Tập I của Minnesotum Mare Clarum: Giấc mơ Mỹ về tự do và công lý

"Trong vẻ đẹp của hoa loa kèn, Chúa Kitô được sinh ra bên kia biển, Với vinh quang trong lòng Ngài biến đổi bạn và tôi: Như Ngài đã chết để làm cho con người trở nên thánh thiện, chúng ta hãy chết để làm cho con người được tự do" - Julia Ward Howe

Book I - Minnesota trên bản đồ

"Stephanus! Thức dậy!"

"Trong vẻ đẹp của hoa loa kèn, Chúa Kitô được sinh ra bên kia biển, Với vinh quang trong lòng Ngài biến đổi bạn và tôi: Như Ngài đã chết để làm cho con người trở nên thánh thiện, chúng ta hãy chết để làm cho con người được tự do" - Julia Ward Howe
Book I - Minnesota trên bản đồ
"Stephanus! Thức dậy!"
"Cái gì?", Stephanus lắp bắp bước ra từ một giấc mơ.
"Thức dậy!"
"Anh là ai?" anh hỏi.
"Tôi là một linh hồn. Và tôi ở đây để cho bạn thấy tương lai của bạn", câu trả lời đã đến.
"Nhưng tại sao? Và làm thế nào bạn có thể cho tôi thấy tương lai của tôi?
"Đó là ý muốn của ta," Thánh Linh trả lời.
"Được rồi. Bạn muốn cho tôi xem gì?"
"Tôi muốn chỉ cho bạn một vùng đất xa xôi trên một bờ biển xa xôi."
"Bờ biển? Ý anh là Mare Nostrum của chúng tôi hay một hồ nội địa nào đó?"
Stephanus biết rằng Địa Trung Hải (trong tiếng Latinh là Mare Nostrum có nghĩa là 'biển của chúng ta') rất lớn, và ông đã nghe nói về những câu chuyện cổ xưa về những nơi xa thành phố của mình.
"Ý tôi không phải là Mare Nostrum."
"Nhưng sau đó thì sao?" Stephanus bối rối.
"Em không nhớ giấc mơ của em khi em đánh thức em sao?"
Giấc mơ vẫn còn trong ký ức của anh và Stephanus liều lĩnh nhớ lại.
"Tôi nhớ một nơi xa xôi như thể ở một thế giới khác, với nhiều hồ. Cái tên đó bằng một thứ tiếng lạ. Và nó nghe giống như một tiếng vang, hoặc một bài thơ. Tôi nghĩ tên là Minnesotum... Minnesotum, Mare Clarum."
"Điều đó có ý nghĩa không? Đó là, nó không rõ ràng đối với tôi ngay bây giờ."
"Đúng vậy!" Thánh Linh phán. "Mare Nostrum của bạn không rõ ràng, nhưng các vùng nước xa xôi sẽ trong. Chúng sẽ là nước ngọt."
"Nước ngọt? Ý anh là từ suối và sông?"
"Không, nước ngọt này sẽ đến từ những tảng băng khổng lồ từ đỉnh thế giới."
Bây giờ đầu của Stephanus đang quay như một hành tinh khổng lồ. "Những mảnh băng khổng lồ? Tôi-Tôi không thể tưởng tượng được!"
"Không sao đâu," câu trả lời đến. "Bạn không cần phải làm vậy. Tôi sẽ làm như vậy."
Cuộc sống ở Athens
Stephanus sống ở Athens trong những năm đầu của Chúa chúng ta vào năm 5 sau Công nguyên. Thanh niên Hy Lạp Stephanus nói tiếng Latinh vì Athens đã là một phần của Cộng hòa La Mã - và Đế chế - trong 150 năm.
Và bây giờ ngay cả Thánh Linh cũng đang nói tiếng Latinh! Thế giới thực sự đang thay đổi nhanh chóng. Stephanus sống trong một oikos Athens do cha anh xây dựng, tên Nikias trong tiếng Hy Lạp có nghĩa là "Chiến thắng".
Sự sụp đổ và trỗi dậy của một nền cộng hòa
Nhưng đáng buồn thay, người Athens đã mất chính phủ của họ vào tay người La Mã và bây giờ được cai trị bởi một nước cộng hòa khác - Cộng hòa La Mã, đến lượt nó đã bị lật đổ bởi các tướng lĩnh quyền lực, những người - không bị bất kỳ thường dân nào phản đối - tuyên bố La Mã bây giờ là một Đế chế. Những giấc mơ về tự do đã bị mất.
Người La Mã đã đánh bại một Athens kiệt sức trong trận Corinth vào năm 150 trước Công nguyên ("Trước Chúa Kitô", người vừa sinh ra cách đây năm năm và bây giờ đang đi trên trái đất, thu hút rất nhiều sự chú ý). Tuy nhiên, trong thời gian này, gia đình có một nô lệ, người Hy Lạp, tên là Theron, bị người cai trị chiến thắng La Mã bán cho họ làm nô lệ.
Gia đình Nikias sống gần biển Aegean, và mẹ Theano quản lý hộ gia đình của gia đình nhỏ, bao gồm cả việc đảm bảo tất cả nước họ cần.
Nikias không phải là một người lính, anh ấy là một giáo viên. Anh ấy đang dạy toán mới trong một trường tư thục Hy Lạp. Thành phố Athens của ông, nhà lãnh đạo của toàn Hy Lạp, đã quyết định gây chiến để đánh đuổi người La Mã. Mặc dù điều đó trở nên tồi tệ đối với họ, nhưng ý tưởng về một nền cộng hòa đã được chính người La Mã chấp nhận, vì vậy có điều đó.
Trên thực tế, Theron, nô lệ của gia đình đã dạy Stephanus từ khi ông còn nhỏ. Theron đã dạy Stephanus những điều cơ bản về đọc và viết - bằng cả tiếng Latinh và tiếng Hy Lạp - và số học (ba chữ R) và thảo luận với ông những câu hỏi đạo đức và đạo đức. Theron là một thành viên đáng tin cậy của gia đình.
Và thế là Stephanus kể giấc mơ của mình về Minnesotum, Mare Clarum cho Theron và cả hai ngồi một lúc, tự hỏi.
Bên kia
Novus Orbis
Xa xôi và không biết đối với Stephanus hoặc cha anh - hoặc dường như đối với bất kỳ ai - có những bờ biển xa xôi, và một nơi đặc biệt. Một nơi kỳ diệu ở trung tâm của những gì sau này trở thành Bắc Mỹ. Một nơi được gọi là Minnesotum, Mare Clarum - đầy nước ngọt, trong vắt, như người da đỏ Mỹ mô tả.
Và đó là một câu chuyện.
Minnesotum
Khởi đầu là kết thúc.
Không chỉ thế giới của con người, mà tất cả sự sống, đã bị xóa sổ không thương tiếc, nghiền nát và đẩy theo, và vào các vùng nước.
Trong suốt nhiều thế kỷ, những khối băng và tuyết khổng lồ cao một dặm đã đến thăm các trung tâm dân cư lớn của Minnesota ngày nay và xóa sổ mọi thứ — quét sạch các con sông và suối, và tạo ra khu vực Quận Hennepin / Anoka, quê hương của Minneapolis; Quận Ramsey / Dakota, quê hương của St. Paul (thành phố thuyền sông Mississippi nổi tiếng); Quận Washington, quê hương của Stillwater trên St. Croix, nơi sinh của Lãnh thổ Minnesota; Quận Stearns của St. Cloud; và Quận St. Louis, quê hương của một thành phố đi biển nội địa Duluth. Vào khu vực màu mỡ này, lớp băng khổng lồ quét sạch một tabula rasa, một phiến đá sạch sẽ khắc lên trên đó lịch sử của thế giới mới.
Duluth sẽ được đặt trên Great Lake Superior (một vùng nước khổng lồ và vô tận đến mức toát lên một điềm báo, im lặng nếu bạn tình cờ gặp nó vào ban đêm nếu bạn tình cờ là một người lượn lờ.) Bằng cách nào đó, một cách kỳ diệu, tất cả các thành phố lớn ở Minnesotum Mare Clarum đều phải được tạo ra bởi các sông băng. Nhưng trước tiên, tất cả mọi người và tất cả sự sống phải kết thúc - bởi một vùng cực khổng lồ từ đỉnh thế giới.
Trong khi cách xa những kẻ xâm nhập khủng khiếp, cuộc sống vẫn tiếp tục, tất cả những gì bị bỏ lại bởi tuyết và băng ghê tởm là đất đai bị phá hoại - và các Ngũ Đại Hồ lớn (Hồ Superior, và ở phía đông, Hồ Michigan, Hồ Huron, Hồ Erie - trải dài đến tận New York và Hồ Ontario.)
Những vùng nước mới tuyệt vời này không phải là hồ mà là một tập hợp các đại dương mới nối Bắc Đại Tây Dương với tuyến đường thủy khổng lồ mới này. Và kết thúc ở Minnesotum Mare Clarum. Các đồng bằng mới đã được phân loại bởi một người phân loại khổng lồ tuyệt vời chưa từng thấy ở Bắc Mỹ trước đây, một chiếc máy bay tạo ra những vùng đất mới rộng lớn cho những khu rừng mới và trang trại mới. Nhưng không phải trước khi sự phong phú hơn bị đánh rơi bởi lớp băng ghê tởm.
Đối với Minnesota Mare Clarum, những du khách đầy tuyết đã rời khỏi hồ và sông.
Cuộc sống của một giấc mơ và một học bổng mới
Giấc mơ cổ xưa của Stephanus, được sinh ra từ rất lâu trước khi ông được thụ thai, tồn tại mãi mãi. Cái vạc mà Rome rơi vào sau là một cuộc cạnh tranh cho phương Tây và mơ về những gì nằm bên kia khi con người sẽ mạo hiểm vượt qua biển vô tận.
Linh hồn đã nói về một vùng đất của sông Mississippi hùng vĩ, bị bỏ lại bởi các sông băng Minnesota. Và, qua một con đường dài và quanh co sau những trận tuyết và sông băng thảm khốc đó, cuối cùng những người đàn ông đã trở về vùng đất được hình dung, Minnesotum Mare Clarum. Trung tâm của vùng đất nhiều tầng này là một con sông, được gọi là sông Mississippi, được nhiều thế hệ gọi là con sông bốn mắt.
Và thế là một cuộc thám hiểm vinh quang vào năm 1832 sau Công nguyên, một hiệp hội của những người tìm kiếm nguồn gốc, đã thực hiện một chuyến đi gian nan đến chính nguồn gốc của dòng sông băng rộng lớn đó - thu thập nước và năng lượng trên đường đi - lấp đầy Vịnh Mỹ (mà lãnh đạo của Columbus là Amerigo Vespucci sẽ khám phá ra và người mà vùng nước khổng lồ đó - có kích thước hơn một nửa Mare Nostrum chính nó - sẽ được đặt tên theo tên vào năm 2025). Đến vịnh rộng lớn đó, những chuyến đi trong tương lai từ Thế giới cũ của Stephanus thậm chí sẽ đến, ngay cả đến Minnesota Mare Clarum huyền thoại và những người đàn ông từ một nơi gọi là châu Âu sẽ thực sự đến thăm Tân Thế giới mà Stephanus đã được thể hiện trong giấc mơ của mình.
Trường phái Ấn Độ
Schoolcraft là tên của giáo viên. Ngày nay chúng ta có thể gọi anh ấy là Indiana Jones. Một nhà lãnh đạo, và một giáo viên như Nikia, cha của Stephanus, và là một nhà thám hiểm thực thụ. Đi cùng ông là những người da đỏ Mỹ bản địa, vì sau nhiều thế kỷ, họ đã có kiến thức sâu sắc về cảnh quan, hệ thống đời sống và tài nguyên thiên nhiên của Vùng Mississippi. Họ là chìa khóa của Học bổng Minnesota bao gồm các nhà thám hiểm người Mỹ như Schoolcraft và Joseph Nicollet.
Điều này bao gồm hướng dẫn cho nhiệm vụ của Schoolcraft, Ozawindib, hướng dẫn viên Ojibway (Chippewa), người nói tiếng Ojibway. Trên đường đi, Schoolcraft và các nhà thám hiểm của ông đã tương tác với tất cả các bộ lạc Mỹ da đỏ khác mà họ gặp, bao gồm Dakota ở Minnesota và Ho-Chunk ở Wisconsin (Winnebago).
Năm 1832, Học bổng Itasca của A.D. Schoolcraft đã xác định vị trí và khám phá ra nguồn gốc của tác phẩm thiên nhiên lâu đời này, Sông Bốn Mắt. Ông xác định hồ Itasca của Minnesota là nguồn thực sự của sông. Schoolcraft có nền tảng về nghiên cứu cổ điển - bao gồm cả tiếng Latinh và Hy Lạp mà nô lệ Theron đã dạy cho Stephanus và gia đình ông. Học giả thông minh thậm chí còn phát minh ra một cái tên hoàn toàn mới cho Great River Source, 'Itasca'. Nguồn gốc của sông Mississippi được đặt tên theo "veritas" (sự thật) và "caput" (đầu) - có nghĩa là "đầu thật" của sông Lớn. Nó đã công bố Minnesota với thế giới trước khi chúng tôi trở thành một lãnh thổ hoặc có thể bỏ phiếu tại Quốc hội.
Phát minh này của Schoolcraft's School đã bảo tồn kiến thức về giấc mơ cổ xưa đã mất của Minnesotum Mare Clarum hy vọng - sự tự do mà Stephanus và Theron tìm kiếm.
Thông qua tất cả những điều đó, tiếng Latinh - được coi là một ngôn ngữ phổ quát - vẫn được sử dụng trong thế kỷ 19! Trên thực tế, một người đàn ông Ý tên là Columbus, đến từ một trung tâm thương mại khác trên Mare Nostrum như Stephanus, vẫn nói tiếng Latinh trong khi theo đuổi con đường đến Ấn Độ vào thế kỷ 15. Năm 1477, trước khi lên đường đến Trung Mỹ vào năm 1492, ông đã đến thăm trang trại Ingjaldshvöll ở vùng đất đảo Iceland. Vẫn bằng ngôn ngữ Latinh mới của Stephanus. Mười lăm trăm năm sau Stephanus, Columbus ở lại mùa đông tại trang trại đó trước khi ông thực hiện chuyến đi nổi tiếng của mình để gặp gỡ người da đỏ ở Bắc Mỹ.
Quyển II – Tiếng Nói của Đức Chúa Trời
Και άκουσα φωνή από τον ουρανό, σαν τον ήχο πολλών υδάτων και σαν τον ήχο μιας δυνατής βροντής». Αποκάλυψη 14:2
"Và tôi nghe một tiếng nói từ trên trời, như tiếng nước và như tiếng sấm lớn." Khải-huyền 14:2.
Stephanus và Theron bắt đầu lớp học của họ vào một ngày đầy nắng của Hy Lạp dưới sự cai trị của La Mã. Mặt trời lấp lánh trên mặt biển Aegean ngoài cửa sổ. Không khí biển dường như tự do nếu hơi mặn.
Theron, nô lệ của gia đình, hỏi học trò của mình là Stephanus liệu có bất kỳ chủ đề đạo đức nào mà học sinh muốn thảo luận hôm nay không.
"Tôi vẫn nhớ giấc mơ mà tôi đã có khi linh hồn chỉ cho tôi Minnesotum, Mare Clarum," Stephanus trả lời trầm ngâm.
"Đó có phải là một chủ đề đạo đức không?" Theron hỏi.
"Vâng, linh hồn nói về làn nước trong vắt, không phải nước mặn, mà là một dòng nước trong vắt do những tảng băng khổng lồ để lại, trên bầu trời. Và tôi tự hỏi liệu ông ấy có thể muốn nói đến một thế giới không có chế độ nô lệ, và của những người La Mã ở khắp mọi nơi," anh trả lời Theron, nhìn xung quanh và ra ngoài cửa sổ.
Theron im lặng một lúc. Chế độ nô lệ là điều mà ông hiếm khi nói đến, hoặc nghĩ đến. Người La Mã tự hào về việc tìm kiếm một thế giới khai sáng, văn minh và tự do cho nhân loại. Và ông biết họ tham gia vào một chế độ nô lệ khai sáng hơn, bởi vì điều đó là cần thiết. Họ dựa vào chế độ nô lệ để điều hành đế chế của họ, bao gồm cả các hoạt động quân sự và cảnh sát và để tạo ra sự giàu có của họ.
Nhưng anh không biết về giấc mơ này của Minnesotum, Mare Clarum. "Tôi không biết," anh trả lời. "Tôi không biết liệu một thế giới như vậy có thể tồn tại hay không. Thế giới mới có thể thực sự tự do không? Không có chế độ nô lệ?" Ngay sau đó, ở Thế giới cũ, Stephanus và Theron sống trong các nhà thám hiểm sẽ bắt đầu tìm kiếm một "thế giới mới", đó là nơi Minnesota nằm. Sau khi lực lượng của Tây Ban Nha (bán đảo Iberia đã bị người La Mã chinh phục), sẽ bị đánh bại bởi hải quân Anh (vùng đất đảo chưa bị La Mã chinh phục), các vị vua Anh sẽ âm mưu phát triển Tân Thế giới trong các thuộc địa ở Bờ Đông của Mỹ.
"Tôi không thể nhìn thấy tương lai của giấc mơ," Stephanus nói sau khi xem xét câu hỏi. "Tuy nhiên, tôi đã nghe một số điều đáng kinh ngạc phát ra từ Giu-đê, ở Ca-bê-na-um. Một cuộc tấn công khủng khiếp vào trẻ em bởi những người cai trị cố gắng đàn áp bất kỳ ý tưởng nào về bất kỳ "thế giới mới" nào. Sự man rợ không thể tin được của các đặc vụ La Mã trong việc đè bẹp các cuộc nổi dậy của người Do Thái, những người cũng không còn tự cai trị mình nữa." "Đúng vậy, giống như người Hy Lạp không còn cai trị trong nhà chúng ta nữa," Theron tự nghĩ.
"Hệ thống luật pháp La Mã là một chuyện đối với công dân La Mã, và một điều khác đối với chúng tôi, người Hy Lạp," Theron nói. "Và điều tương tự cũng áp dụng cho người Do Thái ở Giu-đê. Kể từ khi họ bị Alexandros chinh phục, họ đã không thể sống theo luật pháp của riêng họ. Và bây giờ họ được cai trị bởi người La Mã, và Herod Antipas người Do Thái, với tư cách là tứ giác của Galilê do La Mã cài đặt."
"Nhưng bây giờ có một thách thức đối với sự sắp xếp đó và điều đó dẫn đến việc tàn sát tất cả trẻ sơ sinh dưới hai tuổi. Bởi vì Hê-rốt sợ một lời tiên tri của người Do Thái rằng một người hòa giải và Đấng cứu rỗi sẽ được sinh ra ở Bết-lê-hem."
"Giấc mơ của anh, Stephanus, dường như là hy vọng tốt nhất của chúng ta. Nhưng làm sao nó có thể xảy ra"?
Thánh Linh phán: "Bởi vì đó là ý muốn của ta."
Đêm đó trong bữa tối, Stephanus hỏi cha mình là Nikea về điều đó.
"Tại sao chúng ta lại có nô lệ, thưa cha? Ý tôi là tại sao rất nhiều người Hy Lạp có nô lệ? Và bây giờ, tại sao rất nhiều người Hy Lạp là nô lệ? Nếu nô lệ có thể bỏ phiếu, mọi thứ có khác không?"
Thông thường Nikea và Theano không thích những chủ đề như vậy trên bàn ăn. Nhưng Stephanus tỏ ra gặp rắc rối trong vài ngày qua và Theano đã nghe lén một số bài học của Theron. Vì vậy, cuối cùng cha của Stephanus, Nikea, đã lên tiếng.
"Vâng, con trai, cũng giống như con chưa có thể bỏ phiếu trong các cuộc bầu cử của Giáo hội, nô lệ không thể bỏ phiếu vì việc bỏ phiếu dựa trên một mức độ kiến thức và trình độ học vấn, và trình độ nhất định. Bản thân tôi chỉ được phép bỏ phiếu cho Ecclesia, hội đồng chính của chúng tôi ở Athens và đó là bởi vì tôi là một người đàn ông tự do và đã hoàn thành khóa huấn luyện quân sự ở Athens. Nhưng tôi không thể bỏ phiếu vượt quá điều đó.
"Theron là một nô lệ, anh ta không thể bỏ phiếu, bởi vì quyền bầu cử là vì hạnh phúc và quản trị tốt của tiểu bang thành phố của chúng ta, những vấn đề lớn vì lợi ích của toàn thể."
"Theron đã nói chuyện với anh về chế độ nô lệ chưa?" Anh ta ép Stephanus.
Có một sự im lặng khó chịu. Stephanus nhìn cha mình khác đi bằng cách nào đó. Sau đó, Theano nói: "Cha của Theron được tự do khi ông ấy sống ở Giu-đê."
Stephanus trả lời, "Ồ, tôi thức dậy từ một giấc mơ vào đêm nọ khi một linh hồn chỉ cho tôi một cách sống khác. Nó nằm ở một vùng đất xa xôi tên là Minnesotum Mare Clarum, được chạm khắc bởi những tảng băng lớn và những dòng nước chảy xiết. Và tôi tự hỏi nó sẽ như thế nào, và nói về các vấn đề đạo đức và đạo đức trong lớp học của tôi với Theron.
Quay sang Theano, Nikea hỏi cô "Cô đã nói gì về cha của Theron?"
"Ông bị bắt làm nô lệ ở Giu-đê."
Theano không biết về Chúa Giêsu ngay cả sau khi ông được sinh ra, nhưng cô biết về người Do Thái và cuộc nổi dậy của họ chống lại người Macedonia, họ có một khái niệm khác về luật pháp, tự do và công lý so với Alexander và bây giờ khác với các hoàng đế La Mã và các quan chức của họ.
Cô đọc một đoạn từ Ê-sai, khiến cô cảm động. "Khi kẻ nghèo khó và thiếu thốn tìm nước, nhưng không có nước, và lưỡi họ khát, thì ta là Chúa sẽ nghe họ, ta là Đức Chúa Trời Y Sơ Ra Ên không bỏ rơi họ.
"Ta sẽ mở sông ở nơi cao, và suối nước ở giữa các thung lũng, Ta sẽ làm cho đồng vắng trở thành hồ nước, và các vùng đất khô cằn trở thành suối nước. Ta sẽ đặt cây linh sam, cây thông và cây hộp cùng nhau trong sa mạc, hầu cho chúng nó có thể thấy, và biết, và suy ngẫm, và cùng nhau hiểu rằng bàn tay của Chúa đã làm điều này, và Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên đã tạo ra nó."
Stephanus và Nikea đều chăm chú lắng nghe Theano đọc thuộc lòng, say mê. Họ biết Theano phải làm việc chăm chỉ như thế nào, như tất cả phụ nữ trong các hộ gia đình Athens, để lấy nước. Nước có đến từ Đức Chúa Trời không? Người Hy Lạp và La Mã đã không nghĩ nhiều về điều đó, họ có nhiều vị thần và không có một vị thần của nước, hoặc của Tạo hóa, đó là một bí ẩn đối với họ.
Vâng, chúng tôi chắc chắn là những người nghèo và thiếu thốn so với đế chế vĩ đại, nhưng chúng tôi có nhu cầu tương tự như họ đối với các cống dẫn nước lớn của họ mà chúng tôi phải làm nô lệ.
Theano cũng đang nghĩ, việc mang nước từ biển Aegean khó khăn như thế nào khi chúng tôi cũng mang một đứa trẻ chưa sinh ra. Nhưng Đức Chúa Trời nghe chúng ta. Tôi tự hỏi Ngài sẽ tạo ra điều gì cho chúng ta?
Quyển III - Sự kết thúc của chế độ nô lệ
"Chế độ nô lệ đã kết thúc! Chế độ nô lệ đã kết thúc! Ngợi khen Chúa Giê-su, chế độ nô lệ đã chấm dứt!"
Stephanus có một linh cảm kỳ lạ khi anh chìm vào giấc ngủ. "Chàng trai, anh ấy nghĩ, nhìn thấy tương lai thực sự làm rối loạn giấc ngủ của bạn!" Có lẽ là khó tiêu từ cuộc thảo luận về chế độ nô lệ vào giờ ăn tối, anh trầm ngâm.
Giọng nói mà Stephanus nghe thấy là một thanh niên khác, người này là một thanh niên Thụy Điển tên là Magnus. Magnus Carlsson sống ở khu vực ven biển Malmo của Thụy Điển vào năm 1350 sau Công nguyên. Thụy Điển cũng đã bị ủ lại bởi những quái vật băng hà khổng lồ cùng thời điểm Minnesotum Mare Clarum, và những vị khách quái dị đó đã định hình Malmo, và cũng tạo ra vùng đất nông nghiệp của Marstrand.
Astrid, anh họ của Magnus sống ở Marstrand, cách đó khoảng 180 dặm bằng ngựa và thuyền, trên một mảnh đất mà gia đình cô canh tác. Chú của họ đã được giải phóng khỏi chế độ nô lệ. Astrid Carlssen vẫn ăn mừng và khi cô đến thăm Malmo để học tại trường đại học, cô đã nói chuyện với Magnus.
"Dường như trong một thế giới hoang dã, không hoàn hảo như vậy, một điều hoàn hảo đẹp đẽ như vậy vẫn có thể xảy ra", đề cập đến hành động dũng cảm của Vua Magnus IV chấm dứt chế độ nô lệ cho tất cả các Kitô hữu ở Thụy Điển và Na Uy.
"Một ngày nào đó tôi nghĩ lý do của phép lạ này sẽ trở nên rõ ràng hơn đối với tất cả chúng ta," Magnus trả lời. "Vua đã làm theo lời của Chúa Giêsu. Có lẽ người duy nhất có thể cứu chúng ta khỏi ách nô lệ là Người đã cứu chúng ta khỏi tất cả tội lỗi của chúng ta." Astrid rất ấn tượng với sự thông minh và nghiêm túc trong câu trả lời của anh ta.
Malmo, một thành phố ven biển ở miền đông Thụy Điển dựa vào thương mại để có lối sống tự do và thịnh vượng. Người Viking đã sử dụng cảng. Thành phố đã tham gia vào rất nhiều thương mại với Liên minh Hanseatic, một liên minh lỏng lẻo về thương mại và quốc phòng có trụ sở tại Bắc Đức. Cá trích là một ngành kinh doanh lớn.
Vẫn còn chế độ nô lệ. Nhưng vào năm 1335, nhà vua, Magnus IV đã tuyên bố rằng những người sinh ra trong các gia đình Kitô giáo không còn có thể bị coi là nô lệ. Nhiều thế kỷ sau, điều này sẽ lại quan trọng, vì những người theo đạo này sẽ được phép di cư đến một nơi mà họ gọi là Amerika, nơi Minnesotum Mare Clarum tuyệt vời sẽ ở. Năm 1335, các Kitô hữu bãi bỏ chế độ nô lệ ở cả Thụy Điển và Na Uy, và cả nô lệ Phần Lan.
Giống như Moses, Vua tốt lành Magnus được vinh danh là Người lập pháp. Tuy nhiên, luật pháp mà ông đưa ra đã được nhận từ Chúa Giê-xu Christ, của Tân Ước, trong khi Môi-se thuộc Cựu Ước và nhận được luật pháp trực tiếp từ Cha Đức Chúa Trời. Magnus đã thay đổi luật pháp của Thụy Điển và Na Uy để phản ánh Kitô giáo. Cả Moses và Magnus đều có ảnh hưởng lớn đến thế giới và Minnesotum. Cuối cùng, chính Minnesotum Mare Clarum là người đã bãi bỏ chế độ nô lệ ở một quốc gia mới có tên là Hợp chủng quốc Hoa Kỳ, được thúc đẩy bởi cùng một động lực Cơ đốc giáo và sự bác bỏ tội lỗi của chế độ nô lệ.
Tuy nhiên, sau Đấng Christ, nhiều người theo Ngài sẽ bị bắt bớ, bị giết và vâng, trở thành nô lệ. Nhưng trên đường đi, những người theo ông ở Thụy Điển, Na Uy và Minnesota đã tìm ra cách để bãi bỏ nó. Không giống như người Athens cổ đại, giấc mơ tự do khỏi chế độ nô lệ này sẽ không bị diệt vong khỏi Trái đất, mà sẽ bén rễ ở Minnesotum, Mare Clarum.
"Bạn biết đấy, Astrid, Chúa Giêsu đã bị phản bội trên thập tự giá vì 30 đồng bạc. Đó là chi phí điển hình để "mua" một nô lệ. Nhưng Chúa Giê-su đã đánh bại thỏa thuận đó bằng cách sống lại từ mồ mả. Ngài cứu chúng ta khỏi tội lỗi của chúng ta, bao gồm cả việc bắt người khác làm nô lệ." Magnus đang nghĩ về giấc mơ tự do và công lý. Chế độ nô lệ và chuyên chế vẫn còn ở ngoài kia.
Cuộc chiến chống chế độ nô lệ
"Ngài đã thổi kèn sẽ không bao giờ gọi rút lui; Ngài đang sàng lọc lòng người ta trước ghế phán xét của Ngài: Ôi! Linh hồn tôi, hãy nhanh chóng trả lời Ngài! Hãy hân hoan, đôi chân của tôi! Chúa của chúng ta đang tiến lên." - Julia Ward Howe
Sự kết thúc của chế độ nô lệ là sự khởi đầu của tự do. Chế độ nô lệ đã bị tấn công theo nhiều cách khác nhau kể từ ít nhất là năm 600 trước Công nguyên ở Athens khi Solon chấm dứt chế độ nô lệ của con nợ ở Hy Lạp. Các hình thức nô lệ khác vẫn tồn tại. Năm 873 sau Công nguyên, Giáo hoàng John VIII tuyên bố việc bắt các Kitô hữu nô lệ là tội lỗi và ra lệnh thả họ. Tự do đang bùng nổ khắp nơi.
Magnus Carlsson, giống như tất cả người Thụy Điển, là người Công giáo. Người Viking là những người Công giáo đầu tiên đến thăm Minnesota, rất lâu trước khi Columbus vấp ngã vào quần đảo Caribe. Một địa điểm runic của người Viking đã được phát hiện gần một thị trấn được gọi là Alexandria (trớ trêu thay, theo tên bạo chúa đã kết thúc những nỗ lực ban đầu của quyền tự trị ở Mare Nostrum), ở Minnesota được các sông băng tiếp cận trong Kỷ băng hà cuối cùng. Ở đó, tảng băng Laurentide tiến lên và rút lui, để lại một cánh đồng drumlin được hình thành bởi đất băng, bởi thùy Wadena của sông băng. Quyền năng thanh tẩy của sông băng đã xóa sạch quá khứ tội lỗi và giải phóng tiếng nói của Đức Chúa Trời.
Từ Minnesota và Wisconsin đã xuất hiện Tổng thống của Abraham Lincoln, người sẽ tuyên bố chấm dứt chế độ nô lệ trong Nội chiến Hoa Kỳ và chiến thắng của ông sẽ dẫn đến việc sửa đổi Hiến pháp Hoa Kỳ để cấm chế độ nô lệ. Lincoln lên nắm quyền ở Illinois và Wisconsin gần đó, và những người Minnesota mới thành lập đã nâng ông lên nắm quyền. Tuyên bố của Lincoln về sự cần thiết phải bãi bỏ chế độ nô lệ được theo sau bởi quân đội Hoa Kỳ, các trung đoàn đầu tiên của Liên minh bảo vệ nước Mỹ. Và họ đến từ Bang Minnesota mới được thừa nhận, được gửi đến Lincoln và dẫn đến việc giải cứu Liên bang và chấm dứt chế độ nô lệ.
Galatia
Vua Magnus đang trên con đường tự do. Một người Hy Lạp khác, tên là Titus, đi cùng với một môn đồ của Đấng Christ. Họ đã đi vào nơi ngày nay là Thổ Nhĩ Kỳ. Vào thời điểm đó, vào năm 50 sau Công nguyên, nhiều thập kỷ sau cuộc thảo luận gay gắt giữa Stephanus và Therano trên bờ biển Aegean. Phao-lô, môn đồ Đấng Christ nói về chế độ nô lệ và tự do. Vì vậy, trong khi có chế độ nô lệ lan rộng khắp Ga-la-ti - cũng có ý tưởng mới về tự do.
Titus có thể đã ở Athens, một phần của môi trường Hy Lạp hóa do Alexander tạo ra khi ông chinh phục các vùng đất ở thế giới Địa Trung Hải. Ông đã được cải đạo bởi chức vụ của Phao-lô.
Chế độ nô lệ là một phần của Luật pháp Môi-se, được ứng nghiệm với tư cách là Đấng Christ, Đấng đã sống và bị các nhà lãnh đạo tôn giáo Do Thái và La Mã hành quyết. Nhưng người đã sống lại và biến đổi Phao-lô khi ông đang trên đường săn lùng và giết các tín đồ của Đấng Christ. Thực sự là chế độ nô lệ. Mọi thứ có vẻ đen tối đối với những hy vọng và ước mơ của Stephanus và Theron và những gì họ hy vọng. Đối với Minnesota — Minnesotum Mare Clarum.
Quyển IV – Ga-la-ti
Con đường tự do
Ở góc đông bắc của Đế chế La Mã có một tỉnh La Mã nơi Giáo hội Cơ đốc giáo đầu tiên hình thành. Được gọi là "Galatia" và được Phaolô đề cập đến trong Ga-la-ti, nó chứa đựng những gì ngày nay được gọi là Ankara, ở Thổ Nhĩ Kỳ. Nó thực sự chứa đựng nguồn gốc của sự tự do mà nhân loại hiểu ngày nay. Những giấc mơ ban đầu, hoặc giả định của người Athens và Cộng hòa La Mã định mệnh là không thể. Không ai thực sự biết tại sao.
Nhưng giải pháp để chấm dứt chế độ nô lệ mà Therano khao khát và được Stephanus mơ ước gần biển Aegean không nằm ở vùng nước trong vắt của Minnesota, mà nằm ở việc bãi bỏ chế độ nô lệ trên toàn thế giới. Chế độ nô lệ, như Phao-lô đã viết, trong chính Luật pháp Môi-se. Ý tưởng về tự do không được tìm thấy trong bất kỳ quy luật nào của con người - ngay cả được thần thánh soi dẫn. Tự do chỉ nằm trong sự cứu rỗi qua Ân sủng, đó là nơi Chúa Giêsu Kitô. Có nghĩa là, cho đến khi chúng ta thoát khỏi tội lỗi, chúng ta là nô lệ của tội lỗi, bởi vì chúng ta được sinh ra trong đó. Và thế là Vua Magnus IV của Thụy Điển đã dẫn những người theo mình - qua ân sủng - xuống Con đường Tự do, thậm chí đến Minnesotum Mare Clarum.
Lê-vi Ký
Hơn 1.000 năm trước Stephanus ở Athens, người Do Thái đã được giải phóng khỏi chế độ nô lệ ở Ai Cập. Tuy nhiên, trong Bộ luật Môi-se, chế độ nô lệ theo luật đó được cho phép và mong đợi. Theo luật pháp Môi-se, việc bắt nô lệ được khuyến khích "từ các nước xung quanh". Nô lệ nam và nữ phải đến từ các quốc gia xung quanh ngươi; từ họ bạn có thể mua nô lệ. Bạn cũng có thể mua một số cư dân tạm thời sống giữa bạn và các thành viên trong gia tộc của họ sinh ra ở đất nước của bạn, và họ sẽ trở thành tài sản của bạn. Bạn có thể để lại chúng cho con cái của bạn như tài sản thừa kế và có thể biến chúng thành nô lệ suốt đời. Lê-vi Ký 25:44-46.
Điều này sẽ không hiệu quả. Nhưng có thể dự đoán chế độ nô lệ vẫn tiếp tục trong thế giới Macedonia và La Mã. Có lẽ vì lý do này mà đức tin tôn giáo là một chủ đề tranh chấp lớn dưới sự cai trị của Macedonia và La Mã ở Judea trong những năm trước khi Chúa giáng sinh.
"Nhưng các ngươi không được cai trị đồng bào Y-sơ-ra-ên của mình một cách tàn nhẫn..."
Cũng giống như Vua Magnus IV bãi bỏ chế độ nô lệ ở Thụy Điển và Na Uy đối với những người sinh ra trong các gia đình Cơ đốc giáo, luật pháp Môi-se ban đầu cấm chỉ đối xử tàn nhẫn với các thành viên của các bộ tộc Y-sơ-ra-ên chứ không phải những người không phải là người Do Thái.
Astrid hỏi Magnus Carlssen tại sao việc bãi bỏ chế độ nô lệ chỉ mở rộng cho những người sinh ra trong một gia đình Kitô giáo.
"Bởi vì đối xử tử tế và tôn trọng nhau là một giáo huấn của Cơ đốc giáo", ông trả lời. "Và người thầy vĩ đại Chúa Giêsu không chỉ cho chúng ta con đường, mà còn đến để mang lại cho chúng ta sự cứu rỗi khỏi tội lỗi mà chúng ta vốn là nô lệ, ngăn cản chúng ta tìm kiếm con đường dẫn đến tự do mà Ngài đã ban cho chúng ta. Vì chúng ta đã lạc lối sau sự sa ngã."
Bởi vì chúng ta bị nô lệ bởi tội lỗi, chính luật pháp làm nô lệ, thực sự ràng buộc chúng ta. Ngay cả các thế hệ thẩm phán cũng tuyên bố bị ràng buộc phải đưa ra một số quyết định nhất định vì những tiền lệ đó được tìm thấy trong việc viết và thực tiễn luật pháp trong các xã hội mới nổi (và tồn tại) ở phương Tây.
Phao-lô viết: "Nếu sự công bình có bởi luật pháp, thì Đấng Christ đã chết không có mục đích". Trên thực tế, chính Chúa Giê-xu Christ đã ban Đức Thánh Linh cho các môn đồ của Ngài và Phao-lô viết rằng Thánh Linh được tiếp nhận không phải bởi bất kỳ việc làm nào của luật pháp mà bằng cách lắng nghe Chúa Giê-xu với đức tin. Và quả thật, chính Chúa Giêsu, đã bán hết với giá ba mươi đồng bạc - giá hợp pháp cho một nô lệ - người đã dẫn đường trên Con đường Tự do theo đến Minnesotum Mare Clarum và một thế giới mới.
Phao Lô đã viết về chế độ nô lệ đã xuất hiện như thế nào trong thế giới sau sự sa ngã khỏi ân điển trong Vườn Ê-đen:
"Bây giờ trước khi đức tin đến, chúng tôi đã bị giam giữ dưới luật pháp, bị giam cầm cho đến khi đức tin sắp tới được bày tỏ. Vì vậy, luật pháp là người bảo vệ chúng ta cho đến khi Đấng Christ đến, để chúng ta có thể được xưng công bình bởi đức tin. Nhưng bây giờ đức tin đã đến, chúng ta không còn ở dưới sự giám hộ nữa, vì trong Đức Chúa Jêsus Christ, tất cả các ngươi đều là con cái của Đức Chúa Trời, bởi đức tin."
Tuy nhiên, thế giới đã chiến đấu cho chế độ nô lệ - một thế giới không có đức tin. Một nô lệ là một tài sản, thuộc sở hữu của một người khác. Nhưng bằng cách mặc Đấng Christ qua phép báp-tem:
Không có người Do Thái hay người Hy Lạp, không có nô lệ hay tự do, không có nam và nữ, vì tất cả các ngươi đều là một trong Đức Chúa Jêsus Christ. Và nếu bạn là của Đấng Christ, thì bạn là con cháu của Áp-ra-ham, những người thừa kế theo lời hứa.
Thông qua luật Cơ đốc giáo mới, do Vua Magnus lập pháp, người từng là nô lệ giờ đây là người thừa kế, không phân biệt giới tính, nam hay nữ, và bất kể tình trạng pháp lý. Nhưng điều đó đến không phải qua một đức tin trống rỗng mà qua đức tin nơi Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham. Và người mới đến Minnesota Scandinavia đã quyết định trong nhiệm kỳ Tổng thống của Abraham Lincoln, Chúa của Abraham muốn chế độ nô lệ biến mất, thay thế bằng "sự giám hộ" của luật thế tục chấp thuận quyền sở hữu luật pháp.
Sự thay đổi pháp lý đó cho phép tự do và một sự thay đổi lớn đối với chính phủ. Nhưng luật pháp vẫn ủng hộ chế độ nô lệ và thông qua luật pháp tiếp tục.
Quốc gia Minnesota
Quốc gia non trẻ đã không đợi cho đến khi thành lập Minnesota mới bắt đầu nhiệm vụ. Năm 1777, Vermont, một nước cộng hòa độc lập, trở thành lãnh thổ đầu tiên của Hoa Kỳ bãi bỏ chế độ nô lệ hoàn toàn trong hiến pháp của mình. Năm 1780, Pennsylvania thông qua luật bãi bỏ "dần dần", giải phóng những đứa trẻ được sinh ra bởi những người mẹ bị bắt làm nô lệ sau một ngày nhất định. Và một loạt các vụ kiện ở Massachusetts vào năm 1783 đã giải thích hiến pháp tiểu bang mới của nó là không tương thích với chế độ nô lệ.
Thành lập Minnesota
Pháp lệnh Tây Bắc đã tạo ra một phần của Minnesota (phía đông sông Mississippi), và bao gồm những gì ngày nay là Ohio, Indiana, Illinois (vùng đất của Lincoln), Michigan, Wisconsin. Năm 1803, Quốc hội chỉ định khu vực này là Lãnh thổ Tây Bắc. Đạo luật liên bang này cấm chế độ nô lệ. Sáu năm sau, phần phía tây, phía Tây sông Mississippi được thêm vào Hoa Kỳ bởi Louisiana Purchase.
Ở New York và New Jersey, luật giải phóng dần dần, qua cuối thế kỷ 18 và đầu thế kỷ 19 cuối cùng đã chấm dứt chế độ nô lệ trong các biên giới đó.
Sau đó, vào năm 1850, sự định cư lớn đầu tiên của các con trai của Magnus, người Na Uy bắt đầu ở Trung Tây, bao gồm cả Wisconsin, nơi Lincoln được đề cử làm Tổng thống. Và vào năm 1851, chính người Thụy Điển đã được mời làm người định cư. Kết quả là những người Scandinavia cứng rắn này đã phát động cuộc bầu cử Lincoln và Đảng Cộng hòa, được rèn giũa để giải phóng tất cả khỏi chế độ nô lệ. Khi chiến thắng của Abraham đe dọa tan rã chính quốc gia, vì sự phản đối tự do đó, người Scandinavia của Minnesota đã gửi hai trung đoàn đầu tiên để bảo vệ tự do. Liệu chế độ nô lệ có tiếp tục ở Bắc Mỹ nếu không có Minnesota không? Có vẻ như nó sẽ xảy ra và Liên minh sẽ chùn bước.
Không lâu sau đó, ở phía tây xa xôi, trên biên giới Minnesota, có một cô gái Na Uy xinh đẹp tên là Mary, người đã bị một người đàn ông gốc xứ Wales quét sạch và sinh một cô con gái tên là Betty. Cô bị cuốn hút bởi câu chuyện táo bạo về những người lính Minnesota lao vào cuộc chiến vì tự do của Hoa Kỳ đến nỗi cô đã ghi nhớ toàn bộ bài diễn văn ngắn ở Gettysburg của chính Abraham Lincoln.
Sau hai cuộc chiến tranh nữa, Thế chiến, cô gặp một người đàn ông khác, Douglas, đến từ Texas qua Mexico, người bắt đầu như một luchador chuyên nghiệp và có sự nghiệp như một chiến binh trong các đấu bò ở Mexico và Trung Mỹ. Sau khi nhập ngũ và xuất ngũ khỏi quân đội Hoa Kỳ trong Thế chiến II, ông ra ngoài và gặp Mary ở Trung Tây (trước đây là Tây Bắc) và kết hôn với cô ấy và họ định cư ở Twin Cities được tạo ra bởi các sông băng trong Kỷ băng hà.
Cho đến cuối cuộc đời của mình ở tuổi hơn 100, Mẹ Maria có thể đọc từ ký ức Bài diễn văn của Lincoln, và đặc biệt là sự tái sinh của tự do dưới Thiên Chúa và Chúa Giêsu:
"Để chính phủ của nhân dân, bởi nhân dân vì nhân dân sẽ không bị diệt vong khỏi Trái đất."
Câu chuyện cổ xưa về Stephanus và Theron, người nô lệ vẫn có giấc mơ đó - không mất - về tự do và công lý, ở Minnesotum Mare Clarum. Giấc mơ Mỹ ở vùng đất mà Amerigo Vespucci đã đến thăm.
Kết thúc Tập I
Tập II của Minnesotum Mare Clarum: Giấc mơ Mỹ về tự do và công lý
Quyển I - Tiếp tục
"Stephanus! Thức dậy!"
Đó là Theron.
"Tôi đã chuẩn bị cho anh một bữa sáng ngon lành," anh tiếp tục. "Kể từ khi cha anh qua đời, anh có vẻ không ổn định," Theron quan sát với vẻ lo lắng.
Bất kể chúng tôi làm gì, Ecclesia dường như không đạt được bất kỳ tiến bộ hay hướng đi nào, Stephanus đã phàn nàn.
"Cha tôi đã chia sẻ mối quan tâm của ông trong nhiều năm nay rằng chính phủ đại diện không làm được những gì các nhà tư tưởng vĩ đại của Athens mơ ước, như nhân loại chung của tất cả mọi người và tầm quan trọng của việc sống hài hòa với tự nhiên và lý trí như những người theo chủ nghĩa khắc kỷ thúc giục, hoặc các tác phẩm của Cicero về luật tự nhiên, công lý và trách nhiệm của những người cai trị mà chúng tôi nghĩ là những ý tưởng có ảnh hưởng về quản trị và đạo đức trong thế giới La Mã - trước trận đại hồng thủy."
"Vâng, trước cơn lũ đỏ của nô lệ La Mã trên Mare Nostra," Theron lặng lẽ nghĩ.
"Và bây giờ người La Mã đang phát điên thúc đẩy sự phát triển của các cộng đồng nô lệ mới theo như nền văn minh được biết đến." Stephanus đã chỉ trích các kế hoạch cắt bánh quy đã đưa chính quyền La Mã đến tận rìa của thế giới đã biết. "Đây có phải là những gì thế giới sẽ trở thành? Tự xưng là 'vị thần' được phục vụ bởi một thuộc địa nô lệ khổng lồ?"
Thư viện
"Tôi đã nghe một số điều thú vị về Alexandria và thư viện tuyệt vời của họ," Theron nói.
"Vâng, tôi đã nghe nói về Philo," Stephanus trả lời. "Ông ấy là một triết gia Do Thái đến từ Alexandria, người pha trộn triết học Hy Lạp với thần học Do Thái. Không chỉ trách nhiệm đạo đức của các cá nhân trong cộng đồng khiến ông quan tâm, mà còn mối quan hệ giữa luật thiêng liêng và quản trị", ông bắt đầu sống lại. Vẫn có điều gì đó về một đền thờ làm phiền anh.
"Vâng, với một số tài sản thừa kế của tôi từ cha tôi và mối quan hệ với các thương gia Hy Lạp mà tôi đã làm ở Ecclesia, tôi nghĩ chúng ta có thể đến Alexandria và xem liệu chúng ta có thể tìm đường trở lại khỏi quyền bá chủ của La Mã hay không," ông quyết định.
Chế độ nô lệ xây dựng
Khi con quái vật "đối xử tàn nhẫn" đối với những người khác bên ngoài bộ tộc của một người - hoặc "nô lệ", theo lời của Lê-vi Ký - phát triển và mở rộng đáng kể trên khắp Địa Trung Hải, gia đình Stephanus và nô lệ của họ là Theron bị quăng quật như một chiếc thuyền trên biển. Khi Stephanus lớn lên - và bắt đầu bỏ phiếu ở Athens Ecclesia và đảm nhận những vai trò mới trong thương mại và lãnh đạo - người bạn trung thành và nô lệ Theron của ông đã lớn lên cùng với ông, tiếp nối truyền thống gia đình bắt đầu ở Judea và thay đổi mạnh mẽ khi cha ông mất tự do ở rìa bên kia của Mare Nostrum trên chiến trường ở Judea.
Sau đó, cha ông Nikea qua đời sau một sự nghiệp đầy đủ và thú vị với tư cách là một giáo viên và nhà tư tưởng, Stephanus và Theron quyết định đi xa hơn vào thế giới Hy Lạp hóa, vượt qua Mare Nostrum vào Ai Cập.
Quyển II - Mare Nostrum Sea of Slavery and Salvation
Chèo thuyền vì tự do
Địa Trung Hải không phải là vùng nước trong vắt như Mare Clarum ở Minnesota. Nhưng Stephanus và Theron chuẩn bị phóng qua vùng nước mặn của nó để vượt qua cuộc tìm kiếm tự do mà một số nhà tư tưởng và nhà đạo đức đã hứa hẹn. Vùng nước rất nguy hiểm và nổi tiếng là gồ ghề, không giống như những con sông và hồ yên tĩnh xinh đẹp từng là hệ thống trung chuyển Mare Clarum cho Minnesota.
Con tàu nằm trong vùng nước của cảng Piraeus khi cả hai lên tàu, với Theron làm việc với thủy thủ đoàn để chất đồ đạc của gia đình để di chuyển đến Bắc Phi. Nước mặn của Mare Nostrum yên tĩnh ở cảng Athens và việc bốc dỡ không nguy hiểm. Hai người này là một phần của vài chục hành khách trong chuyến đi mùa hè, dự kiến sẽ mất khoảng bảy ngày, nhưng có thể lâu hơn vì Mare Nostrum có thể trở nên nguy hiểm trong chuyến đi dài đến bến cảng Alexandria vĩ đại và sự an toàn (an toàn khỏi Mare Nostrum) của Ngọn hải đăng Pharos (một trong Bảy kỳ quan của thế giới cổ đại). Đoàn tùy tùng Stephanus sẽ sử dụng bến cảng thương mại, không phải cảng quân sự.
Tuy nhiên, tàu buôn chở hàng đã được trang bị vũ khí, mặc dù tuyến đường ở Mare Nostrum đã được hải quân La Mã tuần tra. Điều này là do con tàu đang chở một hàng hóa bao gồm nô lệ. Và cũng bởi vì một hành khách có thể bị mang đi một nô lệ theo đúng nghĩa đen khi con tàu bị cướp biển tấn công (những người cũng sử dụng tên 'Mare Nostrum', 'biển của chúng ta'! Con thuyền này chở những người bảo vệ có vũ trang được thuê cho chuyến đi và họ mang theo kiếm và cung.
Bất chấp nhiều thế kỷ những lời hứa suông, Athens, Hy Lạp, ngay cả trước khi bị La Mã đánh bại, là một trung tâm nô lệ thịnh vượng , vâng là chế độ nô lệ bất động sản. Một báo cáo (Atlas of the Greek World 1980) về thế kỷ thứ 5 Trước Chúa Kitô nói rằng:
"Chế độ nô lệ tài sản, việc mua và bán con người như một hoặc một món đồ nội thất, được cho là đã xâm nhập vào thế giới Hy Lạp thông qua Chios, nhưng người dân Chios tuyên bố rằng nô lệ mà họ mua và bán không phải là người Hy Lạp. Chiến tranh, cướp biển hay thậm chí cướp bóc nô lệ đều không thể duy trì hiệu quả chế độ nô lệ có hệ thống của thế kỷ 5 trước Công nguyên nếu không có thương mại có tổ chức và thị trường có tổ chức, và tầm quan trọng của Chios có thể rất lớn.
"Ở Athens, quốc tịch của nô lệ là hỗn hợp. Aristotle quan sát thấy rằng trong bất kỳ khu vực nào có nhiều nô lệ, sự pha trộn chủng tộc giữa họ là một biện pháp răn đe hữu ích chống lại cách mạng nô lệ.
"Sự tập trung nô lệ lớn nhất là ở Laurion trong các mỏ bạc, nơi có 20.000 đến 30.000 người, gần tương đương với toàn bộ dân số của Athens, một nửa dân số của một thành phố thực sự lớn trong thời kỳ này như Miletos."
Stephanus vẫn đang nhìn xung quanh bến cảng khi con tàu được chất lên. Vùng nước nông màu rượu vang của bến cảng yên tĩnh cho thấy một vài gợn sóng khi các thương nhân khác đến và đi. Có một làn gió lừa đảo. Nhìn về phía bờ, Stephanus nhận thấy Theron đang nói chuyện với một trong những nô lệ đang chất lên tàu. Có vẻ như anh ta biết người đàn ông đó.
Stephanus tiếp tục suy nghĩ của mình. "Chúng tôi không thể thoát khỏi chế độ nô lệ và vận hành bến cảng này hoặc con tàu này," anh nhận thấy. "Ừm, có lẽ khi ra biển khơi, nó sẽ giải tỏa tâm trí tôi. Tôi rất vui khi bỏ lại lịch sử khủng khiếp của chế độ nô lệ Athens và đi đến những bờ biển xa xôi mà tinh thần đã hứa với tôi nhiều năm trước.
Theron đến chỗ anh ta. "Joudaios," anh nói.
"Joudaios là gì?" Stephanus hỏi. "Joudaios," Theron lặp lại một cách thực tế. "Joudaios là tên của chú tôi! Họ đặt cho ông cái tên đó ở Giu-đê sau khi ông bị bắt trong chiến tranh! Và anh ấy ở đây, trên con tàu này!"
"Thật thú vị," Stephanus nghĩ. "Tôi tự hỏi liệu anh ấy có biết gì về Chúa Giêsu mà tôi vẫn nghe nói không. Đã 20 năm kể từ khi ông bị đóng đinh, vì 30 đồng bạc, nhưng những người theo ông vẫn nghĩ rằng ông còn sống.
Ngay sau khi Chúa Kitô bị giết bởi người La Mã và những người Do Thái đối thủ, cộng đồng Cơ đốc giáo đầu tiên ở Jerusalem bắt đầu hình thành, khoảng năm 30 sau Công nguyên. Họ thường được gọi là "Hội thánh Jerusalem".
"Joudaios đã xác nhận những gì tôi đã nghe ở Athens, về Giáo hội Jerusalem và cách họ đang truyền bá Phúc âm của Chúa Giêsu, ngay cả giữa các nô lệ!" Theron nói. "Một trong những sứ đồ thực sự của Chúa Giêsu, Mark, đã ở Alexandria hơn năm năm", Theron nói. "Ông là giám mục đầu tiên của Alexandria và là người sáng lập Giáo hội Cơ đốc giáo Alexandria."
"Tôi đã nghe nói về nhà thờ đó từ các đối tác kinh doanh Theron, nói. Đó là một cộng đồng Cơ đốc giáo nhộn nhịp", Stephanus nói.
Bình minh ở Alexandria
“Stephanus dậy đi!” Đó là Joudaios, chú của Theron.
“Vâng, dậy đi” Theron chen vào. “Hãy nhìn ngọn hải đăng kia! Chúng ta đang ở Châu Phi. Ngọn hải đăng, được gọi là Pharos, là một trong Bảy kỳ quan của Thế giới Cổ đại. Alexandria, Châu Phi là tiền đồn của La Mã. Nó đã bị sáp nhập vào năm 30 TCN sau thất bại của Antony và Cleopatra. Tiếng Latin, vẫn được nói ở Minnesotum Mare Clarum, là ngôn ngữ chính thức, tiếng Hy Lạp vẫn được sử dụng kể từ khi thành phố được thành lập vào năm 331 TCN và vẫn là ngôn ngữ chính cho thương mại, học thuật và giao tiếp hàng ngày. Và đó là ngôn ngữ mà sự xuất hiện của Chúa Jesus trên Trái đất được viết trong toàn bộ Tân Ước.
Vì vậy, nếu không có Phúc âm, Alexandria vĩ đại sẽ chỉ là một chiến trường cũ kỹ của người xưa. Như vậy, câu chuyện sẽ biến đổi toàn bộ Châu Âu và lan đến Minnesota gần Alexandria. Đến Minnesotum Mare Clarum, và để lại Kensington Rune trên đỉnh Tân Thế giới được điêu khắc bằng sông băng. Và người Bắc Âu sẽ đổ bộ xuống Minnesota và mở rộng tự do, và một chính phủ xóa bỏ chế độ nô lệ.
Vì vậy Những bài học của Theron rất hữu ích đối với Stephanus.
Thành phố mà Stephanus và Theron đang đi thuyền đến là sự pha trộn giữa ảnh hưởng của Hy Lạp, Ai Cập, La Mã và Phoenicia. Nó sẽ đóng vai trò như một chiến trường trí tuệ khi Cơ đốc giáo và Do Thái giáo tiếp tục xung đột. Cuối cùng, Mark the Evangelist, Đệ tử trực tiếp của chính Chúa Jesus, đã ngã xuống, dưới tay một đám đông ngoại giáo, vào năm 73 sau Công nguyên tại Alexandria.
"Đây là nơi ngôn ngữ của chúng tôi xuất phát", Joudaios nói, người đã đi khắp Mare Nostrum trong nhiều năm kể từ khi bị bắt ở Judea. Ông đã trở thành một lữ khách thế giới trong thế giới nhỏ bé của vùng biển đó, và không bao giờ chắc chắn mình đang ở cảng nào. Nhưng ông đã nhận ra rằng mình đang đi theo các tuyến đường biển của những người Phoenicia nổi tiếng của nơi ngày nay được gọi là Lebanon, và các thành phố nổi tiếng của Tyre và Sidon.
“Đúng vậy,” anh ta tiếp tục, “người Phoenicia đã phát minh ra một hệ thống bảng chữ cái hoàn toàn mới, thay vì hình ảnh (mà chúng ta gọi là chữ hình nêm). Người Hy Lạp chúng ta đã lấy chúng và thêm một vài nguyên âm để tạo thành ellinika (từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là tiếng Hy Lạp)! Thật tuyệt vời. Nó khiến ngôn ngữ trở nên hữu ích hơn nhiều khi thế giới của chúng ta mở rộng với sự phát triển bùng nổ như vậy.”
“Đúng vậy, và sau đó người La Mã đến và lấy đi mọi thứ chúng ta có,” Stephanus buồn bã nói thêm.
“Đúng vậy, nhưng thế giới của chúng ta đang phát triển theo những cách thực sự huy hoàng, chiếu rọi ánh sáng của đế chế ở khắp mọi nơi,” Joudaios phản bác. “Tại sao tôi lại thấy những điều này…”
“Ngọn hải đăng này thực sự tuyệt vời,” Stephanus xen vào.
“Thật vậy,” Joudaios đồng ý. “Tôi đã thấy một số cảng tồi tệ mà tôi không muốn đến gần vào ban ngày. Ngọn hải đăng này không chỉ giúp chúng ta nhìn thấy những chiếc thuyền khác mà còn thực sự hoạt động như một ngọn hải đăng cho những con tàu chỉ đi ngang qua vào ban đêm.”
“Có vẻ như anh thực sự thích chèo thuyền,” người cháu nô lệ Theron nói.
“Đúng vậy, tôi phải nói rằng nó rất thú vị,” Joudaios thừa nhận. “Nhưng thành thật mà nói, không có gì tuyệt vời hơn việc đến được cảng Mare Nostrum và đặt chân lên đất liền.”
Anh ta có vẻ như đang suy nghĩ một lúc. Sau đó, Joudaios khiến những người lữ hành ngạc nhiên. “Tôi đã cố gắng trốn thoát. Tôi đi đến một con tàu nhỏ và ký vào đơn. Đi thuyền để tìm tự do thật tuyệt vời, biển khơi rộng mở và ánh nắng buổi sáng rực rỡ. Nhưng tôi đã bị bắt và bị chính quyền La Mã bỏ tù.”
“Tôi đã gặp một số người thú vị ở đó.” Joudaios quan sát vẻ ngạc nhiên của những người lữ hành. Sau đó, anh ta giải thích, “Judea đã là nơi ươm mầm ý tưởng trong nhiều thế kỷ. Rất gần với các trung tâm Phoenicia cũ. Nhưng kể từ khi người Macedonia đến, người Israel đã chiến đấu với họ và chống lại những ý tưởng ngoại giáo vô đạo đức của họ. Và một nhân vật nào đó đến từ vùng nông thôn Capernaum, một khu định cư có tên là Bethlehem, đã mang đến những ý tưởng rất mới và ý tưởng về tự do. Chính anh ta là người mà tôi nhắc đến khi tôi nói rằng thế giới của chúng ta đang phát triển theo những cách tuyệt vời. Không phải nô lệ và chủ nhân của họ.”

“Vậy anh tin ông ấy là Chúa, như những người theo ông ấy đã tuyên bố?” Theron hỏi.
“Tôi đã gặp họ trong các nhà tù và trên tàu và tôi tin rằng họ đang đến Alexandria. Họ mang theo những ý tưởng về tự do, về sự bình đẳng của tất cả mọi người và về việc biến đổi cuộc sống và thế giới. Nó mạnh mẽ như Chúa mà họ tuyên bố,” Joudaios trả lời một cách nghiêm túc.
“Vâng, đôi khi tôi mơ thấy những điều như thế này ở Athens,” Stephanus trả lời sau khi nghe tất cả những điều này. “Tôi tự hỏi liệu có thể có một thế giới mới, khác biệt nhiều so với Mare Nostrum này không,” anh ta nói một cách mơ hồ, nhìn Theron một chút và không dám nói về Minnesotum, Mare Nostrum.
“Chúng tôi thực sự đến đây để tìm kiếm những ý tưởng về tự do mà những người mơ mộng Hy Lạp thường nói đến trước thời kỳ “hoàng kim” tàn bạo của Athens,” anh ta kết luận.
Cả ba kết thúc cuộc thảo luận may mắn của họ khi thủy thủ đoàn cần chuẩn bị đi thuyền vào và cập cảng Alexandria.