ミネソタム・マーレ・クララムの第1巻:自由と正義のアメリカンドリーム
「ユリの美しさの中で、キリストは海の向こうで生まれました。彼の胸に栄光があり、あなたと私を変えます。彼が人々を聖くするために死んだように、私たちも人々を自由にするために死なましょう」 - ジュリア・ウォード・ハウ

これは新しい小説『ミネソタ - アメリカンドリーム：自由と正義について』からの無料オーディオクリップです。短い抜粋を聴くにはクリックしてください！
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ブックI - 地図上のミネソタ州
「ステファヌス!目を覚ましなさい!」
「えっ、何だ?」ステファナスは夢から出てきた。
「目覚めろ!」
「お前は誰だ?」彼は尋ねた。
「私は霊です。そして、私はあなたに未来を示すためにここにいます」と答えが出ました。
「でも、なぜ?そして、どうすれば私の未来を見せてくれるのでしょうか?
「それは私の意志です」とスピリットは答えました。
「わかった。何を見せたいの?」
「遠い海岸の上の遠い土地を見せたい」
「ショア?私たちのマーレノストラムか、それとも内陸の湖のことですか?」
ステファヌスは地中海(ラテン語で「私たちの海」を意味するMare Nostrum)が非常に大きいことを知っており、彼の街から遠く離れた場所の古代の話を聞いたことがありました。
「マーレ・ノストラムのことじゃない」
「でも、それからどうするの?」ステファヌスは混乱した。
「私が起こしたときの夢を覚えていないの?」
その夢はまだ彼の記憶に残っており、ステファヌスは思い切って思い出そうとした。
「まるで別世界のように、たくさんの湖がある、はるか遠い場所を覚えています。その名前は奇妙な言葉でした。そして、それは反響、あるいは詩のように聞こえました。名前はミネソタムだったと思います...ミネソタム、マーレクララム。
「それは理にかなっていますか?それは、今の私にははっきりしていません。」
「その通りだ!」と精霊は言いました。「あなたのマーレノストラムははっきりしていませんが、遠くの水域は透明です。彼らは新鮮な水になります。」
「真水?湧き水や川からですか?」
「いや、この淡水は世界の頂上から来た巨大な氷のかけらから来るんだ」
今、ステファヌスの頭は巨大な惑星のように回転していました。「巨大な氷のかけら?私には、想像もつかない!」
「大丈夫です」と答えが返ってきました。「その必要はありません。そうするよ」
アテネでの生活
ステファヌスは、西暦5年に私たちの主の初期にアテネに住んでいました。ギリシャの青年ステファヌスがラテン語を話していたのは、アテネが150年間にわたって共和政ローマの一部であり、帝国の一部であったからだ。
そして今、御霊までもがラテン語を話していたのです!確かに、世界は急速に変化していました。ステファヌスは、父が建てたアテナイのオイコスに住んでおり、その名前はギリシャ語でニキアスが「勝利」を意味します。
共和国の崩壊と台頭
しかし、悲しいことに、アテナイ人はローマ人に政府を奪われ、今や別の共和国、つまりローマ共和国によって統治されていましたが、その共和政は、民間人の反対なしに、ローマは今や帝国であると宣言した強力な将軍によって打倒されました。自由への夢は失われた。
ローマ軍は紀元前150年のコリントスの戦いで、疲弊したアテネを破りました(「キリスト以前」は、わずか5年前に生まれたばかりで、今や地上を歩いていたため、多くの注目を集めました)。しかし、この時代には、家族にはセロンという名前のギリシャ人の奴隷がいて、勝者の支配者であるローマ人によって奴隷として売られました。
ニキアス家はエーゲ海の近くに住んでおり、母のテアノは小さな家族の家計を管理し、必要な水をすべて確保しています。
ニキアスは兵士ではなく、教師です。彼はギリシャの私立学校で新しい数学を教えています。彼の都市国家アテネは、全ギリシャの指導者であり、ローマ人を追い払うために戦争を行うことを決定しました。彼らにとっては悪い結果になりましたが、共和制という考えはローマ人自身が取り入れたものなので、それにはそれがあります。
実は、一家の奴隷であるセロンは、子供の頃からステファヌスを教えていたのです。セロンはステファヌスにラテン語とギリシャ語の両方で読み書きの基本を教え、算術(3つのR)を教え、彼と道徳的および倫理的な問題について話し合いました。セロンは家族の中で信頼できるメンバーです。
そして、ステファヌスがミネソタム、マーレ・クララムについての夢をセロンに話し、二人はしばらく座って考えていました...。
向こう側
ノバス・オルビス
はるか彼方で、ステファヌスや彼の父には知られていない、あるいは誰にも知られていないように思われるが、そこには遠い海岸があり、特別な場所があった。北米となるものの中心にある魔法のような場所。ミネソタム、メア・クララムと呼ばれる場所は、アメリカ・インディアンが言うところの澄んだ淡水でいっぱいです。
そして、それは何という話だったのでしょう。
ミネソタム州
始まりは終わりでした。
人間の世界だけでなく、すべての生命が容赦なく消滅し、粉砕され、押し流され、水域に押し込まれました。
何世紀にもわたって、氷と雪の巨大なマイルの高さの塊が今日のミネソタ州の主要な人口密集地を訪れ、すべてを根絶しました-川や小川を洗い流し、その地域にミネアポリスの本拠地であるヘネピン/アノーカ郡を与えました。ラムゼイ/ダコタ郡、セントポール(有名なミシシッピ川のボート都市)の本拠地。ワシントン郡、ミネソタ準州の発祥の地であるセントクロイ島のスティルウォーターの本拠地。セントクラウドのスターンズ郡。セントルイス郡は、内陸の船乗り都市ダルースの本拠地です。この肥沃な地域に巨大な氷が押し寄せたタブラ・ラサは、新世界の歴史が刻まれる白紙の状態です。
ダルースはグレートレイクスペリオル(非常に巨大で果てしなく続く水域で、夜に偶然出くわした場合、たまたま陸地に住む人であれば、不吉で静かな存在感を醸し出しています)に面しています。どういうわけか、魔法のように、ミネソタム・マーレ・クララムのすべての主要都市は氷河によって作られなければなりませんでした。しかし、まず、すべての人々とすべての生命は、世界の頂上からの巨大な極地の到達によって、終わらなければなりませんでした。
恐ろしい侵入者から遠く離れて生活を続けながら、忌まわしい雪と氷によって残されたのは、汚された土地と、ニューヨークとオンタリオ湖まで伸びる大きな五大湖(スペリオル湖、東にはミシガン湖、ヒューロン湖、エリー湖)でした。
これらの大きな新しい水は、湖ではなく、この新しい巨大な水路と北大西洋をつなぐ新しい海の集まりでした。そして、ミネソタム・メア・クララムで終わります。ニュープレーンズは、これまで北米では見たことのない素晴らしく巨大なグレーダーによって整地され、新しい森林と新しい農場のための広大な新しい土地を作り出した平面でした。しかし、忌まわしい氷によってさらに豊かさが落ちる前には。
ミネソタ・メア・クララムにとって、雪に覆われた訪問者は湖や川を去りました。
夢の人生と新しい仲間
ステファヌスの古代の夢は、彼が妊娠するずっと前に生まれ、永遠に続きます。ローマが陥った大釜の後には、西方をめぐる争いが続き、人間が果てしない海を渡って冒険するようになると、その向こうに何があるのかという夢が続きました。
その霊は、ミネソタの氷河が残した強大なミシシッピ川の土地について語っていました。そして、大雪と氷河の後、長く曲がりくねった道を通って、人々はついに思い描いていた土地、ミネソタム・マーレ・クララムに戻りました。この名高い土地の中心は、ミシシッピ川と呼ばれる川で、何世代にもわたって「四つ目の川」として知られています。
そして、西暦1832年の輝かしい遠征隊、源泉の探求者の仲間は、その広大な氷河の流れの源泉へと困難な航海をしました--途中で水と力を集めて--アメリカ湾を満たします(コロンブスの指導者アメリゴ・ヴェスプッチはそれを発見し、その巨大な水域-半分以上のサイズのマーレノストラム)--誰でしたか自体は、2025年に名前が付けられます)。その広大な湾には、ステファヌスの旧世界からの未来の航海が、伝説のミネソタの牝馬クララムにまで来て、ヨーロッパと呼ばれる場所からの男性が実際にステファヌスが夢で示した新世界を訪れることになります。
インディアンスクール
スクールクラフトは先生の名前でした。今日では、彼をインディ・ジョーンズと呼ぶかもしれません。ステファヌスの父ニキアのような指導者であり、教師であり、真の探検家でした。彼に同行したのはネイティブアメリカンインディアンであり、何世紀にもわたって、彼らはミシシッピ地域の風景、生活システム、天然資源についての深い知識を持つようになりました。彼らは、スクールクラフトやジョセフ・ニコレットのようなアメリカの探検家を含むミネソタフェローシップの鍵でした。
これには、スクールクラフトのクエストのガイドであるオザウィンディブ、オジブウェイ(チッペワ)ガイドが含まれ、オジブウェイを話しました。その過程で、スクールクラフトと彼の探検家たちは、ミネソタ州のダコタ族やウィスコンシン州(ウィネベーゴ)のホーチャンク族など、出会った他のすべてのアメリカインディアン部族と交流しました。
1832年、西暦スクールクラフトのイタスカフェローシップは、この名高い自然の作品であるフォーアイド川の源を特定し、発見しました。彼は、ミネソタ州のイタスカ湖が川の真の源流であると特定しました。スクールクラフトは、奴隷のセロンがステファヌスと彼の家族に教えた非常にラテン語とギリシャ語を含む、古典的な研究のバックグラウンドを持っていました。この賢い学者は、グレート・リバー・ソースに「イタスカ」という新しい名前を発明しました。ミシシッピ川の源流は、「veritas」(真実)と「caput」(頭)にちなんで名付けられました--「真の源流」を意味します。それは、私たちが準州になる前に、あるいは議会で投票できるようになる前に、ミネソタを世界に発表しました。
このスクールクラフト・スクールの発明は、ミネソタム・マーレ・クララムの希望という古代の失われた夢、つまりステファヌスとセロンが求めていた自由の知識を保存しました。
そのすべてを通じて、ラテン語は、普遍的な言語と見なされていましたが、19世紀にはまだ使用されていました。実際、ステファヌスのようなマーレノストラムの別の貿易の中心地から来たコロンブスと呼ばれるイタリア人は、15世紀にインドに行く方法を追いかけながら、まだラテン語を話していました。1477年、1492年に中央アメリカに向けて出航する前に、彼はアイスランドの島地にある農場Ingjaldshvöllを訪れました。ステファヌスの新しい言語であるラテン語ではまだ。ステファヌスから1500年後、コロンブスはその農場で冬を過ごした後、北アメリカのインディアンに会うために有名な航海をしました。
ブックII – 神の声
Και άκουσα φωνή από τον ουρανό, σαν τον ήχο πολλών υδάτων και σαν τον ήχο μιας δυνατής βροντής».Αποκάλυψη 14:2
「そして、天から声が聞こえた。それは多くの水の音と大きな雷鳴のようだった。」黙示録14:2。
ステファヌスとセロンは、ローマの支配下にあるギリシャのある晴れた日に授業を始めました。窓の外にはエーゲ海の水面に太陽がきらめいていました。海の空気は少し塩辛いですが、自由そうに見えました。
家族の奴隷であるセロンは、今日、生徒が話し合いたい道徳的な話題があるかどうか、彼の生徒ステファヌスに尋ねました。
「あの夢を思い出すのは、霊が私に見せてくれた、ミネソタム、マーレ・クララムだ」ステファナスは思慮深く答えた。
「それは道徳的な話題ですか?」セロンが尋ねた。
「ええと、霊は澄んだ水について話しました。塩辛い水ではなく、空高くそびえる巨大な氷のシートによって残された澄んだ水の急流についてです。そして、彼が奴隷制のない世界、そしてどこにでもいるこれらのローマ人から解放された世界を意味していたのかどうか疑問に思っています」彼は窓を見回しながらセロンに答えました。
セロンは一瞬沈黙した。奴隷制は、彼がめったに話さず、考えもしなかったことだった。ローマ人は、人類のために啓蒙され、文明化された、自由な世界を求めていることを誇りに思っていました。そして彼は、彼らがより賢明な奴隷制に従事していることを知っていました、なぜならそれは必要だったからです。彼らは、軍隊や警察の作戦を含む帝国を運営し、富を生み出すために奴隷制に依存していました。
しかし、彼はこのミネソタムの夢、メアクララムについて知りませんでした。「わからない」と彼は答えた。「そんな世界が存在するかどうかはわかりません。新しい世界は本当に自由であり得るのか?奴隷制なしで?」やがて旧世界では、ステファヌスとセロンが住んでいた探検家たちは、ミネソタ州が横たわる「新世界」を探し始めました。スペイン(すでにローマ人に征服されていたイベリア半島)の軍隊がイギリス海軍(まだローマに征服されていない島の土地)に敗北した後、イギリスの王たちはアメリカの東海岸の植民地で新世界を発展させようと企むでしょう。
「夢の未来を見ることはできません」とステファヌスは質問を考えた後で言いました。「しかし、私はユダヤから、カペナウムで、驚くべきことがいくつか出てくるのを聞いた。「新しい世界」についてのあらゆる考えを抑圧しようとする支配者による子供たちへの恐ろしい攻撃。ユダヤ人による反乱を鎮圧するローマの代理人による信じられない野蛮さ、そしてもはや彼ら自身も統治していない。「そうだ、ギリシャ人がもはや我が家で統治していないのと同じように」とセロンは心の中で思った。
「ローマの法制度は、ローマ市民にとってのものと、私たちギリシャ人にとっては別のものです」とセロンは言った。「そして、同じことがユダヤのユダヤ人にも当てはまります。彼らがアレクサンドロスに征服されて以来、彼らは自分たちの法律の下で生きることができませんでした。そして今、彼らはローマ人とユダヤ人のヘロデ・アンティパスによって、ローマによって設置されたガリラヤの四分の一として支配されています。
「しかし、今ではその取り決めに課題があり、それが2歳未満のすべての赤ちゃんの虐殺につながったのです。なぜなら、ヘロデは、ベツレヘムに平和をもたらす者と救い主が生まれるというユダヤ人の預言を恐れていたからです。
「ステファヌス、君の夢は我々の最高の希望のようだ。しかし、どうしてそんなことがあり得るのでしょうか?
霊は「それが私の意志だから」と言いました。
その夜の夕食の席で、ステファヌスは父ニケアにそのことについて尋ねた。
「なぜ奴隷がいるの、父さん?つまり、なぜこれほど多くのギリシャ人が奴隷を持っているのでしょうか?そして今、なぜこれほど多くのギリシャ人が奴隷なのでしょうか?もし奴隷が投票できたら、状況は違ったのだろうか?」
通常、ニケアとテアノは夕食の席でそのような話題を好まなかった。しかし、ステファヌスはここ数日悩んでいるように見え、テアノはセロンの教訓を耳にしていた。そこで、ついにステファヌスの父ニケアが口を開いた。
「ええ、息子さん、あなたがまだ教会の選挙で投票できないのと同じように、奴隷も投票できないのは、投票がある程度の知識と教育、資格に基づいているからです。私自身は、アテネの主要な議会であるエクレシアにしか投票することが許されていませんが、それは私が自由な男性であり、アテネの軍事訓練を修了しているからです。しかし、それ以上のことは投票できません。
モーセのように、善良な王マグヌスは立法者として指名されました。しかし、彼が与えた法律は、「セロンは奴隷であり、投票する権利は私たちの都市国家の幸福と良い統治のためのものであり、全体の利益のための大きな問題であるため、彼は投票することができません」と受け入れられました。
「セロンはあなたと奴隷制について話していましたか?」彼はステファヌスに迫った。
気まずい沈黙が流れた。ステファヌスは父をどういうわけか違った目で見ていました。するとテアノは、「セロンの父はユダヤに住んでいたとき、自由だった」と言いました。
ステファヌスは答えました、「ええ、先日の夜、私は夢から目覚めました。そのとき、霊が私に別の生き方を見せてくれました。それは、大きな氷のシートと急流によって切り開かれたミネソタム・マーレ・クララムと呼ばれる遠い土地にありました。そして、それはどんなものだろうと考え、セロンとのクラスで道徳的および倫理的な問題について話しました。
テアノの方を向いて、ニケアは彼女に尋ねた、「セロンの父について何と言ったの?」
「彼はユダヤで奴隷として捕らえられました。」
テアノはイエスが生まれた後もイエスのことを知らなかったが、ユダヤ人と彼らのマケドニア人に対する蜂起については知っていた、彼らはアレクサンドロスとは異なる法、自由、正義の概念を持っていたし、今ではローマ皇帝やその役人たちとも異なる。
彼女はイザヤ書の一節を朗読し、それが彼女を感動させました。「貧しい者や困っている者が水を求めても水がなく、彼らの舌が渇いて衰えるとき、主なるわたしは彼らの言うことを聞き、イスラエルの神であるわたしは彼らを見捨てない。
「わたしは高い所に川を開き、谷の真ん中に泉を造る。わたしは荒野を水の池とし、乾いた地を水の泉とする。わたしはもみの木と松と箱の木を一緒に荒野に置き、彼らが見て、知り、考え、共に理解するために、主の手がこれを行い、イスラエルの聖者がそれを造ったことを。
ステファヌスとニケアは、テアノの朗読に夢中になって熱心に耳を傾けていました。彼らは、アテネの家庭のすべての女性たちと同じように、テアノが水を汲むためにどれほど一生懸命働かなければならないかを知っていました。水は神から来たのですか?ギリシャ人やローマ人はそれをあまり考えていませんでした、彼らは多くの神々を持っていましたが、彼らにとって謎であった水や創造の神は一つもありませんでした。
ええ、私たちは間違いなく大帝国に比べれば貧しく困窮していますが、私たちが奴隷にしなければならない彼らの大水道について彼らがそうしているのと同じニーズを持っています。
テアノはまた、胎児を運ぶときにエーゲ海から水を運ぶのがどれほど難しいかを考えていました。しかし、神は私たちの声を聞いてくださっています。彼は私たちのために何を作ってくれるのだろうか?
第3巻-奴隷制の終焉
「奴隷制は終わった!奴隷制は終わりました!イエスを讃えよ、奴隷制は終わった!」

ステファヌスは奇妙な予感がして眠りについた。「彼は思った、未来を見ると本当に眠りがぐちゃぐちゃになる!」おそらく、夕食時の奴隷制についての議論からの消化不良だろう、と彼は思った。
ステファヌスが聞いた声はもう一人の若者で、これはマグヌスというスウェーデンの若者だった。マグヌス・カールソンは、西暦1350年にスウェーデンのマルメの沿岸地域に住んでいましたが、スウェーデンもまた、ミネソタム・マーレ・クララムがそうであったのと同時期に巨大な氷河の怪物によって和らげられ、それらの巨大な訪問者がマルメを形作り、マーストランドの農地を切り開いていました。
マグナスのいとこであるアストリッドは、馬とボートで約180マイル離れたマーストランドに住んでいました。彼らの叔父は奴隷制から解放されていた。アストリッド・カールセンはまだ祝っており、彼女が大学で学ぶためにマルメを訪れたとき、マグヌスと話をしました。
「このような不完全で荒々しい世界でも、このような美しく完璧なことが起こることがあるようです」と、スウェーデンとノルウェーのすべてのキリスト教徒の奴隷制を終わらせたマグヌス4世の勇敢な行動に言及しています。
「いつの日か、この奇跡の理由が私たち全員にとってもっと明らかになると思う」とマグナスは答えた。「王はイエスの言葉に従っていました。たぶん、私たちを奴隷状態から救うことができるのは、私たちをすべての罪から救った方だけなのかもしれません。アストリッドは、彼の反応の知性と真剣さに感銘を受けました。
スウェーデン東部の沿岸都市マルメは、自由で豊かな生活様式を貿易に依存していました。バイキングは港を使用しました。この都市は、北ドイツを拠点とする貿易と防衛のための緩やかな連合体であるハンザ同盟と多くの貿易に従事していました。ニシンは大きなビジネスでした。
まだ奴隷制がありました。しかし、1335年に国王マグヌス4世は、キリスト教徒の家庭に生まれた者をもはや奴隷として保持することはできないと宣言した。何世紀も後、これらのキリスト教徒は、素晴らしいミネソタム・マーレ・クララムがあるアメリカと呼ばれる場所に移住することを許されるようになったため、これは再び重要になります。1335年、キリスト教徒はスウェーデンとノルウェーの両方で奴隷制を廃止し、フィンランドの奴隷も廃止しました。
新約聖書のイエス・キリストから、モーセは旧約聖書からであり、父なる神から直接法律を受け取りました。マグヌスは、キリスト教を反映するためにスウェーデンとノルウェーの法律を変えていました。モーゼスとマグヌスはどちらも、世界とミネソタムに大きな影響を与えました。最終的に、ミネソタム・メア・クララムは、この同じキリスト教の推進力と奴隷制の罪の拒絶に駆り立てられて、アメリカ合衆国と呼ばれる新しい国で奴隷制を廃止しました。
しかし、キリストの後、彼に従った多くの人々は迫害され、殺され、そしてもちろん、奴隷にされました。しかし、その過程で、スウェーデン、ノルウェー、ミネソタの彼の信奉者たちは、それを廃止する方法を見つけた。古代アテナイ人とは異なり、奴隷制からの解放というこの夢は、地球から消えることはなく、ミネソタムのマーレ・クララムに根を下ろすことになった。
「アストリッド、イエスは銀貨30枚のために十字架に裏切られました。それが奴隷を「買う」ための典型的なコストでした。しかし、イエスは墓からよみがえることによって、その取引を打ち負かしました。彼は私たちを、他の人々を奴隷にすることを含む罪から救ってくださいます。」マグナスは、自由と正義の夢について考えていました。奴隷制と専制政治はまだそこにありました。
奴隷制との闘い
「彼は決して退却を呼ばないラッパを鳴らした。彼は自分の裁きの席の前で人々の心をふるいにかけている。私の魂よ、彼に答えるために、早くなりなさい!歓喜せよ、私の足よ!私たちの神は前進しています」 - ジュリア・ウォード・ハウ
奴隷制の終焉は自由の始まりでした。奴隷制は、ソロンがギリシャの債務者奴隷制を終わらせた少なくとも紀元前600年のアテネ以来、さまざまな方法で攻撃されていました。他の形態の奴隷制が続いた。西暦873年、教皇ヨハネス8世は、仲間のキリスト教徒の奴隷化を罪と宣言し、彼らの解放を命じました。自由が至る所で勃発していました。
マグヌス・カールソンは、他のスウェーデン人と同様に、カトリック教徒でした。バイキングは、コロンブスがカリブ海の島々につまずくずっと前に、ミネソタ州を訪れた最初のカトリック教徒でした。バイキングのルーン文字の遺跡は、最後の氷河期に氷河が到達したミネソタ州のアレクサンドリアと呼ばれる町の近くで発見されました(皮肉なことに、マーレノストラムでの自治の初期の努力を終わらせた暴君にちなんで)。そこでローレンタイド氷床は前進および後退し、氷河のワデナローブによって氷河の耕作地によって形成されたドラムリンフィールドを残しました。氷河の清めの力は、罪深い過去を拭い去り、神の声を解き放ちました。
ミネソタ州とウィスコンシン州からエイブラハム・リンカーンが大統領に就任し、南北戦争中に奴隷制の終焉を宣言し、その勝利により奴隷制を禁止する合衆国憲法を改正することになった。リンカーンは近くのイリノイ州とウィスコンシン州で権力の座に就き、新たに誕生したミネソタ州民が彼を大統領に押し上げた。リンカーンが奴隷制を廃止する必要性を宣言した後、アメリカ陸軍の軍隊が、アメリカを防衛する最初の連隊であるアメリカ陸軍に続きました。そして、彼らは新たに加盟したミネソタ州から来て、リンカーンに送られ、その結果、北軍の救済と奴隷制の終焉をもたらしました。
ガラテヤ
マグヌス王は自由の道を歩んでいました。テトスという別のギリシャ人は、キリストの信者と一緒に旅をしました。彼らは今日のトルコに入りました。当時、西暦50年、エーゲ海沿岸でのステファヌスとテラノの苦しい議論から数十年後のことだった。キリストに従うパウロは、奴隷制と自由について話しました。ですから、ガラテヤ全土で奴隷制が蔓延していた一方で、この新しい自由の概念もありました。
ティトゥスは、アレクサンドロスが地中海世界の土地を征服したときに作り出したヘレニズム環境の一部であるアテネにいた可能性があります。彼はパウロのミニストリーによって回心しました。
奴隷制はモーセの律法の一部であり、それはキリストとして成就されましたが、キリストはそれまでに生き、ローマとユダヤ人の宗教指導者によって処刑されました。しかし、キリストの信者を追い詰めて殺す旅に出ていたパウロを復活させ、回心させたのは誰だったのでしょうか。まさに奴隷制です。ステファヌスとセロンの希望と夢、そして彼らが望んでいた夢は、物事が暗く見えた。ミネソタ州の場合—ミネソタム牝馬クララム。
ブックIV – ガラテヤ
フリーダムロード
ローマ帝国の北東の角には、初期のキリスト教会が形作られたローマの州がありました。「ガラテヤ」と呼ばれ、ガラテヤ人への手紙でパウロによって演説され、今日トルコでアンカラと呼ばれているものが含まれています。それは本当に今日人類が理解している自由の起源を含んでいます。アテナイ人と運命づけられた共和政ローマの初期の夢、または仮定は不可能でした。誰も本当のところは理由を知りませんでした。
しかし、セラノが切望し、エーゲ海近くのステファヌスが夢見た奴隷制を終わらせるための解決策は、ミネソタの澄んだ海ではなく、世界中の奴隷制の廃止にありました。それは、パウロが書いているように、モーセの律法自体にあった奴隷制です。自由という考えは、人間の法則のいずれにも見出せなかった――神に触発されたものでさえも。自由は、キリスト・イエスにある恵みによる救いにのみありました。つまり、罪から解放されるまでは、罪の奴隷であるのです。そして、スウェーデンのマグヌス4世王は、彼の信奉者を、恵みを通じて、フリーダムロードを下り、さらにはミネソタムのマーレクララムまで導きました。
レビ記
アテネのステファヌスより1000年以上前に、ユダヤ人はエジプトの奴隷制から解放されました。しかし、モーセ法典では、その法律の下での奴隷制は許され、期待されていました。モーセの律法の下では、奴隷の連れ去りは「あなたの周りの国々から」奨励されていました。男性と女性の奴隷は、あなたの周りの国々から来なければなりません。彼らから奴隷を買うことができる。また、あなたの間で生活している一時的な居住者の一部と、あなたの国で生まれた彼らの氏族のメンバーを購入することもできます、そして彼らはあなたの財産になります。あなたはそれらを相続財産としてあなたの子供たちに遺贈することができ、彼らを生涯奴隷にすることができます。レビ記25:44-46.
これではダメです。しかし、予想通り、奴隷制はマケドニアとローマの世界で続いた。おそらく、キリストの誕生までの数年間、ユダヤのマケドニアとローマの支配下で宗教的信仰が大きな論争の対象であったのは、この理由のためだったのでしょう。
「しかし、あなたは同胞のイスラエル人を無慈悲に支配してはならない...」
マグヌス4世がスウェーデンとノルウェーでキリスト教徒の家庭に生まれた人々の奴隷制を廃止したように、初期のモーセの法律は、イスラエルの部族の仲間だけを容赦なく扱うことを禁じ、非ユダヤ人は禁じていませんでした。
アストリッドはマグヌス・カールセンに、なぜ奴隷制の廃止がキリスト教徒の家庭に生まれた人々だけに及んだのか尋ねました。
「なぜなら、お互いに親切に、敬意を持って接することがキリスト教の教えだからです」と彼は答えた。「そして、偉大な教師イエスは私たちに道を示しただけでなく、私たちが生まれながらにして奴隷にされている罪からの救いをもたらすために来ました。彼が私たちに与えた自由への道を求めるのを妨げました。なぜなら、私たちは堕落後、道を見失ったからだ。
私たちは罪の奴隷になっているので、私たちを奴隷にしているのは律法であり、実際、私たちを縛っているのです。何世代にもわたる裁判官でさえ、特定の決定を下す義務があると主張するでしょう、なぜなら、それらの先例は西洋の新興(そして生き残った)社会の法律の執筆と実践に見出されるはずだったからです。
パウロは書いています:「もし義が律法によるものであったなら、キリストは何の目的もなく死んだことになります。」実際、イエス・キリストご自身が弟子たちに聖霊を与えたのであり、パウロは、その霊は律法の行いによってではなく、信仰をもってイエスの声を聞くことによって受け入れられたと書いています。そして実際、銀貨30枚(奴隷の法定価格)で売り払われたイエスが、フリーダムロードを先導し、ミネソタム・マーレ・クララムと新しい世界へと導いてくれたのです。
パウロは、エデンの園での恵みからの堕落後、世界に奴隷制がどのように現れたかを書いています。
「さて、信仰が来る前に、私たちは律法の下に捕らわれ、来るべき信仰が明らかにされるまで投獄されました。ですから、キリストが来るまでは、信仰によって義とされるためには、律法が私たちの守護者であったのです。しかし、信仰が来た今、私たちはもはや保護者の下にいません。なぜなら、キリスト・イエスにあって、あなたがたはみな、信仰によって神の子なのです。」
それなのに、世界は奴隷制のために戦った――不信仰な世界。奴隷は、他人が所有する動産でした。しかし、バプテスマを通じてキリストを着ることによって、
ユダヤ人もギリシア人もいない、奴隷も自由人もいない、男も女もいない、なぜなら、あなたがたはみなキリスト・イエスにあって一つだからだ。そして、もしあなたがキリストのものであるなら、あなたはアブラハムの子孫であり、約束に従って相続人です。
マグヌス王によって立法された新しいキリスト教法を通じて、かつて奴隷であった彼は、性別、男性、女性、法的地位に関係なく、今では相続人になりました。しかし、それは空虚な信仰によるものではなく、アブラハムの神への信仰によるものでした。そして、新参者のミネソタ・スカンジナビア人は、エイブラハム・リンカーンの大統領時代に決定し、その神は、アブラハムが奴隷制をなくし、法律の所有権を認可する世俗法の「後見人」に置き換えることを望んでいました。
この法改正により、自由が生まれ、政府に大きな変化がもたらされました。しかし、法律は依然として奴隷制を支持し、法律を通じて奴隷制が続くことを支持しました。
ミネソタの国
若い国は、ミネソタの形成までタスクを開始するのを待たなかった。1777年、独立した共和国であるバーモント州は、憲法で奴隷制を完全に廃止した最初のアメリカ合衆国準州となった。1780年、ペンシルベニア州は「段階的な」奴隷制度廃止法を成立させ、ある日付以降に奴隷の母親から生まれた子供を解放した。また、1783年にマサチューセッツ州で行われた一連の裁判では、新しい州憲法は奴隷制と両立しないと解釈された。
ミネソタ州の創設
北西部条例はミネソタ州(ミシシッピ川の東)の一部を創設し、現在のオハイオ州、インディアナ州、イリノイ州(リンカーンの土地)、ミシガン州、ウィスコンシン州を含んでいた。1803年、議会はこの地域を北西部領土に指定した。この連邦法は奴隷制を禁じていました。6年後、西部、ミシシッピ川の西側は、ルイジアナ買収によってアメリカ合衆国に追加された。
ニューヨーク州とニュージャージー州では、18世紀後半から19世紀初頭にかけて、段階的な奴隷解放法が最終的にこれらの境界内での奴隷制を終わらせました。
その後、1850年にマグナスの息子たちの最初の大きな入植地が来て、ノルウェー人はリンカーンが大統領に指名されたウィスコンシン州を含む中西部で始まりました。そして1851年には、スウェーデン人自身が入植者として招待されました。この結果、これらの頑強なスカンジナビア人は、リンカーンと共和党の選挙を開始し、すべてを奴隷制から解放するために鍛造されました。エイブラハムの勝利が国家自体の解体を脅かしたとき、その自由に対する反対のために、ミネソタのスカンジナビア人は自由を守るために最初の2つの連隊を派遣した。ミネソタ州がなかったら、北アメリカで奴隷制は続いていたでしょうか?そうなったようで、北軍はつまずいただろう。
それから間もなく、はるか西のミネソタ州境に、ウェールズ系の男性に足を奪われてベティという娘を産んだメアリーという美しいノルウェー人の娘が住んでいました。彼女は、アメリカの自由のための戦いに飛び込んだミネソタ軍の大胆な物語にすっかり魅了され、エイブラハム・リンカーン自身の短いゲティスバーグ演説を丸ごと暗記しました。
さらに2つの戦争、世界大戦の後、彼女はテキサスからメキシコを経由して別の男性、ダグラスに会いました。第二次世界大戦のために米軍に入隊し除隊した後、彼は出てきて中西部(以前は北西部)でメアリーに会い、彼女と結婚し、氷河期の氷河によって切り開かれたツインシティに定住しました。
100歳を超える彼女の人生の終わりまで、メアリーは記憶からリンカーン演説、特に神とイエスの下での自由の新たな誕生を暗唱することができました。
「そうすれば、人民による人民のための人民の政府が地球から滅びることのないように。」
ステファヌスとセロンの古代の物語である奴隷は、ミネソタム・マーレ・クララムで自由と正義の夢をまだ持っていました。アメリゴ・ヴェスプッチが訪れた土地のアメリカンドリーム。
第I巻の終わり
ミネソタム・マーレ・クララムの第2巻:自由と正義のアメリカンドリーム
ブックI – Moving On
「ステファヌス!目を覚ましなさい!」
セロンだった。
「おいしい朝食を用意したよ」と彼は続けた。「お父さんが亡くなってから、君は落ち着かないみたいだね」セロンは心配そうに観察した。
私たちが何をしても、エクレシアは前進も方向性も示していない、とステファヌスは文句を言っていた。
「父は、アテナイの偉大な思想家たちが夢見ていたこと、例えば、ストア学派が強く求めたように、すべての人々が共有する人間性や、自然と理性と調和して生きることの重要性、あるいはキケロの自然法、正義、支配者の責任に関する著作など、大洪水以前のローマ世界の統治と倫理について影響力のある考えであったと考えられていたことなど、代議制政府が行っていないという懸念を何年も前から共有していました。」
「そうだ、ローマの奴隷がマーレ・ノストラに大洪水を起こす前だ」セロンは静かに思った。
「そして今、ローマ人は、文明が知られている限り、新しい奴隷コミュニティの発展を推進して狂っています。」ステファヌスは、ローマの権威を西の既知の世界の果てまで設置した型破りな計画を非難した。「これが世界になるのか?自称「神々」は、巨大な奴隷植民地に仕えているのか?
図書館
「アレクサンドリアとその素晴らしい図書館について、興味深い話を聞きました」とセロンは言った。
「ええ、フィロンのことは聞きました」とステファヌスは答えた。「彼はアレクサンドリア出身のユダヤ人哲学者で、ギリシャ哲学とユダヤ教の神学を融合させています。彼は、コミュニティ内の個人の倫理的責任だけでなく、神の法と統治との関係にも興味を持ち始めました」と彼は再び生き返り始めました。それでも、パンテオンについて何かが彼を悩ませていた。
「父から受け継いだ遺産の一部と、エクレシアで築いたギリシャの商人とのつながりがあれば、アレクサンドリアに行って、ローマの覇権から戻る方法を見つけられるかどうか確かめることができると思う」と彼は決めた。
奴隷制の構築
部族外の他人に対する「冷酷な扱い」、レビ記の言葉では「奴隷」という怪物が地中海全域で劇的に拡大し、ステファヌスの家族と彼らの奴隷セロンは海に浮かぶ船のように翻弄されました。ステファヌスが成長し、アテネのエクレシアで投票を始め、貿易や指導者としての新たな役割を担うようになると、彼の忠実な友人であり奴隷であったセロンは、ユダヤで始まった家族の伝統を引き継ぎ、父がユダヤの戦場でマーレ・ノストラムの反対側で自由を失ったことで劇的に変化した家族の伝統を引き継ぎながら成長していった。
その後、彼の父ニケアは、教師および思想家、ステファヌスとセロンとして完全で楽しいキャリアを過ごした後、亡くなりました。ミネソタ州の場合、ミネソタ牝馬クララムは、ヘレニズム世界にさらに旅行することを決定し、牝馬ノストラムを渡ってエジプトに入りました。
ブックII - 奴隷制と救済の海
自由のための航海
地中海は、ミネソタ州のマーレクララムのような澄んだ水ではありませんでした。しかし、ステファヌスとセロンは、一部の思想家や道徳家が約束した自由の探求を渡るために、その塩辛い海を渡ろうとしていました。水は危険で荒れていることで悪名高く、文字通りミネソタ州のメアクララムの交通システムとして機能した美しい穏やかな川や湖とは違っていました。
2人が乗船したとき、船はピレウス港の海域に横たわっており、セロンは乗組員と協力して、北アフリカへの移動のための家族の持ち物を積み込みました。アテネ港のマーレ・ノストラムの塩水は穏やかで、積み込みも危険ではありませんでした。この2人は、夏の航海で数十人の乗客の一部であり、約7日間かかると予想されていましたが、アレクサンドリアの大港への長い航海とファロス灯台(古代世界の七不思議の1つ)の安全性(マーレノストラムから安全)でマーレノストラムが危険になる可能性があるため、おそらくもっと長くなります。ステファヌスの側近は、軍用港ではなく、商業港を使用することになる。
しかし、商船は武装していたが、マーレ・ノストラムの航路はローマ海軍がパトロールしていた。これは、船が奴隷を含む貨物を運んでいたためです。また、船が海賊に襲われたとき、乗客は文字通り奴隷として連れ去られる可能性がありました(海賊は「マーレ・ノストラム」、「私たちの海」という名前も使用しました!この船には、航海のために雇われた武装した警備員が乗っており、彼らは剣と弓を運んでいました。
何世紀にもわたる空虚な約束にもかかわらず、ギリシャのアテネは、ローマに敗北する前から、 奴隷制、そう、動産奴隷制の繁栄の中心地でした。紀元前5世紀に関する報告(Atlas of the Greek World 1980)は、次のように述べています。
「動産奴隷制、つまり人間を犬や家具のように売買する行為は、キオス島を通じてギリシャ世界に入ったとされていますが、キオス島の人々は、売買した奴隷は非ギリシャ人であると主張しました。戦争も海賊行為も、奴隷の襲撃さえも、組織化された貿易と組織化された市場がなければ、紀元前5世紀の組織的な奴隷制を効果的に維持することはできなかったでしょう。
「アテネでは、奴隷の国籍はさまざまでした。アリストテレスは、奴隷が数多くいる地域では、奴隷間の人種混合が奴隷革命に対する有用な抑止力であったと観察しています。
「奴隷が最も集中していたのは銀山のローリオンで、そこには20,000人から30,000人がいました。これはアテネの全人口とほぼ同じで、ミレトスのようなこの時代の本当に大きな都市の半分でした。」
ステファヌスは船が積み込まれている間、まだ港を見回していた。穏やかな港のワイン色の浅瀬は、他の商人が出入りするときにいくつかの波紋を見せました。欺瞞的な風が吹いていました。岸の方を見ると、ステファヌスはセロンが船に積み込んでいる奴隷の一人と話しているのに気づきました。彼はその男を知っているように見えた。
ステファヌスは考え続けた。「奴隷制をなくして、この港やこの船を運営することはできなかった」と彼は気づいた。「まあ、外洋に出れば頭がすっきりするかもしれないね。アテネの奴隷制の恐ろしい歴史を後にして、何年も前に霊が私に約束した遠い海岸に向かうことに、私は興奮しています。
セロンが彼のところに来た。「ジュダイオス」と彼は言った。
「ジュダイオスって何?」ステファヌスが尋ねた。「ジュダイオス」セロンは当たり前のことを繰り返した。「ジュダイオスは私の叔父の名前です!彼が戦争で捕らえられた後、彼らは彼にユダヤでその名前を与えました!そして、彼はここにいる、この船に乗っている!」
「面白いな」とステファヌスは思いました。「彼は私がよく耳にするこのイエスについて何か知っているのだろうか。彼が銀貨30枚のために十字架につけられてから20年が経ちましたが、彼の信者たちはまだ彼が生きていると思っています。
キリストがローマ人とライバルのユダヤ人によって殺された直後、エルサレムの初期のキリスト教共同体は、西暦約30年に形成され始めました。彼らはしばしば「エルサレム教会」と呼ばれていました。
「ジュダイオスは、私がアテネで聞いたこと、エルサレム教会について、そして彼らが奴隷の間でさえイエスの福音をどのように広めているかを確認しました!」とセロンは言いました。「イエスの実際の使徒の一人、マルコは、5年以上アレクサンドリアにいます」とセロンは言いました。「彼はアレクサンドリアの初代司教であり、アレクサンドリアキリスト教会の創設者です。」
「その教会のことは仕事仲間から聞いていたんだ。セロンが言った。それはバストングなキリスト教徒のコミュニティです」とステファヌスは言いました。