《明尼苏达州 Mare Clarum》第一卷:自由美国梦
"诞于百合花,基督生于大洋彼岸,其胸中有变尔形之荣:正如其为使人圣洁死,使我自由"——朱莉娅·沃德·豪

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第一卷 - 地图明尼苏达州
"斯蒂芬努斯! 醒来!
"何——何",斯蒂芬努斯结巴从梦中出。
"醒!"
"汝为谁?"
我是一个灵魂。 我在这里展示你的来,他答道。
"何也?" 何以示我?
"这是我的旨意,"圣灵答应。
"善" 你欲示我么?
我想带你看一个远陆,在远海岸上。
"岸? 你道我 Mare Nostrum 是某个内陆湖?
斯蒂芬努斯知地中海(在拉丁语为 Mare Nostrum,意谓"我海洋")甚大,闻远所在城市古事
"吾非谓 Mare Nostrum也"
"然则何如?" 斯蒂芬努斯惑之。
"君不记唤醒时梦否?"
梦犹在其记中,斯蒂芬努斯胆忆之。
"记得一个远处,仿佛他世界,多有湖子。 这个名字是用一种怪语写的。 听之如响,或一诗。 余思其名明尼索图姆...... Minnesotum，Mare Clarum。
"有义乎?" 未之详也。
"无咎!" "汝母马鼻孔不明,而远水清甚。 其淡水也
"淡水? 你道从泉流里出来么?
不,这淡水将世界的大冰块。
今斯蒂芬努斯首大如巨星。 "巨冰? 吾——不可想!
"无伤也",对以"无伤"。 "汝不须也。 吾所能也。
雅典居处
司提反努斯在公元 5 年我主在位早期在雅典。 希腊少年斯蒂芬努斯 (Stephanus) 言拉丁语,以雅典今为罗马共和国帝之国 150 年也。
至是,至圣灵亦云拉丁语! 世界诚速变。 斯蒂芬努斯居父所造雅典 oikos 中,其名 Nikias 在希腊语者,胜也。
共和国之衰起
然所恨者,雅典人政府已为罗马人所夺,今别共和国治——罗马共和国,而罗马共和国复为强将所覆,将军无一匹夫之非——宣布罗马今为帝国。 梦想已破灭。
罗马人以公元前 150 年之科林斯破惫者雅典("在基督之前",五年前始生,今方行地球上,多所关)。 然当是时,其家有奴隶,希腊人,名曰塞隆,为胜者罗马人奴卖与之。
Nikias 家近爱琴海,母 Theano 司此小家庭,备其所有。
Nikias 非士卒,师事焉。 教授新数学于一所希腊私立学校。 其城邦雅典全希腊之长,用兵以逐罗马人。 虽然,共和国意罗马人自受,故有之。
实塞隆,此家奴隶,少长于教斯蒂芬努斯。 塞隆教斯蒂芬努斯览基础知识——拉丁语希腊语——及算术(三 R),与论道德伦理。 塞隆,家之可信者也。
于是斯蒂芬努斯以明尼索姆梦告塞隆,克拉鲁姆海,坐移时,欲知......
一边
Novus Orbis
其在远也,斯蒂芬努斯若父——若在何人——其在海也远,其在海也远。 一神之地,居后北美中。 明尼索图姆之所在,Mare Clarum——如美洲印第安人所述,所在清鲜
此一何精彩故事也。
明尼苏达州
其始也终。
非唯人世,所有生命,皆被无情消灭、碾压、推挤,并入水体。
世纪之际,一英里高冰雪袭今明尼苏达州大人心而灭——刷川溪,使该为明尼阿波利斯地亨内平/阿诺卡县。 拉姆齐县/达科他县,圣保罗(著名密西西比河船城)所在。 华盛顿县(Washington County),圣克罗伊河畔斯蒂尔沃特(Stillwater)所在,明尼苏达地所出。 St. Cloud 之 Stearns 县; 及圣路易斯县(St. Louis County),内陆航海城德卢斯(Duluth)所在。 沃壤之上,巨冰刷白板,净板刻新世界史
德卢斯当在苏必利尔大湖上(一片巨浸,若偶旱鸭子,若晚遇之,则散一不祥无声。 不知何故,神异者,明尼苏达姆 Mare Clarum 都邑皆须冰川造。 然先,凡人与一切生,必尽于世界之巅极地
虽远可畏之境,而冰雪之余,惟污损之地——及五湖(苏必利尔湖,及东密歇根湖、休伦湖、伊利湖——至于纽约、安大略湖)。
其巨者与其说是湖,不如说是新海之会,因此属北大西洋。 终于 Minnesotum Mare Clarum 。 新平原者,一台在北美未见巨平地机之分级,此架飞机为新林新农场造广地也。 先是,可憎冰益亡
明尼苏达州 Mare Clarum,雪客离湖川
梦想与新奖学金
斯蒂芬努斯古梦先受孕而生,且长存焉。 罗马釜争西方,梦想度沧海。
其灵性言明尼苏达冰川遗密西西比河之地。 灾难性雪冰川之后,逶迤道路,遂归所思,明尼苏达马雷克拉鲁姆。 其传奇土中心为密西西比河之水,世传四眼河
于是公元 1832 年一探险,群寻源者,一行艰苦,往彼巨冰川流之源——随道聚水力——充满美洲湾(哥伦布领袖亚美利哥·韦斯普奇会见之,其巨水体——过马雷诺斯特鲁姆之半 本——将以 2025 年名 2025 年为)。 往彼广湾,斯蒂芬努斯旧世界至明尼苏达克拉鲁姆海欧洲者,访斯蒂芬努斯梦中新世界
印度学派
Schoolcraft ,师名也。 今可呼为印第安纳·琼斯。 Stephanus 父 Nikia 领导者师,亦真探险家也。 陪者,美洲原住民印第安人也,世纪之后,密西西比地区观性命之统,天地之资,有深知之者矣。 此明尼苏达奖学金之要,Schoolcraft 、 Joseph Nicollet 之美国探险家也。
此 Schoolcraft 导 Ozawindib,Ojibway (Chippewa) 导者,谓之 Ojibway。 斯库克拉夫特及其探险家所遇诸美洲印第安部互动,及明尼苏达州达科他州、威斯康星州(温尼巴哥)霍-昌克。
公元 1832 年,斯库克拉夫特伊塔斯卡奖学金得此传奇自然杰作——四眼河源。 其定明尼苏达州伊塔斯卡湖为此水真源。 斯库克拉夫特古典所究背景——奴隶塞隆教斯蒂芬努斯及其家人拉丁语希腊语。 学者至为大河源头发明一个全新的名字,"Itasca"。 密西西比河源以veritas(理)与caput(头)名——谓大河之真源也。 至于土地、可于国会投票前宣布世界明尼苏达州
斯库克拉夫特学校之明存明尼苏达姆 Mare Clarum 冀之遗梦——斯蒂芬努斯与塞隆求之自由
因此,拉丁语——以为通言——在 19 世纪犹用之! 事上,一意大利人哥伦布名, 如斯蒂芬努斯滨海一贸易中心,于 15 世纪觅印度路,仍说拉丁语。 1477 年,以 1492 年启航往中美洲前,观冰岛岛地 Ingjaldshvöll 农场。 仍用 Stephanus 新拉丁语。 当斯蒂芬努斯之后 1500 年,哥伦布冬其农场,然后始其名行,见北美之印第安人
第二册 – 上帝之声
Και άκουσα φωνή από τον ουρανό, σαν τον ήχο πολλών υδάτων και σαν τον ήχο μιας δυνατής βροντής». Αποκάλυψη 14:2
吾闻有声自天而来,若众水之声,若大雷之声。 启示录 14:2。
斯蒂芬努斯与塞隆罗马一阳希腊日始其课堂。 日色自窗外爱琴海外有光。 海风似自由,虽有有点咸。
家奴塞隆问弟子斯蒂芬努斯,此生今日欲论道。
"我记得我梦,彼梦中,魂示我明尼苏图姆,克拉鲁姆海斯蒂芬努斯若有所思答。"
"此一德之言邪?"
"唯彼鬼者,清海也,非咸水也,巨冰之遗清,高耸入云。 余念无奴隶制世界,往往罗马人,"答塞隆四顾,望窗外。
隆默然。 奴隶制其罕言思虑也。 罗马人以为人求一开明、文明、自由世界而自豪。 知其从事更明之奴隶制,必也。 恃奴隶制以营其帝国,及其兵警察而产其财。
不知明尼索图姆梦,克拉鲁姆海。 "我不知,"对。 "吾不知其世也。 新世界果可以自由乎? 无奴隶制乎? 俄而旧世界,斯蒂芬努斯与塞隆居探险家们始求"新世界",明尼苏达州所在也。 西班牙军(已为罗马人所服伊比利亚半岛)为英国海军(未为罗马所服岛屿)所败,英国国王将密谋于美洲东海岸殖民地开发新世界。
"吾不见梦之来",斯蒂芬努斯思之而言也。 然余闻之犹太、迦百农令人震惊事也。 上者欲抑一新世界之心,而童子之可畏也。 罗马代理人于犹太人之乱,难以置信蛮之行,犹太人不自治。 "然,犹希腊人不治吾家"塞隆心也。
"罗马之法体于罗马公民一也,于我希腊人又另一回事也"塞隆。 "同事亦宜于犹太之犹太人。 自其为亚历山大所服,无以自给。 今为罗马人、犹太人希律安提帕所制,犹罗马建之加利利分封城也。
"然今挑战,尽杀婴儿二岁以下。 以希律王畏犹太人之占,伯利恒将生一人和睦之救世主。
"子之梦想,斯蒂芬努斯,似我最愿。 然安可得乎?
圣灵曰:"以吾旨也!"
其夕晚食,斯蒂芬努斯问其父尼克亚事。
"阿爹,我怎生有奴? 吾之意,何其多希腊人有奴也? 然则何以多希腊人为奴也? 若奴可投票,其异乎?
常 Nikea 与 Theano 不乐餐桌上言之。 然斯蒂芬努斯往数日中似有烦恼,而狄亚诺无意闻塞隆训。 故卒,斯蒂芬努斯父尼克亚出。
唯唯,童子,犹汝不能投票于教选之中,奴隶不能投票,盖投票之知教资格也。 吾独许投票于 Ecclesia,吾雅典之主议会,盖自由男性,且成雅典兵也。 然余不能投票过此。
如摩西,善马格努斯王为立法者。 然其法受"塞隆为奴,不可投票也,投票权为吾城邦福善,利整体利益之大者也。
"塞隆与子言奴隶制乎?" 促斯蒂芬努斯。
一阵令人不快默。 斯蒂芬努斯不知何故异其父。 次提亚诺曰:"塞隆父居犹太自由。
斯蒂芬努斯曰:"诺,是夕吾梦觉,一鬼示我以异。 在明尼苏达州马雷克拉鲁姆远地,为冰濑所刻。 愿闻其状,与 Theron 论道德伦理于课堂上
妮凯亚转西安诺,问:"何以言塞隆父?"
"在犹太被虏为奴"。
狄亚诺至耶稣生而不知,知犹太人与之反马其顿人之起,其于法律、自由、正义与亚历山大异,今亦与罗马帝异。
诵以赛亚书中语,此言动之。 "当贫人与乏人寻水,而无水,舌燥燥渴时,我耶和华必垂听之,我以色列神必不弃也。
吾将高为江河,下为泉源,旷野为池,旱地为泉。 吾欲于旷野中,将冷杉、松、黄杨树共栽之,使同见、知、思、明,此耶和华手所成,以色列圣之所作也。
斯蒂芬努斯与尼克亚俱会听西亚诵而迷之。 知 Theano 与雅典家之妇人同,必多力而后取水。 水从上帝来乎? 希腊人与罗马人并不多思此,彼多神,无一水神或作神,于彼为侯。
嗟乎,大帝之国,吾固贫人之所须,而吾与彼之所必恃者也。
Theano 念未生儿,从爱琴海运水难。 上帝听我。 我想知道他会为我作什么?
第三卷 - 奴隶制之终也
"奴隶制毕矣! 奴隶制罢! 嘉耶稣,奴隶制毕!

斯蒂芬努斯渐寝有怪。 "孩儿,他想,见未来真会让你睡得一团糟!" 盖晚饭时间奴隶制之议消化不良,沉思之也。
斯蒂芬努斯闻声,他少年也,此马格努斯瑞典少年也。 马格努斯·卡尔森 (Magnus Carlsson) 以公元 1350 年居瑞典马尔默沿海,瑞典亦大为冰川怪物所蚀,而明尼苏达州克拉鲁姆海亦染其风,其可畏访客造马尔默,亦开马斯特兰德田
马格努斯外弟阿斯特丽德 (Astrid) 居马斯特兰德 (Marstrand),乘马与乘船约 180 英里,耕其田。 其叔已解放出来奴隶制中。 阿斯特丽德·卡尔森 (Astrid Carlssen) 犹庆贺,访之马尔默学,与马格努斯语。
"似于不美、狂野之世,美美犹至"者,谓国王马格努斯四世毕瑞典与挪威基督徒奴隶制之勇也。
"一日,吾思吾所以为奇迹者,"马格努斯以对。 "王遵耶稣言。 或者惟能救奴者,彼将我所救于罪孽者也。 阿斯特丽德深对以智严肃性。
马尔默者,瑞典东濒海城也,其自由也,其自由也,其自由也。。 维京人用其港。 此城与汉萨同盟大市,汉萨同盟者,德国北之散市也。 鲱鱼是一门大生意。
奴制犹存。 然在 1335 年,国王马格努斯四世宣布,其出生基督教家者不得复为奴。 数世纪后,此将复重,以其基督徒许移民于 Amerika 者,神话 Minnesotum Mare Clarum 所在也。 1335 岁,瑞典、挪威基督徒皆废奴隶制,亦除芬兰奴隶制
罗马耶稣基督新约,而摩西旧约,直受律于父神。 马格努斯方变瑞典挪威之法以见基督教。 摩西、马格努斯皆大化于世明尼苏图姆。 最后,明尼苏达州之克拉鲁姆(Mare Clakurum)同基督教推奴隶制恶,一曰美利坚合众国新国废奴隶制。
然基督之后,从者多被害害,为奴。 然于瑞典、挪威、明尼苏达州追随者得废法。 与古雅典人异,其去奴隶制梦不灭于地,而根于明尼苏图姆之 Mare Clarum
"汝知之乎,阿斯特丽德耶稣鬻于十字架,为 30 块银也。 此"买"奴之典本也。 然耶稣复活墓中,破其市。 他把我们从罪中救出来,以及奴役他人。 马格努斯思自由义梦。 奴隶制暴犹存。
非奴隶制之争也
吹不鸣角。 他在审判台前筛出人心! 我的灵魂,要快答应他! 欢呼,我脚! 我上帝方进
奴隶制之终也,自由之始也。 少自公元前 600 年雅典梭伦毕希腊责奴隶制始,奴隶制受攻击有差。 其余奴隶制犹存。 公元 873 年,教皇约翰八世宣奴役基督徒同胞为恶,命释之。 自由所在。
马格努斯·卡尔森 (Magnus Carlsson) 与诸瑞典人同,天主教徒也。 维京人第一批访明尼苏达州天主教徒,先哥伦布偶入加勒比群岛前。 于明尼苏达州为亚历山大港小镇,得一维京符文遗址(有刺刺之意,以终 Mare Nostrum 早自治之名),冰河时冰川至。 其处,Laurentide 冰盖进退,留冰川 Wadena 裂片旁冰川冰碛鼓状。 冰川净化能抹去罪恶,释上帝声
亚伯拉罕·林肯 (Abraham Lincoln) 起明尼苏达州、威斯康星州,宣奴隶制于美国南北战争,其胜将改美国宪法以禁奴隶制。 林肯在近伊利诺伊州及威斯康星州上台,新除明尼苏达州人赞其上台。 林肯宣言废奴隶制,既而美国陆军兵(U.S. Army Forces)出,联邦第一批卫美国之军团也。 自新入明尼苏达州,送至林肯,联邦救奴隶制之终。
加拉太
马格努斯国王自由路。 一名提多希腊人与基督追随者同行。 入今之土耳其。 当是时,公元 50 年,斯蒂芬努斯与塞拉诺苦爱琴海者数十年。 基督追随者保罗语及奴隶制自由。 故虽全加拉太普遍存在奴隶制——亦有此名。
提图斯可得雅典,亚历山大服地中海土地之希腊化也。 以保罗事工转变。
奴隶制者,摩西律法之一体,摩西律以基督应,今已为罗马及犹太宗教领袖处斩。 但保罗追捕杀基督信徒,谁令活转。 诚奴隶制也。 于斯蒂芬努斯、塞隆之所欲与梦,其事甚暗,其亦望也如此。 明尼苏达州 - Minnesotum Mare Clarum
第四卷 – 加拉太
自由之路
在罗马帝国东北隅,有罗马省,早基督教会于此。 谓之 "加拉太亚",保罗言于加拉太书,包今在土耳其所谓安卡拉者也。 实含今日之解源。 雅典人与定败罗马共和国早期梦想假设不可得也。 莫知所以。
然塞拉诺所思,斯蒂芬努斯梦想于爱琴海左右奴隶制者解决方案不在明尼苏达州清海,在全世界废奴隶制。 如保罗所书,奴隶制在摩西律法也。 自由观念在人法中不得——至非神所启示。 自由只在恩得救,此恩在基督耶稣里。 意在吾离罪之前,吾罪之奴也,以吾生而在罪中也。 于是瑞典国王马格努斯四世 (King Magnus IV) 率诸追随者 - 因恩 - 自由之路 (Freedom Road) 行至明尼苏达之克拉鲁姆 (Mare Clarum)
利未记
于斯蒂芬努斯至雅典 1000 数年前,犹太人释埃及奴隶制中。 然于摩西法典中,其奴隶制许与期。 按摩西律,"从汝左右国",奴所劝也。 男女从旁国来; 汝可买奴。 君亦可以市权人及所生之国,将为君财。 君可以为继嗣,遗子可以为终身。 利未记 25:44-46。
不可。 然可见者,奴隶制在马其顿罗马世界也。 或时以此,基督诞之前数年,马其顿罗马之下,宗教信仰为犹太地剧争之语。
"但不可无情治汝以色列同胞......"
如马格努斯四世国王瑞典、挪威废基督教家所生之奴隶制,早摩西律法止禁以色列部同胞,不禁非犹太人
阿斯特丽德问马格努斯·卡尔森(Magnus Carlssen),何故废奴隶制止于基督教家者。
"以善相尊,基督教之教也"。 "大师耶稣非徒为我指道也,而来为我致恶救赎,我固罪奴也,止我求其自由之路。 盖堕而迷也。
以我为罪所役,故律役我,实系我也。 虽数世法官亦称义务有所定,故事可于西方新兴(及)世法编行得之。
"保罗书曰:"义出于律,基督无意而死。 实者,耶稣基督自赐圣灵之追随者,保罗书也,圣灵非行法也,以信听耶稣受也。 事上,正耶稣,以三十块银价——一奴法定价格——自由路,随入明尼苏达州 Mare Clarum 一新世界
保罗书奴隶制于伊甸园,堕于恩典,何以见于世界?
自今真道未至,吾等便被法禁,俟彼将来真道显明。 故律者,吾之守护者也,至于基督来,使我以信称义。 然今信心至,则不复受监护人矣,以汝辈在基督耶稣里,凭信,皆神子也。
然世界为奴隶制战——一无信仰。 奴者,一人之动产也。 但因洗礼披基督
不分犹太人、希腊人、主、奴、男、女,以其在基督耶稣皆为一也。 汝等既属基督,即亚伯拉罕之裔,照应受业者也。
新基督教法,尝为奴马格努斯王立法,今为嗣,不分性别男女,亦无法位。 然非空洞之信,亚伯拉罕神之信也。 新来明尼苏达斯堪者纳维亚人在亚伯拉罕·林肯 (Abraham Lincoln) 为总统,亚伯拉罕上帝欲奴隶制消息,取代者准法世之监护权。
此法变化自由,为政府巨变。 然法犹持奴隶制而存。
明尼苏达州
此少年之国不待明尼苏达州立而始也。 1777 年,独共和国佛蒙特州为首,宪法尽除奴隶制美国地。 1780 岁,宾夕法尼亚州以渐除奴隶制法,日释奴母所生子。 1783 年,马萨诸塞州列法庭狱释其新州宪法为奴隶制不相容。
明尼苏达州创建
西北条例创明尼苏达州(密西西比河以东),及今俄亥俄州、印第安纳州、伊利诺伊州(林肯地)、密歇根州、威斯康星州。 1803 岁,国会指为西北地。 是联邦法案禁奴隶制。 后六年,密西西比河西以路易斯安那购地入美国。
在纽约、新泽西州,稍解法于 18 世纪末、 19 世纪初竟其奴隶制。
然后在 1850 年,马格努斯诸子始大定,挪威人始在中西部,至于威斯康星州,林肯为总统。 1851 年,瑞典人亦自要以为定居者。 于是斯堪之纳维亚起林肯共和党之选,旨在解放出来奴隶制。 当亚伯拉罕之胜胁国家之解体,非此自由,明尼苏达州之斯堪纳维亚人发前二团来以自捍。 苟无明尼苏达州,北美之奴隶制其继乎? 视之则然,而工会亦摇。
既而遥西,明尼苏达州边,有美挪威玛丽,为威尔士所扫地出门,生贝蒂女。 她被明尼苏达州军投身于美国自由斗争的大胆所动,以至于记住了亚伯拉罕·林肯身的全简短葛底斯堡演说。
既历两场世界大战,遇一男子自德克萨斯州道格拉斯,道经墨西哥,初业摔跤手,在墨西哥、中美洲斗牛场为斗牛士。 既入美国军,以第二次世界大战退伍出遇于中西部(故西北)遇玛丽而娶之,居冰河时代冰川雕刻之双子城。
至于 100 多岁命穷,玛丽皆记诵林肯,尤在上帝耶稣之下。
如此,则民有、民治、民享之政不亡于地矣。
斯蒂芬努斯与塞隆故事,奴隶在明尼苏达州 Mare Clarum 犹怀自由正义之梦——未尝失也。 亚美利哥·韦斯普奇 (Amerigo Vespucci) 访土地美国梦
第一卷尾
《明尼苏达州 Mare Clarum》第二卷:自由与正义美国梦
第一册 – 遂进
"斯蒂芬努斯! 醒来!
文隆也。
"吾已为汝设晨餐,"续言之。 "自阿父死,汝似不安",塞隆忧而察之。
无所为,Ecclesia 无所取,Stephanus 怨望。
"吾父积年患之代议制政府无为大雅典思想家梦求之事,如斯多葛学所敦促者,共性与自然和理之要,或西塞罗自然法、正义、御者之书,以为罗马世治德之影响力——在洪水之前"。
"然,在罗马奴在诺斯特拉海赤洪流之前",塞隆静思也。
今罗马人方狂,推新奴之社区,则已知之矣。 斯蒂芬努斯论千篇一律计,安插罗马当道,至知世界边缘。 "此世界将成形乎?" 自言巨奴殖民地事神?
图书馆
"吾闻亚历山大港妙图书馆之事",塞隆谓也。
唯唯,吾闻过斐洛,斯蒂芬努斯以对。 "其亚历山大港犹太哲,希腊哲学与犹太神学为一。 感社区内之德责,而乐圣治之交,"复生跃焉。 万神殿事犹困之。
唯唯,以吾得遗产于父,及吾得贾于埃克莱西亚希腊,吾欲往亚历山大港之,视吾得罗马霸权之道否。"
奴隶制构
随"无情待"外人——或以利未记言"奴隶制"——举地中海地区急增广,斯蒂芬努斯与奴塞隆家弃如海船。 随斯蒂芬努斯长大,始投票于雅典,新角于贸易,忠实之友与奴塞隆与之俱长,继始犹太之门,随其父于犹太,其父失之于海,翻天覆地变于海。
然后其父 Nikea 师事思想家、Stephanus 、 Theron 以乐职业生涯而死,其愿及此。 于明尼苏达州——明尼苏达州 Mare Clarum.更入希腊化世界,穿 Mare Nostrum 入埃及。
第二卷 - Mare Nostrum 奴隶制与救赎之海
为自由而航
地中海不清明尼苏达州 Mare Clarum 。 然斯蒂芬努斯与塞隆将涉咸水,践其思想家德之旅程。 其水甚危,且为名涌,不若川泽之美静者,其实明尼苏达州之 Mare Clarum 交通系统也。
二人登舟,这艘舟次比雷埃夫斯港水,文隆与船员载家物,将移北非。 Mare Nostrum 盐水静雅典港口,载之不殆。 二人者,夏月乘客数十人,计可 7 日,然或更长,以往大亚历山大港之长法罗斯灯塔(古世七大奇迹之安(远 Mare Nostrum),Mare Nostrum)或危。 斯蒂芬努斯从者将用商业港口,非军事港口也。
然这艘商舟,武装也,虽罗马海军巡 Mare Nostrum 道。 此舟之货,兼有奴隶也。 又以舟为海盗所袭,乘客实得携一奴(盗亦用"Mare Nostrum",即"我海洋"也! 这艘舟有僦赁者,持剑与弓。
虽数世以来,空洞之诺,然希腊雅典至于破罗马之前,即繁盛 之奴隶制中,动产奴隶制也。 其一公元 5 世纪《基督前》报(1980 年希腊世界地图集)曰:
"动产奴隶制者,狗家之具也,因希俄斯入希腊世界,而希俄斯人言其市奴非希腊人也。 若无互市、有部曲之市,兵盗奴隶劫掠,皆无效公元前 5 世纪之隶制,而希俄斯之要可大也。
在雅典,奴籍混也。 亚里士多德察之,在奴隶之众,其种类混合,皆威奴革。
奴之所聚者,劳里安之银矿也,其地有 20,000 至 30,000 人,几当雅典之全口,其时真米勒斯之半也。
斯蒂芬努斯在舟中,犹张望港口。 平港酒色浅水区随他商往来涟漪。 有一阵欺骗性风。 斯蒂芬努斯望岸,注意塞隆方与装船奴语。 看来他识这个男子。
斯蒂芬努斯续思之。 "我不可脱奴隶制而营此港与此舟",彼其察之。 "唯当出海时,吾脑当醒。 我喜能离雅典奴隶制可畏,往魂多年前许我远海涯。
隆来。 "朱达伊奥斯,"也。
"何谓朱达俄斯?" "朱达伊奥斯,"塞隆实事求复道也。 "Joudaios 叔名也! 及被执,犹太名之! 其人在此,即此舟也!
"真有趣,"斯蒂芬努斯思。 "愿闻其闻耶稣否?" 钉死十字架上已 20 年,止为 30 块,而追随者犹以为存。
基督为罗马人敌所对犹太人杀之未几,耶路撒冷之早期基督教社区始成,盖公元 30 年也。 常谓之"耶路撒冷教会"。
塞隆曰:"朱达约斯实吾雅典所闻耶路撒冷教之事,及其所以传耶稣之福音,至于奴耶稣之福音! "耶稣实使徒马可已在亚历山大港五年余"塞隆云。 "其亚历山大港第一任主教也,亦亚历山大港基督教会之创始人也"。
"吾闻彼教堂于商业伙伴,塞隆曰。 此熙攘之基督教社区,"斯蒂芬努斯言也。亚历山大破晓
“斯蒂芬努斯醒醒！”是塞隆的叔叔朱达奥斯。
“是的，快起来。”塞隆附和道。 “看那座灯塔！我们在非洲。这座灯塔名为法罗斯，是古代世界七大奇迹之一。非洲的亚历山大港曾是罗马的前哨。公元前 30 年，安东尼和克利奥帕特拉战败后，它被吞并。拉丁语是官方语言，明尼苏达州的 Mare Clarum 仍使用拉丁语，自公元前 331 年该城市建立以来，希腊语仍在使用，仍然是商业、学术和日常交流的主要语言。它是耶稣降临地球的语言，写在了整个新约中。
因此，如果没有福音书，伟大的亚历山大港将只是古代人陈旧的战场。事实上，这个故事将改变整个欧洲，到达亚历山大附近的明尼苏达州。到明尼苏达州 Mare Clarum，在冰川雕刻的新世界之巅留下肯辛顿符文。北欧人将降临明尼苏达州，扩大自由，建立一个废除奴隶制的政府。
因此，塞隆的教训对斯蒂芬努斯非常有用。
斯蒂芬努斯和塞隆航行到的城市是希腊、埃及、罗马和腓尼基影响的混合体。随着基督教和犹太教继续发生冲突，它将成为某种智力战场。最终，耶稣本人的直接门徒马可福音传道者于公元 73 年在亚历山大城被一群异教徒暴徒杀害。
“这就是我们的语言的来源，”自从在犹大被捕以来，Joudaios 已经在 Mare Nostrum 周围旅行多年。他在那片海的迷你世界中成为了某种世界旅行者，并且从来都不确定自己在哪个港口。但他已经意识到自己正在沿着今天被称为黎巴嫩的著名腓尼基人的海上路线，以及著名的城市泰尔和西顿。
“是的，”他继续说道，“腓尼基人发明了一种全新的字母系统，取代了图画（我们称之为楔形文字）。我们希腊人采用了它们，并添加了几个元音，形成了埃利尼卡（希腊语中的希腊语）！太棒了。随着我们的世界以如此爆炸性的增长而扩张，它使语言变得更加有用。”
“是的，然后罗马人来了，夺走了我们拥有的一切，”斯蒂芬努斯严肃地补充道。
“没错，但我们的世界正在以真正辉煌的方式发展，帝国的光芒无处不在，”朱达奥斯反驳道。“为什么我看到了一些东西……”
“这座灯塔真的很神奇，”斯蒂芬努斯打断道。
“确实如此，”朱达奥斯同意道。“我见过一些糟糕的港口，我不想在光天化日之下靠近。这座灯塔不仅帮助我们看到其他船只，而且实际上还可以作为夜间路过的船只的灯塔。”
“你似乎真的很喜欢航海，”奴隶侄子塞隆说。
“是的，我不得不说这很令人兴奋，” Joudaios 承认道。“但说实话，没有什么比到达Mare Nostrum港口并踏上陆地更令人兴奋的了。”
他似乎在自言自语了一会儿。然后 Joudaios 让旅行者们大吃一惊。“我试图逃跑。我上了一艘小船并签了字。航行自由的感觉很棒，大海开阔，早晨的阳光灿烂。但我被罗马当局抓获并关进了监狱。”
“我在那里遇到了一些有趣的人。”Joudaios 观察着旅行者们惊讶的表情。然后他解释说，“几个世纪以来，犹大一直是思想的熔炉。非常接近古老的腓尼基中心。但自从马其顿人到来后，以色列人就与他们作战，抵制他们不道德的异教思想。而来自迦百农农村的某个人物，一个叫伯利恒的定居点，带来了非常新的想法和自由的理念。当我说我们的世界正在以光荣的方式发展时，我指的就是他。而不是奴隶和他们的主人。”
“所以你相信他是上帝，就像他的追随者声称的那样？”塞隆问道。
“我在监狱和船上见过他们，我相信他们要来亚历山大。他们带来了自由的理念，所有人平等的理念，以及改变生活和世界的理念。它和他们宣称的上帝一样强大，”朱达奥斯严肃地回答道。
“是的，我有时在雅典梦到过这样的事情，”斯蒂芬听完这一切后回答道。 “我想知道，在远离这个我们的海洋的地方，是否还能存在一个新的、截然不同的世界，”他含糊地说，看了塞隆一眼，不敢谈论明尼苏达，我们的海洋。
“我们来这里其实是为了寻求希腊梦想家在雅典残酷的“黄金时代”之前谈论的自由理念，”他总结道。
三人结束了他们幸运的讨论，因为船员们需要准备驶入亚历山大港并停靠。