Bind I av Minnesotum Mare Clarum: Den amerikanske drømmen om frihet og rettferdighet
"I liljenes skjønnhet ble Kristus født på den andre siden av havet, med en herlighet i sitt bryst som forvandler deg og meg: Som han døde for å gjøre menneskene hellige, la oss dø for å gjøre menneskene frie" - Julia Ward Howe
Bok I - Minnesota på kartet
«Stephanus! Våkn opp!»
«Hva-hva?» stammet Stephanus ut av en drøm.
«Våkn opp!»
«Hvem er du?» spurte han.
«Jeg er en ånd. Og jeg er her for å vise deg fremtiden din,» var svaret.
«Men hvorfor? Og hvordan kan du vise meg fremtiden min?
«Det er min vilje,» svarte Ånden.
«Greit. Hva vil du vise meg?»
«Jeg vil vise deg et fjernt land på en fjern kyst.»
«Land? Du mener vår Mare Nostrum eller en innsjø?»
Stephanus visste at Middelhavet (som på latin er Mare Nostrum som betyr 'vårt hav') var veldig stort, og han hadde hørt snakk om gamle historier om steder langt fra byen hans.
«Jeg mener ikke Mare Nostrum.»
«Men hva så?» Stephanus var forvirret.
«Husker du ikke drømmen din da jeg vekket deg?»
Drømmen var fortsatt i hans minne, og Stephanus våget å huske.
«Jeg husker et fjernt, fjernt sted som i en annen verden, med mange innsjøer. Navnet var på et merkelig språk. Og det hørtes ut som et ekko, eller et dikt. Jeg tror navnet var Minnesotum ... Minnesotum, hoppe Clarum.»
«Gir det mening? Det er, det er ikke klart for meg akkurat nå.»
«Det stemmer!» sa Ånden. «Din Mare Nostrum er ikke klar, men de fjerne vannmassene vil være klare. De vil være ferskvann.»
«Ferskvann? Du mener fra kilder og elver?»
«Nei, dette ferskvannet vil komme fra gigantiske isbiter fra toppen av verden.»
Nå snurret Stephanus' hode som en gigantisk planet. «Gigantiske isbiter? Jeg-jeg kan ikke forestille meg!»
«Det er greit,» kom svaret. «Du trenger ikke. Jeg skal gjøre det slik.»
Livet i Athen
Stephanus levde i Athen i den første tiden av vår Herre i 5 e.Kr. Den greske ungdommen Stephanus snakket latin fordi Athen nå hadde vært en del av den romerske republikken – og imperiet – i 150 år.
Og nå talte til og med Ånden latin! Verden forandret seg virkelig raskt. Stephanus bor i en athensk oikos bygget av faren hans, hvis navn Nikias på gresk betyr «seier».
En republikks fall og fremvekst
Men dessverre hadde athenerne mistet sin regjering til romerne og ble nå styrt av en annen republikk – den romerske republikken som i sin tur hadde blitt styrtet av mektige generaler som – uten motstand fra noen sivile – proklamerte at Roma nå var et imperium. Drømmer om frihet hadde gått tapt.
Romerne beseiret et utmattet Athen i slaget ved Korint i 150 f.Kr. ("Før Kristus", som nettopp hadde blitt født for fem korte år siden og nå vandret på jorden og tiltrakk seg mye oppmerksomhet). Men i denne tiden har familien en slave, gresk, ved navn Theron, solgt til dem som slave av den seirende herskeren Romerne.
Nikias-familien bor i nærheten av Egeerhavet, og mor Theano administrerer den lille familiens husholdning, inkludert å sikre alt vannet de trenger.
Nikias er ikke en soldat, han er en lærer. Han underviser i den nye matematikken på en gresk privatskole. Hans bystat Athen, lederen av hele Hellas, hadde bestemt seg for å gå til krig for å drive romerne bort. Selv om det gikk dårlig for dem, ble ideen om en republikk tatt av romerne selv, så det er det.
Faktisk hadde Theron, familiens slave, undervist Stephanus siden han var barn. Theron lærte Stephanus det grunnleggende om lesing og skriving – både på latin og gresk – og aritmetikk (de tre R-ene) og diskuterte moralske og etiske spørsmål med ham. Theron er et pålitelig medlem av familien.
Og slik var det at Stephanus fortalte drømmen sin om Minnesotum, Mare Clarum til Theron, og de satt begge et øyeblikk og lurte på....
Den andre siden
Novus Orbis
Langt borte og ukjent for Stephanus eller hans far – eller tilsynelatende for noen – var det fjerne kyster og et spesielt sted. Et magisk sted i sentrum av det som skulle bli Nord-Amerika. Et sted som heter Minnesotum, Mare Clarum - fullt av klart, ferskvann, som amerikanske indianere ville beskrive det.
Og for en historie det var.
Minnesotum
Begynnelsen var slutten.
Ikke bare menneskenes verden, men ALT LIV, ble nådeløst utslettet, malt ned og skjøvet videre, og inn i vannmasser.
I løpet av mange århundrer besøkte enorme kilometerhøye masser av is og snø store befolkningssentre i det som i dag er Minnesota og utryddet alt – skurte ut elver og bekker, og ga området Hennepin/Anoka County, hjemmet til Minneapolis; Ramsey/Dakota County, hjemmet til St. Paul (den berømte elvebåtbyen i Mississippi); Washington County, hjemmet til det som skulle bli Stillwater på St. Croix, fødestedet til Minnesota-territoriet; Stearns fylke i St. Cloud; og St. Louis County, hjemmet til en innlandssjøfartsby Duluth. Inn i dette fruktbare området skuret den gigantiske isen en tabula rasa, et rent ark som historien til den nye verden ville bli etset inn på.
Duluth ville bli satt på Great Lake Superior (en vannmasse så uhyrlig stor og endeløs at den utstråler en illevarslende, stille tilstedeværelse hvis du tilfeldigvis kommer over den om natten hvis du tilfeldigvis er en landkrabbe.) På en eller annen måte, på magisk vis, måtte alle de store byene i Minnesotum Mare Clarum skapes av isbreer. Men først måtte alle mennesker og alt liv avsluttes – med en gigantisk polar rekkevidde fra toppen av verden.
Mens livet fortsatte langt borte fra de forferdelige inntrengerne, var alt som ble etterlatt av den avskyelige snøen og isen ødelagt land – og de store store innsjøene (Lake Superior, og i øst, Lake Michigan, Lake Huron, Lake Erie – som strakte seg helt til New York og Lake Ontario.)
Disse store nye farvannene var ikke innsjøer så mye som en samling nye hav som forente Nord-Atlanteren med denne nye gigantiske vannveien. Og ender langt nede i Minnesotum Mare Clarum. Nye sletter hadde blitt gradert av en fantastisk stor høvel som aldri var sett i Nord-Amerika før, et fly som skapte enorme nye landområder for nye skoger og nye gårder. Men ikke før mer rikdom ble mistet av den avskyelige isen.
For Minnesota Mare Clarum forlot de snødekte besøkende innsjøer og elver.
Livet i en drøm og et nytt fellesskap
Stephanus' eldgamle drøm, født lenge før han ble unnfanget, varer evig. Gryten som Roma falt ned i, ble etterfulgt av en kamp om vesten og drømmer om hva som lå bortenfor, når menneskene ville komme for å våge seg over det endeløse havet.
Ånden hadde talt om et land med den mektige Mississippi-elven, etterlatt av Minnesota-isbreene. Og gjennom en lang og svingete vei etter den katastrofale snøen og isbreene, vendte menneskene endelig tilbake til det landet man så for seg, Minnesotum Mare Clarum. Hjertet av dette historiske landet var en elv, kalt Mississippi, kjent i generasjoner som den fireøyde elven.
Og slik gikk det til at en strålende ekspedisjon i 1832 e.Kr., et fellesskap av søkere av kilden, foretok en vanskelig reise til selve opprinnelsen til den enorme isstrømmen som – samler vann og kraft underveis – fyller Amerikabukta (som Columbus' leder Amerigo Vespucci skulle oppdage og som den enorme vannmassen – over halvparten så stor som Mare Nostrum seg selv – ville bli oppkalt etter i 2025). Til den enorme kløften ville fremtidige reiser fra Stephanus' gamle verden til og med komme, til og med til den sagnomsuste Minnesota-mare Clarum, og menn fra et sted kalt Europa ville faktisk besøke den nye verden Stephanus hadde blitt vist i sin drøm.
Den indiske skolen
Skolehåndverk var lærerens navn. I dag kan vi kalle ham Indiana Jones. En leder, og en lærer som Stephanus' far Nikia, og en sann oppdagelsesreisende. Sammen med ham var indianere, for etter mange århundrer kom de til å ha en dyp kunnskap om landskapet, livssystemene og naturressursene i Mississippi-regionen. De var nøkkelen til Minnesota Fellowship, inkludert de amerikanske oppdagelsesreisende som Schoolcraft og Joseph Nicollet.
Dette inkluderte guiden for Schoolcrafts søken, Ozawindib, Ojibway (Chippewa) guiden, som snakket ojibway. Underveis samhandlet Schoolcraft og hans oppdagelsesreisende med alle de andre amerikanske indianerstammene de møtte, inkludert Dakota i Minnesota og Ho-Chunk i Wisconsin (Winnebago).
I 1832 lokaliserte og oppdaget A.D. Schoolcrafts Itasca Fellowship kildene til dette historiske naturverket, Four-Eyed. Han identifiserte Minnesotas Lake Itasca som elvens sanne kilde. Schoolcraft hadde bakgrunn i klassiske studier – inkludert det latinske og greske slaven Theron hadde lært Stephanus og hans familie. Den smarte lærde oppfant til og med et helt nytt navn for Great Source, 'Itasca'. Kilden til Mississippi er oppkalt etter «veritas» (sannhet) og «caput» (hode) – som betyr «sann hode» for den store elven. Den kunngjorde Minnesota for verden før vi i det hele tatt var et territorium eller kunne stemme i Kongressen.
Denne oppfinnelsen av Schoolcraft's School bevarte kunnskapen om den eldgamle tapte drømmen om Minnesotum Mare Clarum-håp – friheten Stephanus og Theron søkte.
Gjennom det hele ble latin - ansett som et universelt språk - fortsatt brukt på 19-tallet! Faktisk snakket en italiensk mann kalt Columbus, fra et annet handelssenter på Mare Nostrum som Stephanus, fortsatt latin mens han jaget etter en måte å komme seg til India på 15-tallet. I 1477, før han satte seil mot Mellom-Amerika i 1492, besøkte han gården Ingjaldshvöll på øylandet Island. Fortsatt på Stephanus' nye språk latin. Femten hundre år etter Stephanus overvintret Columbus på denne gården før han foretok sin berømte reise for å møte indianerne i Nord-Amerika.
Bok II – Guds stemme
Και άκουσα φωνή από τον ουρανό, σαν τον ήχο πολλών υδάτων και σαν τον ήχο μιας δυνατής βροντής». Αποκάλυψη 14:2
«Og jeg hørte en røst fra himmelen, som lyden av mange vann og som lyden av høy torden.» Åpenbaringen 14:2.
Stephanus og Theron begynte sin klasse en solrik gresk dag under romersk styre. Solen glitret fra overflaten av Egeerhavet ut av vinduet. Sjøluften virket fri, om enn litt salt.
Theron familieslaven spurte sin elev Stephanus om det var noen moralske emner studenten ønsket å diskutere i dag.
«Jeg husker stadig den drømmen jeg hadde der ånden viste meg Minnesotum, Mare Clarum,» svarte Stephanus ettertenksomt.
«Er det et moralsk tema?» spurte Theron.
«Vel, ånden snakket om det klare vannet, ikke det salte vannet, men et rush av klart vann etterlatt av enorme isflater, himmelhøyt. Og jeg lurer på om han kunne ha ment en verden fri for slaveri, og for disse romerne overalt,» svarte han Theron, og så seg rundt og ut av vinduene.
Theron var stille et øyeblikk. Slaveri var noe han sjelden snakket om, eller tenkte på. Romerne var stolte av å søke en opplyst, sivilisert og fri verden for menneskeheten. Og han visste at de engasjerte seg i et mer opplyst slaveri, fordi det var nødvendig. De var avhengige av slaveri for å drive imperiet sitt, inkludert deres militære og politioperasjoner og for å produsere sin rikdom.
Men han visste ikke om denne drømmen til Minnesotum, Mare Clarum. «Jeg vet ikke,» svarte han. «Jeg vet ikke om en slik verden kan eksistere. Kan den nye verden virkelig være fri? Uten slaveri?» Snart i den gamle verden levde Stephanus og Theron i oppdagelsesreisende ville begynne å lete etter en "ny verden", som er der Minnesota lå. Etter at styrkene til Spania (den iberiske halvøy som allerede var erobret av romerne), ville bli beseiret av den britiske marinen (øylandet som ennå ikke var erobret av Roma), ville engelske konger planlegge å utvikle den nye verden i kolonier på østkysten av Amerika.
«Jeg kan ikke se inn i drømmens fremtid,» sa Stephanus etter å ha vurdert spørsmålet. «Men jeg har hørt noen forbløffende ting komme fra Judea, i Kapernaum. Et forferdelig angrep på barn fra herskere som prøver å undertrykke alle ideer om enhver «ny verden». Utrolig barbari fra de romerske agentene i knusende opprør fra jødene, som heller ikke lenger styrer seg selv.» «Ok, akkurat som grekere ikke lenger styrer i vårt hjem,» tenkte Theron for seg selv.
«Det romerske lovsystemet er én ting for romerske borgere, og en annen ting for oss, grekerne,» tilbød Theron. «Og det samme gjelder jødene i Judea. Helt siden de ble erobret av Aleksander har de ikke vært i stand til å leve under sine egne lover. Og nå blir de styrt av romerne, og den jødiske Herodes Antipas, som tetrarken i Galilea installert av Roma.»
«Men nå er det en utfordring med den ordningen, og det førte til slakting av alle babyer under to år. Fordi Herodes fryktet en jødisk profeti om at det skulle bli født en fredsstifter og frelser der i Betlehem.»
«Drømmen din, Stephanus, ser ut til å være vårt beste håp. Men hvordan kan det ha seg"?
Ånden sa: "Fordi det er min vilje."
Den kvelden ved kveldsmaten spurte Stephanus faren Nikea om det.
«Hvorfor har vi slaver, far? Jeg mener, hvorfor har så mange grekere slaver? Og nå, hvorfor er så mange grekere slaver? Hvis slaver kunne stemme, ville ting vært annerledes?»
Vanligvis likte ikke Nikea og Theano slike emner ved middagsbordet. Men Stephanus hadde virket urolig de siste dagene, og Theano hadde overhørt noen av Therons leksjoner. Så til slutt tok Stephanus' far Nikea ordet.
«Vel, sønn, akkurat som du ennå ikke er i stand til å stemme i de kirkelige valgene, kan ikke slaver stemme fordi stemmegivning er basert på en viss grad av kunnskap og utdannelse, og kvalifikasjoner. Selv har jeg bare lov til å stemme på Ecclesia, vår hovedforsamling for Athen, og det er fordi jeg er en fri mann og fullført athensk militær trening. Men jeg kan ikke stemme utover det.
I likhet med Moses ble den gode kong Magnus utnevnt til lovgiver. Lovene han ga ble imidlertid mottatt fordi Theron er en slave, han kan ikke stemme, fordi stemmeretten er for velvære og godt styresett i bystaten vår, store saker til det beste for helheten.»
«Har Theron snakket med deg om slaveri?» Han presset Stephanus.
Det ble en ubehagelig stillhet. Stephanus så på faren sin annerledes på en eller annen måte. Da sa Theano: «Therons far var fri da han bodde i Judea.»
Stephanus svarte: «Vel, jeg våknet fra en drøm her om natten da en ånd viste meg en annen måte å leve på. Det var i et fjerntliggende land kalt Minnesotum Mare Clarum skåret ut av store isflak og siv av vann. Og jeg lurte på hvordan det ville være, og snakket om moralske og etiske spørsmål i klassen min med Theron.
Nikea snudde seg mot Theano og spurte henne "Hva sa du om Therons far?"
«Han ble tatt til fange som slave i Judea.»
Theano visste ikke om Jesus selv etter at han ble født, men hun visste om jødene og deres opprør mot makedonerne, de hadde en annen oppfatning av lov, frihet og rettferdighet enn Alexander og nå annerledes enn de romerske keiserne og deres embetsmenn.
Hun resiterte et avsnitt fra Jesaja, som rørte henne. «Når de fattige og trengende søker vann, og det ikke er noe vann, og deres tunge svikter av tørst, vil jeg, Herren, høre dem, jeg, Israel, med ikke å forlate dem.
«Jeg vil åpne elver på haugene og kilder midt i dalene, jeg vil gjøre ørkenen til en damm med vann, og de tørre landområdene til kilder av vann. Jeg vil sette grantreet og furutreet og buksbomtræet sammen i ørkenen, så de sammen kan se og vite og tenke på og forstå at Herrens hånd har gjort dette, og Israels Hellige har skapt det.»
Stephanus og Nikea lyttet begge oppmerksomt til Theano som resiterte, trollbundet. De visste hvor hardt Theano måtte arbeide, som alle kvinnene i Athens husholdninger, for å hente vannet. Kom vann fra Gud? Grekere og romere hadde ikke tenkt så mye på det, de hadde mange guder og ikke en Gud for vann, eller for skapelsen, som var et mysterium for dem.
Vel, vi er definitivt de fattige og trengende sammenlignet med det store imperiet, men vi har de samme behovene som de har for sine store akvedukter som vi må slave.
Theano tenkte også på hvor vanskelig det er å bære vannet fra Egeerhavet når vi også bærer et ufødt barn. Men Gud hører oss. Jeg lurer på hva han vil skape for oss?
Bok III - Slutten på slaveriet
«Slaveriet er avsluttet! Slaveriet er avsluttet! Pris Jesus, slaveriet er avsluttet!»

Stephanus hadde en merkelig forutanelse da han sovnet. «Gutt, tenkte han, å se fremtiden ødelegger virkelig søvnen din!» Sannsynligvis fordøyelsesbesvær fra den diskusjonen om slaveri ved middagstid, tenkte han.
Stemmen Stephanus hadde hørt var en annen ungdom, denne gangen en svensk ungdom som het Magnus. Magnus Carlsson bodde i det svenske kystområdet Malmø i 1350 e.Kr. Sverige hadde også blitt herdet av massive ismonstrøsiteter på samme tid som Minnesotum Mare Clarum hadde vært, og disse monstrøse besøkende formet Malmø, og skar også ut jordbrukslandet i Marstrand.
Astrid, fetteren til Magnus, bodde i Marstrand, omtrent 180 mil unna med hest og båt, på et stykke jord familien hennes dyrket. Onkelen deres hadde blitt befridd fra slaveriet. Astrid Carlssen feiret fortsatt, og da hun besøkte Malmö for å studere ved universitetet, snakket hun med Magnus.
"Det ser ut til at i en så ufullkommen, vill verden, at en så vakker perfekt ting fortsatt kan skje," med henvisning til den modige handlingen til kong Magnus IV som avsluttet slaveriet for alle kristne i Sverige og Norge.
«En dag tror jeg grunnen til dette miraklet vil bli tydeligere for oss alle,» svarte Magnus. «Kongen fulgte Jesu ord. Kanskje den eneste som kan frelse oss fra vårt slaveri er mannen som frelste oss fra alle våre synder.» Astrid var imponert over intelligensen og alvoret i svaret hans.
Malmø, en kystby i Øst-Sverige, var avhengig av handel for sin frie og velstående livsstil. Vikinger brukte havnen. Byen drev mye handel med Hansaforbundet, en løs konføderasjon for handel og forsvar basert i Nord-Tyskland. Sild var big business.
Det var fortsatt slaveri. Men i 1335 hadde kongen, Magnus IV, erklært at de som var født i kristne familier, ikke lenger kunne holdes som slaver. Århundrer senere ville dette være viktig igjen, ettersom disse kristne ville få lov til å emigrere til et sted de kalte Amerika, hvor den fabelaktige Minnesotum Mare Clarum ville være. I 1335 avskaffet de kristne slaveriet både i Sverige og Norge, og også av finske slaver.
av Jesus Kristus, av Det nye testamente, mens Moses var av Det gamle testamente og mottok lov direkte fra Fader Gud. Magnus endret Sveriges og Norges lover for å gjenspeile kristendommen. Både Moses og Magnus hadde stor innflytelse på verden og på Minnesotum. Til slutt ville det være Minnesotum Mare Clarum som avskaffet slaveriet i en ny nasjon kalt Amerikas forente stater, drevet av den samme kristne drivkraften og avvisningen av slaveriets synd.
Men etter Kristus ville mange mennesker som fulgte ham bli forfulgt, drept og ja, gjort til slaver. Men underveis fant hans tilhengere i Sverige, Norge og Minnesota veien til å avskaffe den. I motsetning til de gamle athenerne, ville ikke denne drømmen - om frihet fra slaveri, gå til grunne fra jorden, men ville slå rot i Minnesotum, Mare Clarum.
«Du vet, Astrid, Jesus ble forrådt til korset for 30 sølvpenger. Det var den typiske kostnaden for å "kjøpe" en slave. Men Jesus beseiret denne avtalen ved å stå opp fra graven igjen. Han frelser oss fra vår synd, inkludert å slavebinde andre mennesker.» Magnus tenkte på drømmen om frihet og rettferdighet. Slaveri og tyranni var fortsatt der ute.
Kampen mot slaveriet
«Han har blåst i basunen som aldri skal kalle retrett; Han siler ut menneskenes hjerter foran sitt dommersete: Å! vær rask, min sjel, til å svare ham! Jubler, mine føtter! Vår Gud marsjerer videre.» - Julia Ward Howe
Slutten på slaveriet var begynnelsen på frihet. Slaveriet ble angrepet på forskjellige måter siden minst 600 f.Kr. i Athen da Solon avsluttet skyldnerslaveriet i Hellas. Andre former for slaveri vedvarte. I 873 e.Kr. erklærte pave Johannes VIII slaveri av medkristne som en synd og befalte at de skulle bli løslatt. Friheten brøt ut over alt.
Magnus Carlsson var, som alle svensker, katolikk. Vikinger var de første katolikker som besøkte Minnesota, lenge før Columbus snublet til de karibiske øyene. Et vikingrunested ble oppdaget i nærheten av en by som skulle bli kalt Alexandria (ironisk nok etter tyrannen som avsluttet tidlige forsøk på selvstyre i Mare Nostrum), i Minnesota nådd av isbreer under den siste istiden. Der rykket Laurentide-isen frem og trakk seg tilbake, og etterlot seg et drumlinfelt dannet av brejord, av Wadena-på isbreen. Isbreens rensende kraft utslettet den syndige fortiden og slapp løs Guds stemme.
Fra Minnesota og Wisconsin oppsto presidentskapet til Abraham Lincoln, som skulle proklamere slutten på slaveriet under USAs borgerkrig og hvis seier ville resultere i en endring av den amerikanske grunnloven for å forby slaveri. Lincoln kom til makten i nærliggende Illinois og Wisconsin, og nyslåtte Minnesota-innbyggere holdt ham oppe i embetet. Lincolns proklamasjon av behovet for å avskaffe slaveriet ble fulgt av tropper fra den amerikanske hæren, Unionens første regimenter som forsvarte Amerika. Og de kom fra den nylig innlemmede staten Minnesota, sendt til Lincoln og resulterte i redningen av Unionen og slutten på slaveriet.
Galatia
Kong Magnus var på frihetsveien. En annen greker, ved navn Titus, reiste sammen med en etterfølger av Kristus. De dro inn i det som i dag er Tyrkia. På den tiden, i 50 e.Kr., flere tiår etter den opprivende diskusjonen mellom Stephanus og Therano på Egeerhavskysten. Paulus, Kristus-etterfølgeren, snakket om slaveri og frihet. Så mens det var utbredt slaveri i hele Galatia – var det også denne nye ideen om frihet.
Titus kan godt ha vært i Athen, en del av det hellenistiske miljøet som ble skapt av Aleksander da han erobret land i middelhavsverdenen. Han ble omvendt av Paulus' tjeneste.
Slaveri var en del av Moseloven, som ble oppfylt som Kristus, som nå hadde levd og blitt henrettet av Roma og jødiske religiøse ledere. Men som hadde oppreist og omvendt Paulus mens han var på veien og jaktet på og drepte Kristi troende. Slaveri faktisk. Ting så mørkt ut for håpene og drømmene til Stephanus og Theron, og som de håpet på. For Minnesota – Minnesotum Mare Clarum.
Bok IV – Galatia
Frihetens vei
I det nordøstlige hjørnet av Romerriket lå det en romersk provins hvor den tidlige kristne kirke tok form. Den kalles «Galatia» og adresseres av Paulus i Galaterbrevet, og inneholder det som i dag kalles Ankara, i Tyrkia. Den inneholder virkelig opprinnelsen til friheten menneskeheten forstår i dag. De tidlige drømmene, eller antagelsene til athenerne og den dødsdømte romerske republikken, var umulige. Ingen visste egentlig hvorfor.
Men løsningen på å få slutt på slaveriet som Therano lengtet etter og Stephanus drømte om nær Egeerhavet, lå ikke så mye i det klare vannet i Minnesota, men i avskaffelsen av slaveriet over hele verden. Slaveri som var, som Paulus skrev, i selve Moseloven. Ideen om frihet var ikke å finne i noen av menneskets lover – selv ikke guddommelig inspirert. Frihet lå bare i frelse ved nåde, som er i Kristus Jesus. Det betyr at inntil vi er fri fra synd, er vi slaver av synden, fordi vi er født inn i den. Og slik gikk det til at kong Magnus IV av Sverige ledet sine tilhengere – gjennom nåde – nedover Freedom Road, til og med til Minnesotum Mare Clarum.
Mosebok
Mer enn 1,000 år før Stefanus i Athen ble jødene løslatt fra slaveriet i Egypt. Men i Moseloven var slaveri under denne loven tillatt og forventet. Under Moses' lov ble det oppmuntret til å ta slaver «fra nasjonene rundt deg». Menn og kvinnelige slaver skal komme fra nasjonene rundt dere; Av dem kan du kjøpe slaver. Du kan også kjøpe noen av de midlertidige innbyggerne som bor blant deg og medlemmer av deres klaner født i ditt land, og de vil bli din eiendom. Du kan testamentere dem til barna dine som arvet eiendom og kan gjøre dem til slaver på livstid. 3. Mosebok 25:44-46.
Dette ville ikke gå. Men forutsigbart nok fortsatte slaveriet i den makedonske og romerske verden. Kanskje det var av denne grunn at religiøs tro var gjenstand for stor strid under makedonsk og romersk styre i Judea i årene fram til Kristi fødsel.
«men du skal ikke herske nådeløst over dine landsmenn ...»
Akkurat som kong Magnus IV avskaffet slaveriet i Sverige og Norge for dem som var født i kristne familier, forbød de tidlige Moselovene bare hensynsløst å behandle medmedlemmer av Israels stammer, men ikke ikke-jøder.
Astrid spurte Magnus Carlssen hvorfor avskaffelsen av slaveriet bare gjaldt de som var født inn i en kristen familie.
«Fordi det å behandle hverandre vennlig og med respekt er en lære fra kristendommen,» svarte han. «Og den store læreren Jesus viste oss ikke bare veien, men kom for å bringe oss frelse fra synd som vi av natur er slaver av, og hindret oss i å søke veien til frihet han ga oss. For vi gikk oss vill etter syndefallet.»
Fordi vi er slaver av synd, er det loven som gjør oss til slaver, ja, som binder oss. Selv generasjoner av dommere ville hevde å være forpliktet til å avsi visse avgjørelser fordi disse presedensene var å finne i skriving og praksis av lover i fremvoksende (og overlevende) samfunn i Vesten.
Paulus skrev: «Hvis rettferdighet var ved loven, da døde Kristus til ingen nytte.» Faktisk var det Jesus Kristus selv som ga Den Hellige Ånd til sine etterfølgere, og Paulus skriver at Ånden ikke ble mottatt ved noen lovgjerninger, men ved å høre Jesus med tro. Og det var faktisk Jesus, utsolgt for tretti sølvmynter – den lovlige prisen for en slave – som har ledet an på Freedom Road fulgt inn i Minnesotum Mare Clarum og en ny verden.
Paulus skrev hvordan slaveriet hadde dukket opp i verden etter fallet fra nåden i Edens hage:
«Før troen kom, ble vi holdt fanget under loven, fengslet inntil den kommende tro ville bli åpenbart. Så da var loven vår vokter inntil Kristus kom, for at vi skulle bli rettferdiggjort ved troen. Men nå som troen er kommet, er vi ikke lenger under en vokter, for i Kristus Jesus er dere alle Guds barn ved troen.»
Og likevel kjempet verden for slaveriet – en troløs verden. En slave var en løsøre, eid av en annen. Men ved å ikle seg Kristus ved dåpen:
Det er verken jøde eller greker, det er verken slave eller fri, det er ingen mann og kvinne, for dere er alle ett i Kristus Jesus. Og er du Kristus, da er du Abrahams ætt, arvinger etter løftet.
Gjennom den nye kristne loven, lovfestet av kong Magnus, som en gang var slave, var han nå arving, uavhengig av kjønn, mann eller kvinne, og uavhengig av juridisk status. Men det kom ikke gjennom en tom tro, men gjennom tro på Abrahams Gud. Og nykommerne i Minnesota bestemte seg under presidentskapet til Abraham Lincoln, at Abrahams Gud ønsket slaveriet borte, erstattet med «formynderskapet» av den sekulære loven som sanksjonerte eierskap til lovene.
Den juridiske endringen tillot frihet, og en stor endring i regjeringen. Men loven støttet fortsatt slaveri til og gjennom loven for å fortsette.
Nasjonen Minnesota
Den unge nasjonen ventet ikke til dannelsen av Minnesota med å begynne oppgaven. I 1777 ble Vermont, en uavhengig republikk, det første amerikanske territoriet som avskaffet slaveriet direkte i sin grunnlov. I 1780 vedtok Pennsylvania en «gradvis» avskaffelseslov, som frigjorde barn født av slavegjorte mødre etter en viss dato. Og en rekke rettssaker i Massachusetts i 1783 tolket den nye delstatskonstitusjonen som uforenlig med slaveri.
Opprettelsen av Minnesota
Northwest Ordinance opprettet en del av Minnesota (øst for Mississippi-elven), og inkluderte det som nå er Ohio, Indiana, Illinois (Lincolns land), Michigan, Wisconsin. I 1803 utpekte kongressen dette området som Northwest Territory. Denne føderale loven forbød slaveri. Seks år senere ble den vestlige delen, vest for Mississippi, lagt til USA ved Louisiana-kjøpet.
I New York og New Jersey avsluttet gradvise frigjøringslover, gjennom slutten av 18- og begynnelsen av 19-tallet, til slutt slaveriet innenfor disse grensene.
Så i 1850 kom den første store bosetningen av sønnene til Magnus, nordmenn begynte i Midtvesten, inkludert Wisconsin, hvor Lincoln ble nominert til president. Og i 1851 ble svenskene selv invitert som nybyggere. Som et resultat av dette lanserte disse hardføre skandinavene valget av Lincoln og det republikanske partiet, smidd for å frigjøre alle fra slaveri. Da Abrahams seier truet med oppløsning av selve nasjonen, på grunn av motstand mot denne friheten, sendte Minnesotas skandinaver de to første regimentene for å forsvare friheten. Ville slaveriet ha fortsatt i Nord-Amerika uten Minnesota? Det ser ut til at det ville ha gjort det, og Unionen ville ha vaklet.
Ikke lenge etter det, helt i vest, på grensen til Minnesota, bodde det en vakker norsk jente ved navn Mary, som ble feid av føttene av en mann av walisisk avstamning og fødte en datter ved navn Betty. Hun ble så grepet av den dristige historien om Minnesota-troppene som dykket inn i kampen for amerikansk frihet at hun lærte hele den korte Gettysburg-talen til Abraham Lincoln selv utenat.
Etter ytterligere to kriger, verdenskriger, møtte hun en annen mann, Douglas, fra Texas via Mexico, som startet som profesjonell luchador og hadde en karriere som matador i tyrefekterarenaene i Mexico og Mellom-Amerika. Etter å ha kommet inn og blitt utskrevet fra det amerikanske militæret for andre verdenskrig, kom han ut og møtte Mary i Midtvesten (tidligere nordvest) og giftet seg med henne, og de slo seg ned i tvillingbyene som ble skåret ut av istidens isbreer.
Til slutten av sitt liv, over 100 år gammel, kunne Maria resitere fra hukommelsen denne Lincoln-talen, og spesielt den nye fødselen av frihet under Gud og Jesus:
«For at folkets regjering, av folket for folket, ikke skal gå til grunne fra jorden.»
Den eldgamle fortellingen om Stephanus og Theron, slaven, hadde fortsatt den drømmen – ikke tapt – om frihet og rettferdighet, i Minnesotum Mare Clarum. Den amerikanske drømmen i landet besøkt av Amerigo Vespucci.
Slutten på bind I
Bind II av Minnesotum Mare Clarum: Den amerikanske drømmen om frihet og rettferdighet
Bok I – Å gå videre
«Stephanus! Våkn opp!»
Det var Theron.
«Jeg har laget en god frokost til deg,» fortsatte han. «Helt siden faren din døde, virker du urolig,» sa Theron bekymret.
Uansett hva vi gjør, ser det ikke ut til at Ecclesia gjør noen fremskritt eller retning, Stephanus hadde klaget.
«Min far delte sine bekymringer i årevis nå om at representativt styre ikke gjør det de store athenske tenkerne drømte om, som den delte menneskeligheten til alle mennesker og viktigheten av å leve i harmoni med naturen og fornuften som stoikerne oppfordret til, eller Ciceros verk om naturrett, rettferdighet og herskeres ansvar som vi trodde var innflytelsesrike ideer om styresett og etikk i den romerske verden – før vannflommen.»
«Ja, før den røde flommen av romerske slaver på Mare Nostra,» tenkte Theron stille.
«Og nå går romerne amok og driver utviklingen av nye slavesamfunn så langt sivilisasjonen er kjent.» Stephanus slo ned på kakekutterplanene som installerte romerske myndigheter helt vestover til utkanten av den kjente verden. «Er det dette verden vil bli? Selverklærte 'guddommer' betjent av en massiv slavekoloni?»
Biblioteket
«Jeg hørte noen interessante ting om Alexandria og deres fantastiske bibliotek,» tilbød Theron.
«Vel, jeg har hørt om Filon,» svarte Stephanus. «Han er en jødisk filosof fra Alexandria som blander gresk filosofi med jødisk teologi. Ikke bare det etiske ansvaret til individer i et samfunn interesserer ham, også forholdet mellom guddommelig lov og styresett," begynte han å bli levende igjen. Likevel var det noe med et panteon som plaget ham.
«Vel, med noe av arven min fra min far og forbindelser med greske kjøpmenn jeg har fått i Ecclesia, tror jeg vi kan dra til Alexandria og se om vi kan finne veien tilbake fra romersk hegemoni,» bestemte han.
Slaveri bygger
Etter hvert som monsteret med «hensynsløs behandling» av andre utenfor ens stamme – eller «slaveri», med Tredje Mosebok' ord – vokste og ekspanderte dramatisk over hele Middelhavet, ble familien til Stephanus og deres slave Theron kastet rundt som en båt på havet. Etter hvert som Stephanus vokste opp – og begynte å stemme i Athens Ecclesia og tok på seg nye roller i handel og lederskap – vokste hans trofaste venn og slave Theron med ham, og videreførte familietradisjonen som begynte i Judea og drastisk endret seg da faren mistet sin frihet på den andre kanten av Mare Nostrum på en slagmark i Judea.
Så døde faren Nikea etter en full og hyggelig karriere som lærer og tenker, Stephanus og Theron og som de håpet på. For Minnesota – Minnesotum Mare Clarum bestemte seg for å reise videre inn i den hellenistiske verden, og krysse Mare Nostrum til Egypt.
Bok II - Mare Nostrum, slaveriets og frelsens hav
Seiler for frihet
Middelhavet var ikke klart vann som Mare Clarum i Minnesota. Men Stephanus og Theron var i ferd med å kaste seg over det salte vannet for å krysse over på sin søken etter friheten lovet av noen tenkere og moralister. Vannet var farlig og notorisk røft, i motsetning til de vakre rolige elvene og innsjøene som bokstavelig talt fungerte som Mare Clarums transittsystem for Minnesota.
Skipet lå i vannet i havnen i Pireus da de to gikk om bord, med Theron som jobbet med mannskapet for å laste eiendelene til husholdningen for flyttingen til Nord-Afrika. Saltvannet i Mare Nostrum var rolig i Athens havn og lastingen var ikke farlig. De to var en del av et par dusin passasjerer på sommerreisen, forventet å ta omtrent syv dager, men muligens lenger ettersom Mare Nostrum kunne bli forrædersk på den lange reisen til den store havnen i Alexandria og sikkerheten (trygg fra Mare Nostrum) til Pharos fyrtårn (et av de syv underverkene i den antikke verden). Stephanus-følget ville bruke den kommersielle havnen, ikke den militære.
Likevel var handelslasteskipet bevæpnet, selv om ruten i Mare Nostrum ble patruljert av den romerske marinen. Dette er fordi fartøyet fraktet en last som inkluderte slaver. Og også fordi en passasjer bokstavelig talt kunne bli ført bort som slave når fartøyet ble angrepet av pirater (som også brukte navnet 'Mare Nostrum', 'vårt hav'! Denne båten hadde væpnede vakter leid inn for reisen, og de bar sverd og buer.
Til tross for århundrer med tomme løfter, var Athen, Hellas, selv før nederlaget til Roma, et blomstrende senter for slaveri, ja løsøreslaveri. En rapport (Atlas of the Greek World 1980) om det 5.
«Løsøreslaveri, kjøp og salg av mennesker som en hund eller et møbel, skal ha kommet inn i den greske verden gjennom Chios, men folket på Chios hevdet at slavene de kjøpte og solgte var ikke-greske. Verken krig eller sjørøveri eller til og med slaveplyndring kunne ha opprettholdt det systematiske slaveriet i 5 f.Kr. uten organisert handel og organiserte markeder, og betydningen av Chios kan ha vært stor.
«I Athen var slavenes nasjonaliteter blandet. Aristoteles observerer at i ethvert område der slaver var tallrike, var en raseblanding blant dem et nyttig avskrekkende middel mot slaverevolusjon.
«Den største konsentrasjonen av slaver var i Laurion i sølvgruvene, hvor det var 20 000 til 30 000, nesten tilsvarende hele befolkningen i Athen, halvparten av en virkelig stor by i denne perioden som Miletos.»
Stephanus så seg fortsatt rundt i havnen mens skipet ble lastet. Det vinfargede grunne vannet i den rolige havnen viste noen krusninger da andre kjøpmenn kom og gikk. Det var en villedende bris. Da han så mot kysten, la Stephanus merke til at Theron snakket med en av slavene som lastet skipet. Det så ut som han kjente mannen.
Stephanus fortsatte med sine tanker. «Vi kunne ikke bli kvitt slaveriet og drive denne havnen eller dette fartøyet,» la han merke til. «Vel, kanskje når jeg kommer ut på åpent hav, vil det klarne tankene mine. Jeg er begeistret over å legge den forferdelige historien om Athens slaveri bak meg og dra ut til de fjerne kystene ånden lovet meg for mange år siden.
Theron kom bort til ham. «Joudaios,» sa han.
«Hva er Joudaios?» spurte Stephanus. «Joudaios,» gjentok Theron saklig. «Joudaios er navnet på onkelen min! De ga ham det navnet i Judea etter at han var blitt tatt til fange i krig! Og han er her, på dette skipet!»
«Så interessant,» tenkte Stephanus. «Jeg lurer på om han vet noe om denne Jesus jeg stadig hører om. Det er 20 år siden han ble korsfestet, for 30 sølvpenger, men tilhengerne hans tror fortsatt at han er i live.
Kort tid etter at Kristus ble drept av romerne og rivaliserende jøder, begynte det tidlige kristne samfunnet i Jerusalem å dannes, rundt 30 e.Kr. De ble ofte referert til som «Jerusalem-kirken».
«Joudaios bekreftet det jeg hadde hørt i Aten, om kirken i Jerusalem og hvordan de sprer evangeliet om Jesus, selv blant slavene!» sa Theron. «En av Jesu apostler, Markus, har vært i Alexandria i mer enn fem år,» sa Theron. «Han er den første biskopen av Alexandria og grunnleggeren av den kristne kirke i Alexandria.»
«Jeg hadde hørt om den kirken fra forretningsforbindelser, sa Theron. Det er et travelt kristent samfunn,» sa Stephanus.