.

Theron, l'esclave de la famille, a demandé à son élève Stephanus s'il y avait des sujets moraux dont l'étudiant voulait discuter aujourd'hui.

« Je me souviens toujours de ce rêve que j'ai fait où l'esprit m'a montré Minnesotum, Mare Clarum, » répondit Stephanus pensivement.

« Est-ce un sujet moral ? » a demandé Theron.

« Eh bien, l'esprit a parlé des eaux claires, pas des eaux salées, mais d'un flot d'eaux claires laissées par d'énormes plaques de glace, hautes dans le ciel. Et je me demande s'il n'aurait pas voulu dire un monde sans esclavage et sans ces Romains partout, répondit-il en regardant autour de lui et par les fenêtres.

Theron resta silencieux un moment. L'esclavage était quelque chose dont il parlait rarement, ou auquel il pensait rarement. Les Romains s'enorgueillissaient de rechercher un monde éclairé, civilisé et libre pour l'humanité. Et il savait qu'ils s'engageaient dans un esclavage plus éclairé, parce que c'était nécessaire. Ils comptaient sur l'esclavage pour faire fonctionner leur empire, y compris leurs opérations militaires et policières, et pour produire leur richesse.

Mais il ne connaissait pas ce rêve de Minnesotum, Mare Clarum. « Je ne sais pas, » répondit-il. « Je ne sais pas si un tel monde peut exister. Le nouveau monde peut-il être vraiment libre ? Sans esclavage ? Bientôt, dans l'Ancien Monde, Stephanus et Theron ont vécu dans les explorateurs qui ont commencé à chercher un « nouveau monde », c'est là que se trouvait le Minnesota. Après que les forces de l'Espagne (la péninsule ibérique déjà conquise par les Romains) aient été vaincues par la marine britannique (l'île n'a pas encore été conquise par Rome), les rois anglais complotent pour développer le Nouveau Monde dans des colonies sur la côte est de l'Amérique.

« Je ne peux pas voir l'avenir du rêve », a déclaré Stephanus après avoir réfléchi à la question. « J'ai entendu des choses stupéfiantes en provenance de Judée, à Capharnaüm, cependant. Une terrible attaque contre les enfants par des dirigeants essayant de supprimer toute idée sur un quelconque « nouveau monde ». Barbarie incroyable de la part des agents romains dans l'écrasement des rébellions des Juifs, qui ne se gouvernent plus eux-mêmes non plus. « C'est vrai, tout comme les Grecs ne gouvernent plus chez nous », pensa Theron en lui-même.
« Le système de lois romain est une chose pour les citoyens romains, et une autre chose pour nous, les Grecs », a déclaré Theron. « Et la même chose s'applique aux Juifs de Judée. Depuis qu'ils ont été conquis par Alexandre, ils n'ont pas été en mesure de vivre sous leurs propres lois. Et maintenant, ils sont gouvernés par les Romains, et le juif Hérode Antipas, comme le tétrarque de Galilée installé par Rome.

« Mais aujourd'hui, cet arrangement est contesté et cela a conduit à l'abattage de tous les bébés de moins de deux ans. Parce qu'Hérode craignait une prophétie juive selon laquelle un artisan de paix et un sauveur naîtrait là-bas à Bethléem.

« Votre rêve, Stephanus, semble être notre meilleur espoir. Mais comment est-ce possible ?

L'Esprit a dit : « Parce que c'est ma volonté. »

Ce soir-là, au souper, Stephanus interrogea son père Nikea à ce sujet.

« Pourquoi avons-nous des esclaves, mon père ? Je veux dire, pourquoi tant de Grecs ont-ils des esclaves ? Et maintenant, pourquoi tant de Grecs sont-ils esclaves ? Si les esclaves pouvaient voter, les choses seraient-elles différentes ?

Normalement, Nikea et Theano n'aimaient pas de tels sujets à table. Mais Stephanus avait semblé troublé ces derniers jours et Theano avait entendu certaines des leçons de Theron. Finalement, le père de Stephanus, Nikea, a pris la parole.

« Eh bien, mon fils, tout comme tu n'es pas encore en mesure de voter aux élections ecclésiastiques, les esclaves ne peuvent pas voter parce que le vote est basé sur un certain degré de connaissance, d'éducation et de qualifications. Moi-même, je n'ai le droit de voter que pour l'Ecclesia, notre assemblée principale pour Athènes, et c'est parce que je suis un homme libre et que j'ai suivi une formation militaire athénienne. Mais je ne peux pas voter au-delà de cela.

« Theron étant un esclave, il ne peut pas voter, car le droit de vote est pour le bien-être et la bonne gouvernance de notre cité-État, de grandes questions pour le bien de l'ensemble. »

« Theron vous a-t-il parlé de l'esclavage ? » Il pressa Stephanus.

Il y eut un silence inconfortable. Stephanus voyait son père différemment d'une certaine manière. Puis Theano dit : « Le père de Theron était libre quand il vivait en Judée. »

Stephanus répondit : « Eh bien, je me suis réveillé d'un rêve l'autre nuit quand un esprit m'a montré une manière de vivre différente. C'était dans un pays lointain appelé Minnesotum Mare Clarum, sculpté par de grandes couches de glace et des joncs d'eau. Et je me suis demandé à quoi cela ressemblerait, et j'ai parlé de questions morales et éthiques dans mon cours avec Theron.

Se tournant vers Theano, Nikea lui demanda : « Qu'as-tu dit du père de Theron ? »

« Il a été capturé comme esclave en Judée. »

Theano ne connaissait pas Jésus même après sa naissance, mais elle savait à propos des Juifs et de leur soulèvement contre les Macédoniens, ils avaient une notion différente de la loi, de la liberté et de la justice qu'Alexandre et maintenant différente des empereurs romains et de leurs fonctionnaires.

Elle a récité un passage d'Isaïe qui l'a touchée. « Quand les pauvres et les nécessiteux cherchent de l'eau, et qu'il n'y en a pas, et que leur langue tarit de soif, moi, le Seigneur, je les exaucerai, moi, le Dieu Israël, je ne les abandonnerai pas.

« J'ouvrirai des fleuves dans les hauts lieux, et des fontaines au milieu des vallées ; je ferai du désert un bassin d'eau, et des terres arides des sources d'eau. Je placerai ensemble dans le désert le sapin, le pin et le buis, afin qu'ils voient, qu'ils sachent, qu'ils considèrent et qu'ils comprennent ensemble que c'est la main de l'Éternel qui a fait cela, et que c'est le Saint d'Israël qui l'a créé.

Stephanus et Nikea écoutèrent tous deux attentivement Theano réciter, captivés. Elles savaient combien Théano devait travailler dur, comme toutes les femmes des foyers d'Athènes, pour aller chercher de l'eau. L'eau vient-elle de Dieu ? Les Grecs et les Romains n'y avaient pas beaucoup pensé, ils avaient beaucoup de dieux et pas un seul Dieu de l'eau, ou de la création, c'était un mystère pour eux.

Eh bien, nous sommes certainement les pauvres et les nécessiteux par rapport au grand empire, mais nous avons les mêmes besoins qu'eux de leurs grands aqueducs dont nous devons nous servir.

Theano pensait aussi à quel point il est difficile de transporter l'eau de la mer Égée lorsque nous portons également un enfant à naître. Mais Dieu nous entend. Je me demande ce qu'il va créer pour nous.

Livre III - La fin de l'esclavage

« L'esclavage est terminé ! L'esclavage est terminé ! Loué soit Jésus, l'esclavage est terminé !

Stephanus eut une étrange prémonition alors qu'il s'endormait. « Mon garçon, pensa-t-il, voir l'avenir gâche vraiment ton sommeil ! » Probablement une indigestion à cause de cette discussion sur l'esclavage à l'heure du souper, songea-t-il.

La voix que Stephanus avait entendue était celle d'un autre jeune, celui-ci un jeune Suédois nommé Magnus. Magnus Carlsson vivait dans la région côtière suédoise de Malmö en 1350 après J.-C. La Suède avait également été tempérée par d'énormes monstruosités glaciaires en même temps que Minnesotum Mare Clarum, et ces visiteurs monstrueux ont façonné Malmö, et ont également sculpté les terres agricoles de Marstrand.

Astrid, la cousine de Magnus, vivait à Marstrand, à environ 180 miles à cheval et en bateau, sur une terre que sa famille cultivait. Leur oncle avait été libéré de l'esclavage. Astrid Carlssen célébrait toujours et lorsqu'elle s'est rendue à Malmö pour étudier à l'université, elle a parlé avec Magnus.

« Il semble que dans un monde aussi imparfait et sauvage, une chose si belle et parfaite puisse encore se produire », faisant référence à l'action courageuse du roi Magnus IV mettant fin à l'esclavage pour tous les chrétiens de Suède et de Norvège.

« Un jour, je pense que la raison de ce miracle deviendra plus claire pour nous tous », répondit Magnus. « Le Roi suivait la parole de Jésus. Peut-être que le seul qui peut nous sauver de notre esclavage est l'Homme qui nous a sauvés de tous nos péchés. Astrid a été impressionnée par l'intelligence et le sérieux de sa réponse.

Malmö, une ville côtière de l'est de la Suède, dépendait du commerce pour son mode de vie libre et prospère. Les Vikings utilisaient le port. La ville s'est engagée dans un grand commerce avec la Ligue hanséatique, une confédération informelle de commerce et de défense basée dans le nord de l'Allemagne. Le hareng était une grosse affaire.

Il y avait encore de l'esclavage. Mais en 1335, le roi Magnus IV avait déclaré que ceux qui étaient nés dans des familles chrétiennes ne pouvaient plus être considérés comme des esclaves. Des siècles plus tard, cela serait à nouveau important, car ces chrétiens seraient autorisés à émigrer vers un endroit qu'ils appelaient Amerika, où se trouverait la fabuleuse Minnesotum Mare Clarum. En 1335, les chrétiens abolirent l'esclavage en Suède et en Norvège, ainsi que les esclaves finlandais.

Comme Moïse, le bon roi Magnus a été nommé législateur. Cependant, les lois qu'il a données ont été reçues de Jésus-Christ, du Nouveau Testament, tandis que Moïse était de l'Ancien Testament et a reçu la loi directement de Dieu le Père. Magnus modifiait les lois de la Suède et de la Norvège pour refléter le christianisme. Moïse et Magnus ont tous deux eu un grand impact sur le monde et sur Minnesotum. En fin de compte, ce sera le Minnesotum Mare Clarum qui abolira l'esclavage dans une nouvelle nation appelée les États-Unis d'Amérique, poussée par ce même élan chrétien et le rejet du péché de l'esclavage.

Pourtant, après le Christ, beaucoup de gens qui l'ont suivi ont été persécutés, tués et, oui, réduits en esclavage. Mais en cours de route, ses disciples en Suède, en Norvège et au Minnesota ont trouvé le moyen de l'abolir. Contrairement aux anciens Athéniens, ce rêve de liberté de l'esclavage ne disparaîtrait pas de la Terre, mais prendrait racine à Minnesotum, Mare Clarum.

« Tu sais, Astrid, Jésus a été livré à la Croix pour 30 pièces d'argent. C'était le coût typique de « l'achat » d'un esclave. Mais Jésus a fait échec à ce marché en ressuscitant de la tombe. Il nous sauve de notre péché, y compris de l'asservissement des autres. Magnus pensait à ce rêve de liberté et de justice. L'esclavage et la tyrannie existaient toujours.

La lutte contre l'esclavage

« Il a sonné la trompette qui n'appellera jamais à la retraite ; Il est en train de passer au crible le cœur des hommes devant son tribunal : Oh ! sois prompte, mon âme, à Lui répondre ! Jubilez, mes pieds ! Notre Dieu est en marche.

La fin de l'esclavage était le début de la liberté. L'esclavage a été attaqué de différentes manières depuis au moins 600 av. J.-C. à Athènes, lorsque Solon a mis fin à l'esclavage des dettes en Grèce. D'autres formes d'esclavage persistent. En 873, le pape Jean VIII déclara que l'esclavage des autres chrétiens était un péché et ordonna leur libération. La liberté éclatait partout.

Magnus Carlsson, comme tous les Suédois, était catholique. Les Vikings ont été les premiers catholiques à visiter le Minnesota, bien avant que Christophe Colomb ne tombe dans les îles des Caraïbes. Un site runique viking a été découvert près d'une ville qui s'appellerait Alexandrie (ironiquement d'après le tyran qui a mis fin aux premiers efforts d'autonomie dans la Mare Nostrum), dans le Minnesota atteint par les glaciers au cours de la dernière période glaciaire. Là, l'inlandsis laurentidien a avancé et reculé, laissant un champ de drumlins formé par le till glaciaire, par le lobe des Wadena du glacier. La puissance purificatrice du glacier a effacé le passé pécheur et a déchaîné la voix de Dieu.

Du Minnesota et du Wisconsin est née la présidence d'Abraham Lincoln, qui proclamera la fin de l'esclavage pendant la guerre civile des États-Unis et dont la victoire entraînera l'amendement de la Constitution américaine pour interdire l'esclavage. Lincoln accéda au pouvoir dans l'Illinois et le Wisconsin voisins, et les nouveaux Minnesotans le poussèrent au pouvoir. La proclamation de Lincoln sur la nécessité d'abolir l'esclavage a été suivie par les troupes de l'armée américaine, les premiers régiments de l'Union à défendre l'Amérique. Et ils venaient de l'État du Minnesota nouvellement admis, envoyés à Lincoln et ayant abouti au sauvetage de l'Union et à la fin de l'esclavage.
Galatie

Le roi Magnus était sur le chemin de la liberté. Un autre Grec, nommé Titus, voyagea avec un disciple du Christ. Ils sont allés dans ce qui est aujourd'hui la Turquie. À l'époque, en 50 après J.-C., des décennies après la discussion déchirante entre Stephanus et Therano sur la côte de la mer Égée. Paul, le disciple du Christ, a parlé de l'esclavage et de la liberté. Ainsi, alors qu'il y avait un esclavage répandu dans toute la Galatie, il y avait aussi cette nouvelle idée de liberté.

Titus pourrait bien avoir été à Athènes, dans le cadre de l'environnement hellénistique créé par Alexandre alors qu'il conquérait des terres dans le monde méditerranéen. Il a été converti par le ministère de Paul.

L'esclavage faisait partie de la loi mosaïque, qui s'est accomplie en tant que Christ, qui avait maintenant vécu et été exécuté par Rome et les chefs religieux juifs. Mais qui avait ressuscité et converti Paul alors qu'il était sur la route, pourchassant et tuant les croyants du Christ. L'esclavage en effet. Les choses semblaient sombres pour les espoirs et les rêves de Stephanus et Theron et pour lesquels ils espéraient. Pour le Minnesota : Minnesotum Mare Clarum.

Livre IV – La Galatie

Route de la liberté

À l'angle nord-est de l'Empire romain se trouvait une province romaine où l'Église chrétienne primitive a pris forme. Appelée « Galatie » et adressée par Paul dans l'épître aux Galates, elle contient ce qu'on appelle aujourd'hui Ankara, en Turquie. Il contient vraiment l'origine de la liberté que l'humanité comprend aujourd'hui. Les premiers rêves, ou suppositions, des Athéniens et de la République romaine condamnée étaient impossibles. Personne ne savait vraiment pourquoi.

Mais la solution pour mettre fin à l'esclavage souhaitée par Therano et rêvée par Stephanus près de la mer Égée ne résidait pas tant dans les eaux claires du Minnesota, mais dans l'abolition de l'esclavage dans le monde entier. L'esclavage qui était, comme l'a écrit Paul, dans la Loi mosaïque elle-même. L'idée de liberté ne se trouvait dans aucune des lois de l'homme, même divinement inspirées. La liberté ne résidait que dans le salut par la grâce, qui est en Jésus-Christ. Ce qui signifie que jusqu'à ce que nous soyons libérés du péché, nous sommes esclaves du péché, parce que nous sommes nés dedans. Et c'est ainsi que le roi Magnus IV de Suède conduisit ses disciples - par grâce - sur la route de la liberté, même jusqu'au Minnesotum Mare Clarum.

Lévitique

Plus de 1 000 ans avant Stephanus à Athènes, les Juifs ont été libérés de l'esclavage en Égypte. Pourtant, dans le Code mosaïque, l'esclavage en vertu de cette loi était autorisé et attendu. Sous la loi de Moïse, la prise d'esclaves était encouragée « parmi les nations qui vous entouraient ». Les esclaves mâles et femelles doivent venir des nations qui t'entourent ; C'est d'eux que vous pouvez acheter des esclaves. Vous pouvez également acheter certains des résidents temporaires vivant parmi vous et les membres de leurs clans nés dans votre pays, et ils deviendront votre propriété. Vous pouvez les léguer à vos enfants en tant que propriété héréditaire et en faire des esclaves à vie. Lévitique 25:44-46.

Cela ne suffirait pas. Mais, comme on pouvait s'y attendre, l'esclavage s'est poursuivi dans les mondes macédonien et romain. C'est peut-être pour cette raison que la foi religieuse a été un sujet de grande discorde sous la domination macédonienne et romaine en Judée dans les années qui ont précédé la naissance du Christ.

« mais tu ne dois pas régner impitoyablement sur tes frères israélites...

Tout comme le roi Magnus IV a aboli l'esclavage en Suède et en Norvège pour ceux qui sont nés dans des familles chrétiennes, les premières lois mosaïques interdisaient de ne traiter impitoyablement que les membres des tribus d'Israël, mais pas les non-Juifs.
Astrid demanda à Magnus Carlssen pourquoi l'abolition de l'esclavage ne s'étendait qu'aux personnes nées dans une famille chrétienne.
« Parce que se traiter les uns les autres avec gentillesse et respect est un enseignement du christianisme », a-t-il répondu. Et le grand maître Jésus ne nous a pas seulement montré le chemin, mais il est venu nous apporter le salut du péché auquel nous sommes esclaves par nature, nous empêchant de chercher le chemin de la liberté qu'il nous a donné. Car nous nous sommes égarés après la Chute.

Parce que nous sommes esclaves du péché, c'est la loi qui asservit, et même qui nous lie. Même des générations de juges prétendraient être tenues de rendre certaines décisions parce que ces précédents se trouvaient dans l'écriture et la pratique des lois dans les sociétés émergentes (et survivantes) de l'Occident.

Paul a écrit : « Si la justice est venue par la loi, alors Christ est mort sans but. » En fait, c'est Jésus-Christ lui-même qui a donné le Saint-Esprit à ses disciples et Paul écrit que l'Esprit n'a pas été reçu par des œuvres de la loi, mais en écoutant Jésus avec foi. Et en effet, c'est Jésus, vendu pour trente pièces d'argent – le prix légal pour un esclave – qui a ouvert la voie sur Freedom Road, suivi dans le Minnesotum Mare Clarum et un nouveau monde.

Paul a écrit comment l'esclavage était apparu dans le monde après la chute de la grâce dans le jardin d'Éden :

« Or, avant que la foi ne vienne, nous avons été retenus captifs sous la loi, emprisonnés jusqu'à ce que la foi à venir soit révélée. Ainsi donc, la loi a été notre gardienne jusqu'à la venue du Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi. Mais maintenant que la foi est venue, nous ne sommes plus sous un gardien, car dans le Christ Jésus, vous êtes tous fils de Dieu, par la foi.

Et pourtant, le monde s'est battu pour l'esclavage – un monde sans foi. Un esclave était un bien meuble, appartenant à un autre. Mais en revêtant le Christ par le baptême :

Il n'y a ni Juif ni Grec, il n'y a ni esclave ni libre, il n'y a pas d'homme et de femme, car vous êtes tous un en Jésus-Christ. Et si vous êtes à Christ, alors vous êtes la postérité d'Abraham, héritiers selon la promesse.

Grâce à la nouvelle loi chrétienne, légiférée par le roi Magnus, qui était autrefois un esclave, était maintenant un héritier, quel que soit son sexe, homme ou femme, et quel que soit son statut juridique. Mais cela n'est pas venu par une foi vide, mais par la foi dans le Dieu d'Abraham. Et le nouveau venu que les Scandinaves du Minnesota ont décidé pendant la présidence d'Abraham Lincoln, le Dieu de cet Abraham voulait que l'esclavage disparaisse, remplacé par la « tutelle » de la loi laïque qui sanctionnait la propriété des lois.

Ce changement juridique a permis la liberté et un grand changement de gouvernement. Mais la loi soutenait toujours l'esclavage et la poursuite de la loi par la loi.

La nation du Minnesota

La jeune nation n'a pas attendu la formation du Minnesota pour commencer la tâche. En 1777, le Vermont, une république indépendante, est devenu le premier territoire américain à abolir purement et simplement l'esclavage dans sa constitution. En 1780, la Pennsylvanie adopta une loi d'abolition « progressive », libérant les enfants nés de mères esclaves après une certaine date. Et une série d'affaires judiciaires dans le Massachusetts en 1783 ont interprété sa nouvelle constitution comme incompatible avec l'esclavage.

Création du Minnesota

L'Ordonnance du Nord-Ouest a créé une partie du Minnesota (à l'est du fleuve Mississippi) et a inclus ce qui est aujourd'hui l'Ohio, l'Indiana, l'Illinois (terre de Lincoln), le Michigan et le Wisconsin. En 1803, le Congrès a désigné cette région comme le Territoire du Nord-Ouest. Cette loi fédérale interdisait l'esclavage. Six ans plus tard, la partie occidentale, à l'ouest du Mississippi, a été ajoutée aux États-Unis par l'achat de la Louisiane.

À New York et au New Jersey, les lois d'émancipation progressives, à la fin du XVIIIe et au début du XIXe siècle, ont finalement mis fin à l'esclavage à l'intérieur de ces frontières.

Puis, en 1850, vint la première grande colonie des fils de Magnus, les Norvégiens commençant dans le Midwest, y compris le Wisconsin, où Lincoln fut nommé président. Et en 1851, les Suédois eux-mêmes ont été invités en tant que colons. À la suite de cela, ces robustes Scandinaves ont lancé l'élection de Lincoln et le Parti républicain, forgé pour libérer tout le monde de l'esclavage. Lorsque la victoire d'Abraham menaça la dissolution de la nation elle-même, en raison de l'opposition à cette liberté, les Scandinaves du Minnesota envoyèrent les deux premiers régiments pour défendre la liberté. L'esclavage aurait-il continué en Amérique du Nord sans le Minnesota ? Il semble que cela aurait été le cas et que l'Union aurait vacillé.

Peu de temps après, à l'extrême ouest, à la frontière du Minnesota, vivait une belle jeune fille norvégienne nommée Mary, qui fut emportée par un homme d'origine galloise et donna naissance à une fille nommée Betty. Elle a été tellement captivée par l'histoire audacieuse des troupes du Minnesota qui ont plongé dans la lutte pour la liberté américaine qu'elle a mémorisé l'intégralité du court discours de Gettysburg d'Abraham Lincoln lui-même.

Après deux autres guerres, les guerres mondiales, elle a rencontré un autre homme, Douglas, du Texas en passant par le Mexique, qui a commencé comme luchador professionnel et a eu une carrière de matador dans les arènes du Mexique et d'Amérique centrale. Après être entré et avoir été démobilisé de l'armée américaine pour la Seconde Guerre mondiale, il a rencontré Mary dans le Midwest (anciennement le Nord-Ouest) et l'a épousée et ils se sont installés dans les villes jumelles creusées par les glaciers de l'ère glaciaire.
Jusqu'à la fin de sa vie, à plus de 100 ans, Marie a pu réciter de mémoire le discours de Lincoln, et en particulier cette nouvelle naissance de la liberté sous Dieu et Jésus :

« Pour que le gouvernement du peuple, par le peuple pour le peuple, ne disparaisse pas de la terre. »

L'ancienne histoire de Stephanus et Theron, l'esclave avait toujours ce rêve – non perdu – de liberté et de justice, dans le Minnesotum Mare Clarum. Le rêve américain dans le pays visité par Amerigo Vespucci.

La fin du volume I

Volume II de Minnesotum Mare Clarum : Le rêve américain de liberté et de justice
ECOUTE - https://drive.google.com/file/d/1SE8H8QzGsg20qC2eqZN4OXfThqmDwHSO/view?u...

Livre I – Aller de l'avant

« Stephanus ! Réveillez-vous !

C'était Theron.

« Je vous ai préparé un bon déjeuner, continua-t-il. « Depuis que ton père est décédé, tu sembles instable », observa Theron avec inquiétude.

Quoi que nous fassions, l'Ecclesia ne semble pas faire de progrès ou de direction, se plaignait Stephanus.

« Mon père partageait depuis des années ses inquiétudes sur le fait que le gouvernement représentatif ne fait pas ce dont rêvaient les grands penseurs athéniens, comme l'humanité partagée de tous les peuples et l'importance de vivre en harmonie avec la nature et la raison comme le préconisaient les stoïciens, ou les travaux de Cicéron sur la loi naturelle, la justice et les responsabilités des dirigeants que nous pensions être des idées influentes sur la gouvernance et l'éthique dans le monde romain – avant le déluge. »

« Oui, avant le flot rouge des esclaves romains sur la Mare Nostra », pensa tranquillement Theron.

« Et maintenant, les Romains deviennent fous, conduisant au développement de nouvelles communautés d'esclaves pour autant que la civilisation soit connue. » Stephanus a claqué les plans à l'emporte-pièce qui installaient les autorités romaines tout à l'ouest jusqu'au bord du monde connu. « Est-ce ce que le monde va devenir ? Des « divinités » autoproclamées servies par une colonie esclavagiste massive ?

La bibliothèque

« J'ai entendu des choses intéressantes sur Alexandrie et sa merveilleuse bibliothèque », a déclaré Theron.

« Eh bien, j'ai entendu parler de Philon », répondit Stephanus. « C'est un philosophe juif d'Alexandrie qui mélange la philosophie grecque et la théologie juive. Ce ne sont pas seulement les responsabilités éthiques des individus au sein d'une communauté qui l'intéressent, mais aussi la relation entre la loi divine et le gouvernement. Pourtant, quelque chose à propos d'un panthéon le dérangeait.
« Eh bien, avec une partie de mon héritage de mon père et des liens avec des marchands grecs que j'ai établis à l'Ecclesia, je pense que nous pouvons aller à Alexandrie et voir si nous pouvons retrouver notre chemin de l'hégémonie romaine », a-t-il décidé.

L'esclavage se construit

Alors que le monstre du « traitement impitoyable » des autres en dehors de sa tribu – ou « esclavage », selon les mots du Lévitique – grandissait et s'étendait de façon spectaculaire dans toute la Méditerranée, la famille de Stephanus et de leur esclave Theron fut ballottée comme un bateau en mer. Au fur et à mesure que Stephanus grandissait – et commençait à voter à l'Ecclesia d'Athènes et assumait de nouveaux rôles dans le commerce et dans la direction – son fidèle ami et esclave Theron a grandi avec lui, perpétuant la tradition familiale qui a commencé en Judée et a radicalement changé lorsque son père a perdu sa liberté à l'autre extrémité de Mare Nostrum sur un champ de bataille en Judée.

Puis son père Nikea est décédé après une carrière complète et agréable en tant qu'enseignant et penseur, Stephanus et Theron ont décidé de voyager plus loin dans le monde hellénistique, en traversant la Mare Nostrum en Égypte.

Livre II - Mare Nostrum, la mer de l'esclavage et du salut

Naviguer pour la liberté

La Méditerranée n'était pas une eau claire comme la Mare Clarum dans le Minnesota. Mais Stephanus et Theron étaient sur le point de s'élancer à travers ses eaux salées pour traverser leur quête de la liberté promise par certains penseurs et moralistes. Les eaux étaient dangereuses et notoirement agitées, contrairement aux belles rivières et lacs calmes qui servaient littéralement de système de transit Mare Clarum pour le Minnesota.

Le navire se trouvait dans les eaux du port du Pirée alors que les deux hommes montaient à bord, Theron travaillant avec l'équipage pour charger les affaires de la maison pour le déménagement en Afrique du Nord. L'eau salée de Mare Nostrum était calme dans le port d'Athènes et le chargement n'était pas dangereux. Les deux faisaient partie d'une vingtaine de passagers lors du voyage d'été, qui devait durer environ sept jours, mais peut-être plus longtemps car le Mare Nostrum pouvait devenir traître lors du long voyage vers le grand port d'Alexandrie et la sécurité (à l'abri de Mare Nostrum) du phare de Pharos (l'une des sept merveilles du monde antique). L'entourage de Stephanus utiliserait le port de commerce, pas le port militaire.

Pourtant, le cargo marchand était armé, bien que la route de Mare Nostrum soit patrouillée par la marine romaine. En effet, le navire transportait une cargaison qui comprenait des esclaves. Et aussi parce qu'un passager pouvait littéralement être emporté esclave lorsque le navire était attaqué par des pirates (qui utilisaient également le nom de « Mare Nostrum », « notre mer » ! Ce bateau transportait des gardes armés embauchés pour le voyage et ils portaient des épées et des arcs.
Malgré des siècles de promesses vides, Athènes, en Grèce, même avant la défaite par Rome, était un centre florissant d'esclavage, oui

d'esclavage mobilier. Un rapport (Atlas du monde grec 1980) sur le 5ème siècle avant Jésus-Christ raconte que :
L'esclavage, c'est-à-dire l'achat et la vente d'êtres humains comme un chien ou un meuble, est censé être entré dans le monde grec par Chios, mais les habitants de Chios ont affirmé que les esclaves qu'ils achetaient et vendaient n'étaient pas grecs. Ni la guerre, ni la piraterie, ni même les raids d'esclaves n'auraient pu maintenir efficacement l'esclavage systématique du Ve siècle av. J.-C. sans un commerce organisé et des marchés organisés, et l'importance de Chios a peut-être été grande.

« À Athènes, les nationalités des esclaves étaient mélangées. Aristote observe que dans toutes les régions où les esclaves étaient nombreux, un mélange racial entre eux était un moyen de dissuasion utile contre la révolution des esclaves.
« La plus grande concentration d'esclaves était à Laurion dans les mines d'argent, où il y en avait 20 000 à 30 000, presque l'équivalent de la population totale d'Athènes, la moitié de celle d'une très grande ville de cette période comme Miletos. »

Stephanus regardait toujours autour du port pendant que le navire était chargé. Les eaux peu profondes couleur vin du port placide montraient quelques ondulations lorsque d'autres marchands allaient et venaient. Il y avait une brise trompeuse. Regardant vers le rivage, Stephanus remarqua Theron qui parlait avec l'un des esclaves qui chargeaient le navire. On aurait dit qu'il connaissait l'homme.
Stephanus continua ses pensées. « Nous ne pouvions pas nous débarrasser de l'esclavage et exploiter ce port ou ce navire », a-t-il remarqué. « Eh bien, peut-être que quand je serai en pleine mer, cela me videra l'esprit. Je suis ravi de laisser derrière moi l'horrible histoire de l'esclavage à Athènes et de me diriger vers les rivages lointains que l'esprit m'a promis il y a des années.

Theron s'approcha de lui. « Joudaios », a-t-il dit.

« Qu'est-ce que Joudaios ? » demanda Stephanus. « Joudaios », répéta Theron d'un ton neutre. « Joudaios est le nom de mon oncle ! Ils lui ont donné ce nom en Judée après qu'il ait été capturé à la guerre ! Et il est ici, sur ce navire !

« Comme c'est intéressant », pensa Stephanus. « Je me demande s'il sait quelque chose de ce Jésus dont j'entends constamment parler. Cela fait 20 ans qu'il a été crucifié, pour 30 pièces d'argent, et pourtant ses disciples pensent toujours qu'il est vivant.

Peu de temps après que le Christ ait été tué par les Romains et les Juifs rivaux, la communauté chrétienne primitive de Jérusalem a commencé à se former, vers 30 après J.-C. On les appelait souvent « l'Église de Jérusalem ».

« Joudaios a confirmé ce que j'avais entendu à Athènes, à propos de l'Église de Jérusalem et de la façon dont ils répandent l'Évangile de Jésus, même parmi les esclaves ! », a déclaré Theron. « L'un des apôtres de Jésus, Marc, est à Alexandrie depuis plus de cinq ans », a déclaré Theron. « Il est le premier évêque d'Alexandrie et le fondateur de l'Église chrétienne d'Alexandrie. »

« J'avais entendu parler de cette église par des associés, a déclaré Theron. C'est une communauté chrétienne très active », a déclaré Stephanus.
Aube à Alexandrie
« Stéphanus, réveille-toi ! C'était Joudaios, l'oncle de Théron.
"Oui, lève-toi", sonna Theron. Regardez ce phare ! Nous sommes en Afrique. Le phare, appelé Pharos, est l'une des sept merveilles du monde antique. Alexandrie, en Afrique, était un avant-poste romain. Elle avait été annexée en 30 avant Jésus-Christ avec la défaite d'Antoine et Cléopâtre. Le latin, qui continuerait à être parlé dans le Minnesotum Mare Clarum, était la langue officielle, le grec était encore utilisé depuis la fondation de la ville en 331 avant notre ère et servait toujours de langue officielle. la langue principale du commerce, de l'érudition et de la communication quotidienne et c'était la langue dans laquelle la venue de Jésus sur Terre était écrite dans tout le Nouveau Testament.
Ainsi, sans les Évangiles, la grande Alexandrie n’aurait été qu’un vieux champ de bataille des anciens. Dans l’état actuel des choses, l’histoire allait transformer toute l’Europe et atteindre le Minnesota près d’Alexandrie. Rendez-vous au Minnesotum Mare Clarum et laissez derrière vous la rune de Kensington au sommet du Nouveau Monde sculpté par les glaciers. Et les Nordiques descendraient sur le Minnesota et étendraient la liberté, ainsi qu’un gouvernement qui abolirait l’esclavage.
Les leçons de Theron ont donc été très utiles à Stephanus.
La ville dans laquelle Stephanus et Theron naviguaient était un mélange d'influences grecques, égyptiennes, romaines et phéniciennes. Cela servirait en quelque sorte de champ de bataille intellectuel alors que le christianisme et le judaïsme continuaient de s’affronter. À la fin, Marc l'évangéliste, le disciple immédiat de Jésus lui-même, tombera aux mains d'une foule païenne en 73 après J.-C. à Alexandrie.
« C'est de là que vient notre langue », a déclaré Joudaios, qui voyageait autour de Mare Nostrum depuis des années depuis sa capture en Judée. Il était devenu en quelque sorte un voyageur du monde dans le mini-monde de cette mer, et ne savait jamais vraiment dans quel port il se trouvait. Mais il avait pris conscience qu'il suivait les routes maritimes des célèbres Phéniciens de ce qu'on appelle aujourd'hui le Liban, et les célèbres villes de Tyr et de Sidon.
"Oui", a-t-il poursuivi, "les Phéniciens ont inventé un tout nouveau système d'alphabet, au lieu d'images (que nous appelons l'écriture cunéiforme). Nous, les Grecs, les avons pris et avons ajouté quelques voyelles pour rendre ellinika (le mot grec pour le grec) ! Brillant. Cela a rendu la langue beaucoup plus utile à mesure que notre monde se développait avec une telle croissance explosive."
Oui, et puis les Romains sont venus et ont pris tout ce qu'on avait, a ajouté Stéphanus d'un ton sombre.
« C'est vrai, mais notre monde se développe de manière vraiment glorieuse, répandant partout la lumière de l'empire », a rétorqué Joudaios. "Pourquoi j'ai vu des choses..."
« Ce phare est vraiment incroyable », interrompit Stephanus.
« C'est vraiment le cas », a reconnu Joudaios. "J'ai vu de mauvais ports que je ne voudrais pas approcher en plein jour. Ce phare nous aide non seulement à voir les autres bateaux, mais fonctionne également comme une balise pour les navires qui passent la nuit."
« Vous semblez vraiment aimer la voile », a déclaré le neveu esclave Theron.
« Oui, je dois dire que c'est excitant », a concédé Joudaios. "Mais pour être honnête, il n'y a rien de tel que d'atteindre un port Mare Nostrum et de remettre les pieds sur la terre ferme."
Il a semblé réfléchir pendant un moment. Alors Joudaios a surpris les voyageurs. "J'ai essayé de m'échapper. Je me suis dirigé vers un petit bateau et je me suis embarqué. Naviguer vers la liberté était merveilleux, en pleine mer et sous le soleil radieux du matin. Mais j'ai été capturé et mis en prison par les autorités romaines."
«J'y ai rencontré des gens intéressants.» Joudaios observa les regards étonnés des voyageurs. Puis il expliqua : « La Judée a été un creuset d'idées pendant des siècles. Très proche des anciens centres phéniciens. Mais depuis l'arrivée des Macédoniens, les Israélites les ont combattus et ont résisté à leurs idées païennes immorales. Et un certain personnage de la campagne de Capharnaüm, une colonie appelée Bethléem, est venu avec des idées très nouvelles et l'idée de liberté. C'est de lui que j'ai fait référence lorsque j'ai dit que notre monde était développait de manière glorieuse.
« Alors vous croyez qu’il est Dieu, comme le prétendaient ses partisans ? » a demandé Théron.
« Je les ai rencontrés dans les prisons et sur les bateaux et je crois qu'ils viennent ici à Alexandrie. Ils apportent des idées de liberté, d'égalité de tous les peuples et de transformation des vies et du monde. C'est aussi puissant que le Dieu qu'ils proclament », a répondu Joudaios avec sérieux.
Oui, j'ai parfois rêvé de choses comme ça à Athènes, a répondu Stephanus après avoir entendu tout cela. « Je me demande s'il peut y avoir un monde nouveau et très différent loin de cette Mare Nostrum », dit-il vaguement, regardant un peu Theron et n'osant pas parler de Minnesotum, Mare Nostrum.
« En fait, nous sommes venus ici pour chercher les idées de liberté dont parlaient les rêveurs grecs avant l’« âge d’or » brutal d’Athènes », a-t-il conclu.
Les trois hommes ont mis fin à leur heureuse discussion alors que l’équipage devait se préparer à naviguer et à accoster dans le port d’Alexandrie.Volume II du Minnesota Mare Clarum Le rêve américain de liberté et de justice

Livre I – Aller de l'avant

« Stéphane ! Réveille-toi ! »

C'était Theron.

« Je t'ai préparé un bon déjeuner », continua-t-il. « Depuis que ton père est décédé, tu sembles perturbé », a observé Theron avec inquiétude.

Peu importe ce qu'on fait, l'Ecclesia ne semble pas progresser ni prendre de direction, se plaignait Stephanus.

« Mon père partageait depuis des années ses inquiétudes quant au fait que le gouvernement représentatif ne réalise pas ce dont rêvaient les grands penseurs athéniens, comme l'humanité partagée de tous les peuples et l'importance de vivre en harmonie avec la nature et la raison comme le préconisaient les stoïciens, ou les travaux de Cicéron sur le droit naturel, la justice et les responsabilités des dirigeants que nous pensions être des idées influentes sur la gouvernance et l'éthique dans le monde romain, avant le déluge. »

« Oui, avant le flot rouge d’esclaves romains sur la Mare Nostra », pensa Théron tranquillement.

« Et maintenant, les Romains deviennent fous et encouragent le développement de nouvelles communautés d’esclaves, aussi loin que la civilisation soit connue. Stephanus a critiqué les plans à l'emporte-pièce qui ont installé les autorités romaines jusqu'à l'ouest, jusqu'aux confins du monde connu. « Est-ce là ce que le monde va devenir ? Des « divinités » autoproclamées servies par une immense colonie d'esclaves ? »

La bibliothèque

« J'ai entendu des choses intéressantes à propos d'Alexandrie et sa magnifique bibliothèque », a dit Theron.

« Eh bien, j'ai entendu parler de Philon », a répondu Stephanus. « C'est un philosophe juif d'Alexandrie qui allie philosophie grecque et théologie juive. Il s'intéresse non seulement aux responsabilités éthiques des individus au sein d'une communauté, mais aussi à la relation entre la loi divine et la gouvernance », a-t-il commencé à reprendre vie. Il y avait encore quelque chose dans le panthéon qui le dérangeait.

« Eh bien, avec une partie de mon héritage de mon père et les relations que j'ai nouées avec les marchands grecs à l'Ecclesia, je pense que nous pouvons aller à Alexandrie et voir si nous pouvons retrouver notre chemin loin de l'hégémonie romaine », décida-t-il.

L'esclavage prend de l'ampleur

Alors que le monstre du « traitement impitoyable » des autres en dehors de sa tribu – ou « l’esclavage », selon les termes du Lévitique – grandissait et s’étendait de façon spectaculaire dans toute la Méditerranée, la famille de Stéphane et de leur esclave Théron était ballottée comme un bateau en mer. Alors que Stephanus grandissait – et commençait à voter dans l’Ecclesia d’Athènes et assumait de nouveaux rôles dans le commerce et dans le leadership – son fidèle ami et esclave Theron grandissait avec lui, perpétuant la tradition familiale qui avait commencé en Judée et avait radicalement changé lorsque son père avait perdu sa liberté à l'autre bout de Mare Nostrum sur un champ de bataille en Judée.

Lorsque le père de Stéphane, Nikea, est décédé après une carrière bien remplie et agréable en tant qu'enseignant et penseur, Stéphane et Théron ont décidé de voyager plus loin dans le monde hellénistique, traversant la Mare Nostrum jusqu'en Égypte.

Livre II - Mare Nostrum Mer de l'esclavage et du salut

Naviguer pour la liberté

La Méditerranée n'était pas une eau claire comme la Mare Clarum au Minnesota. Mais Stephanus et Theron étaient sur le point de traverser ses eaux salées pour tenter de retrouver la liberté promise par certains penseurs et moralistes. Les eaux étaient dangereuses et notoirement agitées, contrairement aux belles rivières et lacs calmes qui servaient littéralement de système de transit Mare Clarum pour le Minnesota.

Le navire était dans les eaux du port du Pirée lorsque les deux hommes sont montés à bord, Theron travaillant avec l'équipage pour charger les affaires du ménage en vue du déménagement vers l'Afrique du Nord. L'eau salée du Mare Nostrum était calme dans le port d'Athènes et le chargement n'était pas dangereux. Les deux hommes faisaient partie d'une vingtaine de passagers lors du voyage d'été, qui devait durer environ sept jours, mais peut-être plus longtemps car le Mare Nostrum pouvait devenir dangereux lors du long voyage vers le grand port d'Alexandrie et la sécurité (à l'abri du Mare Nostrum) du phare de Pharos (l'une des sept merveilles du monde antique). L'entourage de Stephanus utiliserait le port commercial et non le port militaire.

Pourtant, le navire marchand était armé, même si la route de Mare Nostrum était patrouillée par la marine romaine. C'est parce que le navire transportait une cargaison qui comprenait des esclaves. Et aussi parce qu'un passager pouvait littéralement être emporté comme un esclave lorsque le navire était attaqué par des pirates (qui utilisaient aussi le nom de « Mare Nostrum », « notre mer » !) ! Ce bateau transportait des gardes armés engagés pour le voyage et ils portaient des épées et des arcs.

Malgré des siècles de promesses vides, Athènes, en Grèce, même avant sa défaite face à Rome, était un centre florissant d'esclavage, oui d'esclavage. Un rapport (Atlas du monde grec 1980) sur le cinquième siècle avant Jésus-Christ raconte que :

L'esclavage, l'achat et la vente d'êtres humains comme un chien ou un meuble, est censé être entré dans le monde grec par Chios, mais les habitants de Chios prétendaient que les esclaves qu'ils achetaient et vendaient n'étaient pas grecs. Ni la guerre, ni la piraterie, ni même les raids d'esclaves n'auraient pu maintenir efficacement l'esclavage systématique du Ve siècle av. J.-C. sans commerce organisé et sans organisation.
marchés industrialisés, et l'importance de Chios a peut-être été grande.

À Athènes, les esclaves étaient de nationalités diverses. Aristote observe que, dans toute région où les esclaves étaient nombreux, le mélange racial constituait un moyen de dissuasion efficace contre les révolutions esclavagistes.

La plus grande concentration d’esclaves se trouvait à Laurion, dans les mines d’argent, où il y en avait entre 20 000 et 30 000, soit presque l’équivalent de la population totale d’Athènes, la moitié de celle d’une très grande ville de cette époque comme Milet. »

Stephanus regardait toujours autour du port pendant que le navire était chargé. Les eaux peu profondes couleur vin du port paisible montraient quelques ondulations alors que d'autres marchands allaient et venaient. Il y avait une brise trompeuse. En regardant vers le rivage, Stephanus a remarqué Theron en train de parler avec l'un des esclaves qui chargeaient le navire. On dirait qu'il connaissait l'homme.

Stephanus a continué ses pensées. « On ne pouvait pas se débarrasser de l'esclavage et exploiter ce port ou ce navire », a-t-il remarqué. « Eh bien, peut-être qu'en prenant la mer, je me libérerai l'esprit. Je suis ravi de laisser derrière moi l'horrible histoire de l'esclavage à Athènes et de partir vers les rivages lointains que l'esprit m'a promis il y a des années.

Theron s'est approché de lui. « Joudaios », dit-il.

« Qu'est-ce que Joudaios ? » a demandé Stéphane. « Joudaios », répéta Théron d'un ton neutre. « Joudaios, c'est le nom de mon oncle ! On lui a donné ce nom en Judée après sa capture à la guerre ! Et il est ici, sur ce bateau ! »

« Comme c'est intéressant », pensa Stephanus. Je me demande s'il sait quelque chose de ce Jésus dont j'entends parler sans cesse. Vingt ans se sont écoulés depuis sa crucifixion, pour trente pièces d'argent, et pourtant ses disciples le croient toujours vivant.

Peu de temps après que le Christ ait été tué par les Romains et les Juifs rivaux, la première communauté chrétienne de Jérusalem a commencé à se former, vers 30 après J.-C. On les appelait souvent « l'Église de Jérusalem ».

« Joudaios a confirmé ce que j'avais entendu à Athènes, à propos de l'Église de Jérusalem et de la façon dont elle répand l'Évangile de Jésus, même parmi les esclaves ! » a dit Theron. « Un des vrais apôtres de Jésus, Marc, est à Alexandrie depuis plus de cinq ans », a dit Theron. « Il est le premier évêque d’Alexandrie et le fondateur de l’Église chrétienne d’Alexandrie. »

« J'avais entendu parler de cette église par des associés, a dit Theron. C'est une communauté chrétienne dynamique », a ajouté Stephanus.

Liberté, esclavage et mer ouverte

Le bateau, l'Eos, s'est éloigné du port et a pris la mer ouverte. Son nom fait référence à la déesse grecque de l’aube. Bien que le nom fasse référence au fait que les navires partent souvent à l'aube (heureusement, songea Stephanus, ce n'était pas le cas de celui-ci), Stephanus, une sorte d'homme spirituel, était attiré par le lien avec la promesse de liberté, de l'esclavage, et aussi de liberté des ténèbres. « On lève le voile vers l'aube de la liberté », a dit Stephanus à son ami Theron.

Mais pour l'instant, l'équipage a baissé la tête et a déployé tout un jeu de voiles, pour attraper le vent et mettre les voiles pour les 980 milles (850 en milles marins). Les esclaves (ceux qui étaient membres de l'équipage) et les hommes libres ont concentré leurs efforts pour remettre le navire en état de marche sur la mer principale. L'habileté était nécessaire non seulement pour atteindre rapidement et en toute sécurité leur destination, le port d'Alexandrie, mais aussi pour éviter les autres navires, en particulier les pirates qui abordaient, volaient et emmenaient les voyageurs en esclavage.

L'Eos avait un équipage modeste de dix personnes. Six d'entre eux travaillaient sur le pont pour diriger le navire. Parmi eux, quatre étaient nord-africains. Parmi eux, deux pourraient être classés comme noirs selon les normes actuelles aux États-Unis. L'un d'eux était un membre gratuit et payant embauché dans l'équipage. C'était un Égyptien. L'autre était un esclave de la Tunisie. Trois autres esclaves travaillaient sur le pont.

Dans la Mare Nostrum, à l'époque de l'Église primitive de Jérusalem, le concept de race n'existait pas. Les membres d'équipage romains, grecs et nord-africains qui travaillaient sur l'Eos lors du voyage vers Alexandrie étaient, avant tout, des membres d'équipage, puis identifiés par leur appartenance ethnique, leur culture ou leur lieu d'origine.

L'aube à Alexandrie

« Stéphane, réveille-toi ! C'était Joudaios, l'oncle de Théron.

« Oui, lève-toi », intervint Theron. Regardez ce phare ! Nous sommes en Afrique. Ce phare, appelé Pharos, est l'une des sept merveilles du monde antique. Alexandrie, en Afrique, était un avant-poste romain. Elle avait été annexée en 30 av. J.-C. après la défaite d'Antoine et de Cléopâtre.

Le latin, qui continuera à être parlé à Minnesotum Mare Clarum, était la langue officielle, le grec était utilisé depuis la fondation de la ville en 331 av. J.-C. et a toujours servi de langue principale pour le commerce, l'érudition et la communication quotidienne. Et c'est dans cette langue que la venue de Jésus sur Terre sera écrite dans tout le Nouveau Testament.

Ainsi, sans les Évangiles, la grande Alexandrie n’aurait été qu’un champ de bataille désuet des anciens. En fait, l’histoire allait transformer toute l’Europe et atteindre le Minnesota près d’Alexandrie. Minnesotum Mare Clarum, et laissez derrière vous la rune de Kensington au sommet du Nouveau Monde sculpté par les glaciers. Et les Nordiques descendraient
d sur le Minnesota et étendre la liberté, et un gouvernement qui a aboli l'esclavage.

Les leçons de Theron ont donc été très utiles à Stephanus.

La ville dans laquelle Stéphane et Théron naviguaient était un mélange d'influences grecques, égyptiennes, romaines et phéniciennes. Cela servirait en quelque sorte de champ de bataille intellectuel alors que le christianisme et le judaïsme continuaient de s’affronter. Finalement, Marc l'évangéliste, le disciple immédiat de Jésus lui-même, tomberait aux mains d'une foule païenne, en 73 après J.-C. à Alexandrie, prêchant la liberté et l'Évangile de Jésus.

« C'est de là que vient notre langue », explique Joudaios, qui a voyagé autour de Mare Nostrum pendant des années depuis sa capture en Judée. Il était devenu une sorte de grand voyageur dans le mini-monde de cette mer, et n'était jamais vraiment sûr du port dans lequel il se trouvait. Mais il avait pris conscience qu'il suivait les routes maritimes des célèbres Phéniciens de ce qu'on appelle aujourd'hui le Liban, et des célèbres villes de Tyr et de Sidon.

« Oui », a-t-il poursuivi, « les Phéniciens ont inventé un tout nouveau système d'alphabet, remplaçant les images (que nous appelons l'écriture cunéiforme). Nous autres, les Grecs, les avons repris et y avons ajouté quelques voyelles pour former l'ellinika ! Super ! Cela a rendu la langue beaucoup plus utile à mesure que notre monde s'est développé de manière fulgurante. »

« Oui, et puis les Romains sont venus et ont pris tout ce qu'on avait », a ajouté Stephanus d'un ton sombre.

« C'est vrai, mais notre monde grandit de manière vraiment glorieuse, répandant la lumière de l'empire partout », rétorqua Joudaios. « Pourquoi j’ai vu des choses… »

« Ce phare est vraiment incroyable », intervint Stephanus.

« C'est vraiment le cas », acquiesça Joudaios. « J'ai vu des ports dangereux que je n'aurais pas aimé approcher en plein jour. Ce phare nous permet non seulement de voir les autres bateaux, mais sert aussi de balise pour les navires qui passent la nuit. »

« Tu sembles vraiment aimer la voile », a dit le neveu esclave Theron.

« Oui, je dois dire que c’est excitant », a concédé Joudaios. « Mais pour être honnête, rien ne vaut le fait d’atteindre un port de Mare Nostrum et de mettre les pieds sur la terre ferme. »

Il a semblé réfléchir à lui-même pendant un moment. Alors Joudaios a surpris les voyageurs. « J'ai essayé de m'échapper. J'ai rejoint un petit bateau et je me suis engagé. Naviguer vers la liberté était merveilleux, la mer ouverte et le soleil radieux du matin. Mais j'ai été capturé et emprisonné par les autorités romaines. »

« J'y ai rencontré des gens intéressants. » Joudaios observa les regards étonnés des voyageurs. Puis il a expliqué : « La Judée a été un creuset d'idées pendant des siècles. Très proche des anciens centres phéniciens. Mais depuis l'arrivée des Macédoniens, les Israélites les ont combattus et ont résisté à leurs idées païennes immorales. Et un certain personnage de la campagne de Capharnaüm, une colonie appelée Bethléem, est arrivé avec des idées très nouvelles, et l'idée de liberté. C'est à lui que je fais référence quand j'ai dit que notre monde se développe de manière glorieuse. Pas aux esclaves et à leurs maîtres. »

« Vous croyez donc qu’il est Dieu, comme ses disciples le prétendent ? » a demandé Theron.

« Je les ai rencontrés dans les prisons et sur les bateaux, et je crois qu'ils viennent ici, à Alexandrie. Ils apportent des idées de liberté, d'égalité pour tous les peuples, et de transformation des vies et du monde. C'est aussi puissant que le Dieu qu'ils proclament », a répondu Joudaios avec sérieux.

« Oui, j’ai parfois rêvé de choses comme ça à Athènes », a répondu Stéphane après avoir entendu tout cela. « Je me demande s'il peut y avoir un monde nouveau, très différent, loin de cette Mare Nostrum », dit-il vaguement, regardant un peu Theron et n'osant pas parler du Minnesota, de Mare Clarum.

« En fait, nous sommes venus ici à la recherche des idées de liberté dont parlaient les rêveurs grecs avant l’âge d’or brutal d’Athènes », a-t-il conclu.

Les trois hommes ont mis fin à leur heureuse discussion alors que l'équipage devait se préparer à naviguer et à accoster dans le port d'Alexandrie. Et au cœur des ténèbres de l'Afrique méditerranéenne Mare Nostrum de la traite négrière.

L'autre côté

Mais oui, Stephanus avait raison ! Il y avait un monde bien différent, loin de l’âge d’or. C'était un paradigme complètement différent. Là où le pouvoir et l'autorité pouvaient être stabilisés pendant un certain temps, mais pas de manière aussi permanente et stable que dans les empires qui encerclaient Mare Nostrum. Pas basé sur le trafic d’esclavage comme en Phénicie, au Caire, à Alexandrie, à Rome ou à Athènes.

Au nord, près de la Suède et de la Norvège, la base des Vikings, la mer, l'hiver et les terres agricoles impitoyables étaient des maîtres impitoyables, mais cela a uni les gens pour surmonter et survivre aux intempéries. Une famille entière, ou un village, se réunissait chaque année et sortait au printemps pour célébrer la vie dans une relative liberté.

Et ça ferait de nous des alliés naturels avec les Indiens du Minnesota.

Les Vikings et Mare Vikingorum

Les Vikings qui entraient et sortaient du port de Malmö où vivaient Magnus et Astrid joueraient un grand rôle dans le développement de la forme nordique d'esclavage, appelée thralls. Suivi d'une toute nouvelle marque chrétienne de liberté, qui deviendrait leur principale exportation vers l'Amérique et peut-être le monde. Une boisson spéciale de liberté prendrait racine à Minnesotum Mare Clarum, la boisson de rêve de liberté et
justice. Une histoire peu racontée.

Un tiers des Suédois étaient sous le charme avant que Magnus IV ne brise le charme en abolissant l'esclavage de toute personne née dans une famille chrétienne, ce qui était à peu près tout le monde à cette époque. Et en Norvège et en Finlande aussi, il était roi.

De Mare Nostrum à Mare Vikingorum

Les Vikings étaient un peu comme des abeilles. Oui, ils étaient allés à Mare Nostrum. En fait, un Marocain, un Arabe Africain a dit à cet écrivain qu'ils avaient visité son pays, le Maroc !

« Je pense qu'ils se sont perdus dans le désert, dit-il », cachant à peine son mépris.

Durant l'ère viking, du 8e au 11e siècle après J.-C., bien longtemps après que Jésus ait marché sur la Terre en Judée, Mare Nostrum, des siècles plus tard dans Mare Vikingorum, les Vikings allaient donner naissance à la classe des esclaves dans les vastes mers de la société nordique : les esclaves. Le nom désignait à l'origine une personne en esclavage ou en servitude.

Lorsque les descendants de Magnus et Astrid Carlssen sont venus se battre depuis Minnesotum Mare Clarum pour la liberté et la justice de l'abolition de l'esclavage en Amérique, ils n'ont pas obtenu tout ce qu'ils recherchaient. Comme dans le monde antique de Mare Nostrum, de nombreux esclaves de Mare Vikingorum se sont retrouvés pris au piège, peut-être même pour toujours, dans le monde de la punition pour dettes et crimes, comme les deux qui ont été crucifiés avec Jésus.

Ce à quoi l’Amérique a renoncé par la loi n’était qu’un changement modeste : interdire la servitude involontaire, sauf pour les personnes reconnues coupables d’un crime. Et ce qui allait se passer en Amérique après que les Nordiques du Minnesota eurent remporté cette lutte acharnée, c'est que les esclaves furent « libérés » dans ce vaste pays rempli de crimes et de chaos, tandis que l'édifice du gouvernement libre tombait aux mains des conquérants yankees, comme si l'Amérique était punie pour le péché originel de l'esclavage dans le monde.

Et pourtant, une nouvelle voix de Dieu avait été libérée par les glaciers, les rivières et les lacs d'eau claire Mare Clarum, et une nouvelle coalition de l'humanité, dirigée par le Christ, coulait sur la terre.

L'esclavage du vieux monde rencontre les rêves du nouveau monde de Minnesotum Mare Clarum

La route vers la liberté du Minnesota

Le peuple de Magnus avait des objectifs de vie modestes. J'aime la pêche. J'aime l'agriculture et la liberté. Et naviguer sur les mers et les océans environnants. La terre façonnée par les glaciers du sommet du monde était pleine de beauté, de difficultés et de communautés – et de rêves.

Alors que les « grandes puissances » restantes des époques impériales de Rome et de Grèce se lèveraient et lutteraient pour étendre le système massif d’esclavage dans lequel vivaient Stéphane et Théron, une nouvelle coalition humaine s’élèverait pour s’y opposer et sauver le monde du péché de l’esclavage.

Les raids vikings et la croissance du nombre d'esclaves en Europe

Mais d'une manière ou d'une autre, aux premiers jours de l'Angleterre, les Vikings ont stimulé l'essor de la marine anglaise. Qui contribuerait à son tour à la colonisation espagnole et à un esclavage encore plus terrible dans les Amériques.

Les premiers monastères et villes anglais contenaient des richesses mobilières entreposées sur Terre.

Jésus a dit : « Ne vous amassez pas de trésors sur la terre, où les mites et la rouille détruisent, et où les voleurs percent et volent ; mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où les mites et la rouille ne détruisent pas, et où les voleurs ne percent ni ne dérobent. »

Mais les Vikings qui sont arrivés dans l'Angleterre naissante ont fait exactement cela. Ils ont volé des richesses mobilières telles que de l'or, de l'argent et des objets précieux, comme les puissances ont l'habitude de le faire dans les musées du monde entier, et les ont ramenés en Norvège. C'était facile à saisir et à emporter. Les monastères n'étaient généralement pas bien défendus. Cela a mené les petites tribus et les villes isolées à se regrouper pour se défendre.

Les petits royaumes anglo-saxons ont dû repenser leur stratégie. Repenser et réformer leurs gouvernements, ce qui mènerait éventuellement à un gouvernement anglais unifié. Les prouesses de navigation des Vikings ont également contribué au développement de la puissance maritime en Angleterre et ont finalement permis à la marine britannique de devenir une puissance mondiale.

L'une des premières grandes ruptures commerciales de l'État britannique unifié a été la traite des esclaves. Ils couleront l'Armada espagnole en 1588 et, avec l'État suédois, se dirigeront vers le Nouveau Monde. Mais les Britanniques sont arrivés les premiers. Ils ont peut-être coulé la flotte espagnole, mais ils ont obtenu un nouvel accord commercial appelé l'Asiento de Negros - la traite des esclaves africains vers le Nouveau Monde.

Les rives d'Angle Land

Le rôle des Vikings dans Minnesotum Mare Clarum, le rêve américain de liberté et de justice, est empreint d’ironie. Par exemple, les raids vikings sur la Northumbrie ont stimulé la puissance maritime d'une Angleterre unifiée, ce qui a permis à ce pays de se lancer dans le vaste commerce de main-d'œuvre africaine vers le Nouveau Monde, en Amérique du Sud.

Mais ironiquement, le premier grand raid viking sur les côtes d'Angleland allait en réalité attaquer – et piller – un important centre du christianisme dans la province romaine en déclin de Bretagne, appelée Lindisfarne, l'île sainte. Ainsi, littéralement, la Croix est arrivée pour la première fois aux Vikings sous la forme d'une belle relique volée dans un célèbre monastère, lors d'un raid violent en 793 après J.-C. Le monastère saccagé était littéralement un symbole de la foi chrétienne dans la religion anglo-saxonne.
L'Angleterre, terre des Angles.

En 900 après J.C., après que York ait été reprise aux Vikings, Leif Karlsseon s'est tourné vers sa femme Helga Eriksdotter à la table de la cuisine. Les deux hommes, avec leurs jeunes enfants, possédaient une modeste ferme à l'extérieur de la ville anglaise de York. Les ouvriers étaient déjà dans les champs où la ferme de Leif cultivait du blé et du seigle pour la fabrication du pain, de l'avoine pour nourrir les animaux et un pot de bouillie occasionnel, et même un petit potager - des aliments de base savoureux comme des carottes, des choux et des haricots. Et Helga et quelques autres cuisinaient apparemment divinement.

On disait qu’un champ d’orge avait été planté par quelqu’un. Et le patch semble disparaître mystérieusement à chaque saison tandis qu'un étrange petit homme semble avoir ouvert un endroit appelé « Frodo's » dans un comté près de York, mais en dehors de la loi danoise.

« Un des centres communautaires de St. Peter, dans le nord du Yorkshire, veut une équipe de chevaux », a finalement déclaré Helga. « Ça et un peu d’avoine pour nourrir, bien sûr, on n’enverrait pas nos chevaux sans leur avoine ! »

« Bien sûr que non », acquiesça Leif. « Oui, j’ai entendu dire que le centre de vulgarisation agricole de St. Peter’s voulait enseigner l’agriculture à de nouveaux immigrants. »

L'immigration en Angleterre

Leif a poursuivi : « Après la guerre d'York et l'instauration du droit danois, nous avons dû labourer et bâtir un grand centre commercial ici. Certains habitants du nord, notamment suédois, n'ont pas apprécié la visite et la destruction de Thors et autres dieux païens traditionnels par des missionnaires anglais. On spécule donc sur l'origine de la tragique rencontre de Lindisfarne, où les reliques et les documents, dont la magnifique Croix, symbole de la Crucifixion du Christ, ont été ramenés dans les fjords arides de Norvège. »

« Oui, quel mauvais départ », acquiesça Helga. « Presque comme le sacrifice du Christ lui-même. Quelle bénédiction ! …maintenant que nous avons conclu un accord avec le roi Alfred pour mettre fin aux combats, nous pouvons poursuivre nos échanges commerciaux à la manière des Vikings et répandre notre culture à travers le monde. Nous avons tellement de bénédictions pour lesquelles nous pouvons être reconnaissants en cette période de Pâques », a-t-elle observé avec une grande satisfaction.

« C'est mieux que d'essayer de survivre dans les fjords », a convenu Leif.

« Je crois que c'est la volonté de Dieu », insista Helga, dont le nom signifiait saint ou sacré, un peu pieusement.

« Oui, mais quel dieu », songea Leif. « Thor ? Ou le Dieu chrétien de Guthrum ? La loi danoise sous laquelle nous vivons en Angleterre nous permet de choisir. Êtes-vous en faveur du droit à l'avortement ? Faites-vous référence au Dieu de Jésus-Christ ? » Guthrum, un chef viking de la colonie anglaise, s'était en fait soumis au baptême chrétien dans le cadre du traité mettant fin à la bataille d'York et commençant une nouvelle histoire dans un nouveau monde, qui a réellement commencé le Nouveau Monde et le New York qui allait émerger.

« J'ai écouté nos chrétiens », a dit Helga. « J'ai entendu des sermons à l'église chrétienne de York. Et vous, avez-vous entendu ça ? Les lois et les prédications chrétiennes semblent avoir remplacé le terrible Empire romain ! C'est un miracle en soi ! Le christianisme est peut-être ce qu'il y a de mieux pour la Grande-Bretagne et aussi pour la loi danoise. »

« Eh bien, on pourrait avoir besoin de quelques esclaves supplémentaires ici, dans le Yorkshire, pendant les plantations et les récoltes. Et peut-être pour développer notre communauté et transporter des marchandises ici, à York », dit Leif, intéressé.

Les esclaves étaient l'esclavage apporté par les Vikings depuis des centaines d'années maintenant. Le nouvel accord avec les chrétiens soutenus par Rome avait non seulement mis fin aux combats brutaux et à la menace de conversion forcée des chrétiens, mais avait également créé une sorte de rêve Danelaw – de prospérité et d’opportunités, ainsi que de stabilité. Il y avait des opportunités dans les fermes et dans les centres commerciaux.

C'était des siècles avant que la Suède elle-même ne soit christianisée. Et des siècles encore avant que l'esclavage lui-même ne soit aboli sous la nouvelle loi du Christ.

Lorsque les Vikings ont commencé à s'attaquer à York (ou Eboracum, rebaptisée Jorvik d'après le contrôle viking), les tribus anglo-saxonnes restées sur place après l'échec des Romains étaient divisées. Ils n'avaient pas de forces navales viables et les Vikings, lorsqu'ils sont arrivés, ont rapidement pu dominer les armées tribales et faire venir leurs esclaves et leurs biens des environs de Mare Vikingorum.

Le rôle des Vikings qui ont finalement mené le Minnesota Mare Clarum au rêve américain de liberté et de justice est plein d'ironie. Par exemple, les Vikings ont attaqué la Northumbrie et, d'une certaine manière, cela a stimulé le développement de la puissance maritime dans une Angleterre unifiée, ce qui a permis à ce pays de se lancer dans le vaste commerce de main-d'œuvre africaine vers le Nouveau Monde, en Amérique du Sud.

Et pourtant, après la christianisation, les Vikings ont décidé d'éliminer, d'abolir l'esclavage et de le remplacer par une nouvelle période de grâce, qui allait finalement guider le retour de l'Angleterre dans le Nouveau Monde en Amérique du Nord, après avoir répandu tant de misère non chrétienne parmi les esclaves espagnols et portugais du continent sud.

Et pourtant, ce qui a commencé comme une période d'amitié et d'espoir en Amérique du Nord a été gâché par le démon de la cupidité à mesure que de nouveaux médicaments ont été développés qui seraient p

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In 2020 Klobuchar said “President Trump s'est propagé dangereusement dans tout le Vieux Monde. Cette mauvaise habitude a mené à un grand enrichissement de quelques-uns et à la destruction de beaucoup. Et à un type d'esclavage qui déclencherait une guerre qui a ensorcelé le Minnesota Mare Clarum, polluant les eaux claires avec du sang versé au nom de Jésus.

Lindisfarne

Ironiquement, le premier grand raid viking sur les côtes d'Angleland a en fait attaqué – et pillé – un important centre du christianisme dans la province romaine en déclin de Britannia, appelée Lindisfarne, l'île sainte. Ainsi, littéralement, la Croix est arrivée pour la première fois aux Vikings sous la forme d'une belle relique volée dans un célèbre monastère anglais, lors d'un raid violent en 793 après J.-C. Le monastère saccagé était littéralement un symbole de la foi chrétienne dans l'Angleterre anglo-saxonne, terre des Angles.

Les Suédois et les Norvégiens n'ont jamais eu assez de terres arables et ont toujours dépendu du commerce. Vivre en Scandinavie, côtoyer les fjords et survivre grâce à la pêche et à l'agriculture aurait été très similaire à vivre au Minnesota avant les chemins de fer et avant que tous les arbres ne soient abattus. Lorsque les Français sont finalement arrivés à Minnesotum Mare Clarum vers le XVIe siècle, eux et leurs partenaires commerciaux indiens avaient un marché, en Europe ou sur la côte est américaine. Mais à cette époque, à Minnesotum Mare Clarum, ils ne pouvaient pas subvenir aux besoins d'une population très nombreuse vivant uniquement de la pêche et de l'agriculture.

Et les Vikings n'auraient pas pu le faire non plus s'ils étaient restés à la maison en Suède et en Norvège. Les Vikings étaient des commerçants de classe mondiale et ont fondé de nombreuses villes européennes importantes comme centres commerciaux. Y compris York, qu'ils ont cofondé avec des rivaux anglo-saxons.

L'ancien ordre romain était tombé et n'avait jamais vraiment pris le dessus sur l'Angleterre, et ils ont dû construire un grand mur juste pour empêcher les autochtones d'entrer du côté nord. Les tribus anglo-saxonnes étaient très agressives et se battaient entre elles pour tenter d'unifier l'Angleterre. L'Église catholique a envoyé des missionnaires dans certains châteaux anglais et le christianisme du Vatican a commencé à s'implanter.

Les incursions chrétiennes atteignent la Scandinavie

Et au 6e siècle, ils ont amené leur religion en Suède, et dans leur enthousiasme pour le Christ, ils auraient détruit un monument dédié au dieu païen scandinave Thor. Et ils furent rapidement exécutés, en tant que missionnaires catholiques martyrs. Finalement, le changement s'est produit jusqu'en Suède. La grande mesure prise par Magnus IV pour mettre fin à l’esclavage des Vikings dans les patries, la Suède et la Norvège, ainsi que pour les Finlandais, a établi une loi chrétienne et un nouvel espoir.

Minnesota et Midwest américain

Ainsi, lorsque le Minnesota, l’Iowa et l’Illinois, dans le Midwest, ont eu besoin de colons, les nations désormais chrétiennes de Scandinavie, qui dépendaient du destin du Seigneur pour les sortir du danger et des difficultés, se sont précipitées pour répondre à l’appel. Ils voulaient aider et prospérer. Ils rêvaient de l’Amérique. Ils ne savaient pas que l'histoire les propulserait sur la grande scène mondiale dans un endroit magique comme Minnesotum Mare Clarum. Mais leur vision, venue de Dieu Lui-même, était d'abolir l'esclavage et de trouver un nouvel ami en Abraham Lincoln, qui voulait aussi abolir l'esclavage et qui invoquait Dieu Lui-même comme cause et allié.

C'était un changement important et potentiellement dangereux dans le climat délicat de l'Amérique d'avant la guerre civile. Mais le premier amendement du nouveau pays a été conçu pour permettre la liberté de conscience, comme celle que les immigrants chrétiens scandinaves ont apportée avec eux. Lincoln lui-même avait fait pression pour l’abolition de l’esclavage depuis que l’Illinois l’avait envoyé au Congrès des années auparavant – et il était désormais persona non grata, et la nation était au bord de la division et même de la possibilité d’une guerre.

La fin du tome II
is literally treating these farmers like their poker chips at one of his bankrupt casinos.” She then advocated that "We should have a consistent strong trade policy that works for everyone in America."

I talked to and sat right next to Klobuchar in the FarmFest debate. And she did not disagree that she had said this about Trump. I disagree with what she said. We should put farm trade policy on a separate, fast track. And that's because food should never be used as a weapon, withholding food from anybody because of international trade issues. In a 2011 book "The Taste of War", the writer extensively documented how America won WWII because of our great food supply (which includes a great transportation system). Minnesota does not want the taste of war, we want "The Taste of Peace". And fast-tracking farm trade will give us that.

President Trump and AgSec Sonny Perdue did this in and placed protective tariffs on Chinese farm goods that literally paid Minnesota farms billions of dollars from China. I agree with Peter Navarro on this. Because agriculture with China was placed on a fast track Minnesota farmers benefitted."

Even Senator Klobuchar agreed with the use of tariffs in trade, saying some tariffs should stay on and some should be taken off. So clearly, she does not have any notion of a "policy that works for everyone in America". That's just bad negotiating and Trump has the vastly superior approach. This shows that President Trump--and Minnesota farmers can deal with whatever comes in 2025, not fettered by Klobuchar's shallow, ideological, liberal environmentalist farm trade policy. Her policy that doesn't work for everybody.

She's concerned with big importers like Cargill