Svazek I Minnesotum: Mare Clarum: Americký sen o svobodě a spravedlnosti
"V kráse lilií se Kristus narodil za mořem, se slávou v hrudi, která proměňuje vás i mě: Jako zemřel, aby učinil lidi svatými, pojďme zemřít, abychom učinili lidi svobodnými" - Julia Ward Howe
Kniha I - Minnesota na mapě
"Stephanusi! Probuď se!"
"Cože?," vykoktal Stephanus, když se probral ze snu.
"Probuď se!"
"Kdo jsi?" zeptal se.
"Jsem duch. A já jsem tu, abych vám ukázal vaši budoucnost," zněla odpověď.
"Ale proč? A jak mi můžete ukázat mou budoucnost?
"Je to má vůle," odpověděl Duch.
"Dobře. Co mi chceš ukázat?"
"Chci vám ukázat vzdálenou zemi na vzdáleném břehu."
"Břeh? Myslíte naše Mare Nostrum nebo nějaké vnitrozemské jezero?"
Stephanus věděl, že Středozemní moře (což v latině znamená Mare Nostrum, což znamená "naše moře") je velmi rozlehlé, a slyšel vyprávění o starověkých příbězích o místech vzdálených od jeho města.
"Nemyslím Mare Nostrum."
"Ale co pak?" Stephanus byl zmatený.
"Nepamatuješ si na svůj sen, když jsem tě vzbudil?"
Sen měl stále v paměti a Stephanus se odvážil si na něj vzpomenout.
"Vzpomínám si na daleko, daleko jako v jiném světě, s mnoha jezery. Jméno bylo v cizím jazyce. A znělo to jako ozvěna nebo báseň. Myslím, že se to jmenovalo Minnesotum... Minnesotum, Mare Clarum."
"Dává to smysl? Je to, není mi to teď jasné."
"Správně!" řekl Duch. "Vaše Mare Nostrum není čistá, ale vzdálené vodní plochy budou čisté. Budou to sladká voda."
"Sladkou vodu? Myslíte od pramenů a řek?"
"Ne, tato sladká voda bude pocházet z gigantických kusů ledu z vrcholu světa."
Teď se Stephanova hlava točila jako obrovská planeta. "Obrovské kusy ledu? Já-já si to nedokážu představit!"
"To je v pořádku," zněla odpověď. "Nemusíš. Udělám to tak."
Život v Athénách
Stephanus žil v Athénách v prvních letech vlády našeho Pána v roce 5 n.l. Řecký mladík Stephanus mluvil latinsky, protože Athény byly součástí Římské republiky – a říše – po 150 let.
A nyní dokonce i Duch mluvil latinsky! Svět se skutečně rychle měnil. Stephanus žije v athénském oikosu, který postavil jeho otec a jehož jméno Nikias v řečtině znamená "Vítězství".
Pád a vzestup republiky
Athéňané však bohužel ztratili svou vládu ve prospěch Římanů a nyní jim vládla jiná republika – Římská republika, která byla svržena mocnými generály, kteří – bez odporu civilistů – prohlásili Řím za říši. Sny o svobodě byly ztraceny.
Římané porazili vyčerpané Athény v bitvě u Korintu v roce 150 př. n. l. ("Před Kristem", který se narodil před pěti krátkými lety a nyní chodil po zemi a přitahoval velkou pozornost). Přesto v této době má rodina otroka, Řeka jménem Theron, který jim byl prodán jako otrok vítězným vládcem Římany.
Rodina Nikiasových žije v blízkosti Egejského moře a matka Theano se stará o domácnost malé rodiny, včetně zajištění veškeré vody, kterou potřebují.
Nikias není voják, je to učitel. Učí novou matematiku na řecké soukromé škole. Jeho městský stát Athény, vůdce celého Řecka, se rozhodly vést válku, aby vyhnaly Římany. I když to pro ně dopadlo špatně, myšlenku republiky si vzali sami Římané, takže je to.
Ve skutečnosti Theron, rodinný otrok, učil Stephanuse od jeho dětství. Theron učil Stephana základům čtení a psaní – v latině i řečtině – a aritmetice (tři R) a diskutoval s ním o morálních a etických otázkách. Theron je důvěryhodným členem rodiny.
A tak se stalo, že Stephanus vyprávěl svůj sen o Minnesotu, Mare Clarum Theronovi, a oba chvíli seděli a přemýšleli...
Druhá strana
Novus Orbis
Daleko a neznámé Stephanusovi nebo jeho otci – a zdánlivě ani komukoli jinému – byly vzdálené břehy a zvláštní místo. Kouzelné místo v centru toho, co se stalo Severní Amerikou. Místo zvané Minnesotum, Mare Clarum - plné čisté, sladké vody, jak by ji popsali američtí Indiáni.
A jaký to byl příběh.
Minnesotum
Začátek byl konec.
Nejen svět lidí, ale i veškerý život byl nemilosrdně vyhlazen, rozdrcen a tlačen dál a do vodních ploch.
V průběhu mnoha staletí navštívily obrovské míle vysoké masy ledu a sněhu hlavní populační centra dnešní Minnesoty a vše vymýtily – vymetly řeky a potoky a daly oblasti okresy Hennepin/Anoka, domov Minneapolisu; Ramsey/Dakota Counties, domov St. Paul (slavné město lodí po řece Mississippi); Washington County, domov toho, co by se mělo stát Stillwater na St. Croix, rodiště teritoria Minnesota; Stearns County of St. Cloud; a St. Louis County, domov vnitrozemského námořního města Duluth. Do této úrodné oblasti vymetl obrovský led tabula rasa, čistý štít, na který měla být vyryta historie nového světa.
Duluth by se odehrával na Velkém hořejším jezeře (vodní plocha tak monstrózně obrovská a nekonečná, že vyzařuje zlověstnou, tichou přítomnost, pokud na ni narazíte v noci, pokud jste náhodou suchozemská krysa). Nějakým zázrakem musela být všechna velká města v Minnesotě Mare Clarum vytvořena ledovci. Ale nejprve museli být všichni lidé a veškerý život ukončeni – obrovským polárním dosahem z vrcholu světa.
I když byl život daleko od strašlivých vetřelců, vše, co po sobě zanechal odporný sníh a led, byla znetvořená země – a velká Velká jezera (Hořejší jezero a na východě Michiganské jezero, Huronské jezero, Erijské jezero – táhnoucí se až k New Yorku a jezeru Ontario).
Tyto velké nové vody nebyly ani tak jezery, jako spíše souborem nových oceánů, které spojují severní Atlantik s touto novou gigantickou vodní cestou. A končí dole v Minnesotě Mare Clarum. Nové pláně byly tříděny fantasticky obrovským srovnávačem, který nikdy předtím nebyl v Severní Americe viděn, letadlem, které vytvořilo obrovské nové země pro nové lesy a nové farmy. Avšak ne dříve, než ohavný led spadl ještě více bohatství.
Pro Minnesota Mare Clarum zanechali zasněžení návštěvníci jezera a řeky.
Život snů a nové společenství
Stephanův dávný sen, který se narodil dlouho před jeho početím, trvá navždy. Po kotli, do něhož Řím padl, následoval zápas o Západ a sny o tom, co leží za ním, když se lidé odváží překonat nekonečné moře.
Duch mluvil o zemi na mohutné řece Mississippi, kterou po sobě zanechaly minnesotské ledovce. A po dlouhé a klikaté cestě po těchto kataklyzmatických sněhech a ledovcích se lidé konečně vrátili do země, kterou si představovali, Minnesotum Mare Clarum. Srdcem této legendární země byla řeka zvaná Mississippi, známá po generace jako Čtyřoká řeka.
A tak se stalo, že slavná expedice v roce 1832 n.l., společenství hledačů pramene, podnikla náročnou cestu k samotnému původu onoho obrovského ledovcového toku, který - cestou nabíraje vodu a energii - naplňuje Americký záliv (který objevil Kolumbův vůdce Amerigo Vespucci a který ona obrovská vodní masa - více než polovina velikosti Mare Nostrum - by byl pojmenován po, v roce 2025). Do této obrovské propasti by se dokonce mohly vydat další plavby ze Starého světa Stephana, dokonce i do bájné Minnesoty Mare Clarum a lidé z místa zvaného Evropa by skutečně navštívili Nový svět, který byl Stephanovi ukázán ve snu.
Indická škola
Schoolcraft bylo jméno učitele. Dnes bychom mu mohli říkat Indiana Jones. Vůdce a učitel jako Stephanusův otec Nikia, a skutečný průzkumník. Doprovázeli ho domorodí američtí Indiáni, protože po mnoha staletích získali hluboké znalosti o krajině, životních systémech a přírodních zdrojích oblasti Mississippi. Byli klíčem k Minnesota Fellowship, včetně amerických průzkumníků jako Schoolcraft a Joseph Nicollet.
To zahrnovalo průvodce pro školní výpravu, Ozawindiba, průvodce Odžibvejů (Chippewa), který mluvil Odžibvejsky. Na své cestě se Schoolcraft a jeho průzkumníci setkali se všemi ostatními indiánskými kmeny, které potkali, včetně Dakoty v Minnesotě a Ho-Chunka ve Wisconsinu (Winnebago).
V roce 1832 n.l. Itasca Fellowship lokalizovalo a objevilo zdroj tohoto legendárního díla přírody, Čtyřokou řeku. Identifikoval jezero Itasca v Minnesotě jako skutečný zdroj řeky. Schoolcraft měl zázemí v klasických studiích – včetně latiny a řečtiny, kterou Theron učil Stephana a jeho rodinu. Tento chytrý učenec dokonce vymyslel zbrusu nové jméno pro pramen Velké řeky, "Itasca". Pramen Mississippi je pojmenován po slovech "veritas" (pravda) a "caput" (hlava) - což znamená "pravá hlava" Velké řeky. Oznámila Minnesotu světu ještě předtím, než jsme se stali teritoriem nebo mohli hlasovat v Kongresu.
Tento vynález Schoolcraftovy školy uchoval znalost dávného ztraceného snu naděje Minnesotu Mare Clarum – svobody, o kterou Stephanus a Theron usilovali.
Přes to všechno se latina - považovaná za univerzální jazyk - používala ještě v 19. století! Ve skutečnosti Ital jménem Kolumbus, z jiného obchodního centra na Mare Nostrum jako Stephanus, stále mluvil latinsky, když v 15. století hledal způsob, jak se dostat do Indie. V roce 1477, ještě než v roce 1492 vyplul do Střední Ameriky, navštívil farmu Ingjaldshvöll na Islandu. Stále ve Stephanově novém jazyce, latině. Patnáct set let po Stephanovi zůstal Kolumbus na této farmě přes zimu, než podnikl svou slavnou cestu vstříc indiánům Severní Ameriky.
Kniha II – Boží hlas
Και άκουσα φωνή από τον ουρανό, σαν τον ήχο πολλών υδάτων και σαν τον ήχο μιας δυνατής βροντής». Αποκάλυψη 14:2
"A slyšel jsem hlas z nebe, podobný zvuku mnohých vod a zvuku hlasitého hromu." Zjevení 14:2.
Stephanus a Theron začali vyučovat jednoho slunného řeckého dne pod římskou nadvládou. Slunce se odráželo od hladiny Egejského moře oknem. Mořský vzduch se zdál volný, i když trochu slaný.
Theron, rodinný otrok, se zeptal svého studenta Stephanuse, jestli jsou nějaká morální témata, o kterých by chtěl dnes student diskutovat.
"Pořád si vzpomínám na ten sen, který se mi zdál a kdy mi duch ukázal Minnesotum, Mare Clarum," odpověděl Stephanus zamyšleně.
"Je to morální téma?" zeptal se Theron.
"No, duch mluvil o průzračných vodách, ne o slaných vodách, ale o přívalu průzračných vod, které za sebou zanechaly obrovské ledové příkrovy, vysoko do nebe. A zajímalo by mě, jestli mohl myslet svět bez otroctví a bez těch Římanů všude," odpověděl Theronovi a rozhlédl se kolem sebe a z oken.
Theron se na okamžik odmlčel. Otroctví bylo něco, o čem jen zřídka mluvil nebo o čem přemýšlel. Římané byli hrdí na to, že hledali osvícený, civilizovaný a svobodný svět pro lidstvo. A věděl, že se zapojili do osvícenějšího otroctví, protože to bylo potřebné. Spoléhali se na otroctví, aby mohli řídit svou říši, včetně vojenských a policejních operací a produkovat své bohatství.
Nevěděl však o tomto snu z Minnesotum, Mare Clarum. "Nevím," odpověděl. "Nevím, jestli takový svět může existovat. Může být nový svět skutečně svobodný? Bez otroctví?" Brzy ve Starém světě, kde Stephanus a Theron žili, začali průzkumníci hledat "nový svět", což je místo, kde ležela Minnesota. Poté, co byly síly Španělska (Pyrenejský poloostrov již dobytý Římany) poraženy britským námořnictvem (ostrovní území, které ještě nebylo dobyto Římem), angličtí králové plánovali rozvoj Nového světa v koloniích na východním pobřeží Ameriky.
"Nevidím do budoucnosti toho snu," řekl Stephanus, když se nad otázkou zamyslel. "Slyšel jsem některé ohromující věci přicházející z Judeje, z Kafarnaum. Strašlivý útok na děti ze strany vládců, kteří se snaží potlačit jakékoli představy o jakémkoli "novém světě". Neuvěřitelné barbarství římských agentů při potlačování vzpour Židů, kteří si už také nevládnou." "Dobře, stejně jako u nás doma už nevládnou Řekové," pomyslel si Theron.
"Římský právní systém je jedna věc pro římské občany a druhá věc pro nás, Řeky," řekl Theron. "A totéž platí pro Židy v Judeji. Od té doby, co byli dobyti Alexandrem, nemohli žít podle svých vlastních zákonů. A nyní jim vládnou Římané a židovský Herodes Antipas, jako tetrarcha Galileje dosazený Římem."
"Ale nyní je toto uspořádání zpochybněno, a to vedlo k vyvraždění všech dětí mladších dvou let. Protože Herodes se bál židovského proroctví, že se tam v Betlémě narodí mírotvorce a spasitel."
"Tvůj sen, Stephanusi, se zdá být naší nejlepší nadějí. Ale jak je to možné"?
Duch řekl: "Protože je to má vůle."
Toho večera při večeři se na to Stephanus zeptal svého otce Nikea.
"Proč máme otroky, otče? Chci říct, proč má tolik Řeků otroky? A teď, proč je tolik Řeků otroky? Kdyby otroci mohli volit, bylo by to jiné?"
Nikea a Theano obvykle neměli rádi takové předměty u jídelního stolu. Ale Stephanus vypadal v posledních dnech ustaraně a Theano zaslechl některé Theronovo ponaučení. A tak se nakonec ozval Stephanusův otec Nikea.
"No, synu, stejně jako ty ještě nemůžeš volit v církevních volbách, otroci nemohou volit, protože hlasování je založeno na určitém stupni znalostí, vzdělání a kvalifikace. Já sám mám dovoleno volit pouze do Ecclesia, našeho hlavního shromáždění v Athénách, a to proto, že jsem svobodný muž a absolvoval jsem athénský vojenský výcvik. Ale nemohu hlasovat nad rámec toho.
Stejně jako Mojžíš, i dobrý král Magnus byl jmenován Zákonodárcem. Zákony, které dal, však byly přijaty f"Theron je otrok, nemůže volit, protože volební právo je pro blaho a dobrou správu našeho městského státu, což jsou velké otázky pro dobro celku."
"Mluvil s tebou Theron o otroctví?" Naléhal na Stephana.
Nastalo nepříjemné ticho. Stephanus viděl svého otce nějak jinak. Pak Theano řekl: "Theronův otec byl svobodný, když žil v Judeji."
Štěpán odpověděl: "No, minulou noc jsem se probudil ze snu, když mi nějaký duch ukázal jiný způsob života. Bylo to v daleké zemi zvané Minnesotum Mare Clarum, vyhloubené velkými ledovými příkrovymi a přívaly vody. Přemýšlel jsem, jaké by to bylo, a mluvil jsem o morálních a etických otázkách ve třídě s Theronem.
Nikea se otočila k Theanovi a zeptala se jí: "Co jsi říkala o Theronině otci?"
"Byl zajat jako otrok v Judeji."
Theano nevěděla o Ježíši ani po jeho narození, ale věděla o Židech a jejich povstání proti Makedoncům, měli jiné pojetí práva, svobody a spravedlnosti než Alexandr a nyní jiní než římští císaři a jejich úředníci.
Recitovala pasáž z Izaiáše, která se jí dotkla. "Když chudí a nuzní hledají vody, ale žádná není, a jazyk jejich žízní zhyne, já Hospodin je vyslyším, já Bůh Izrael je neopustím.
"Otevřu řeky na výsostech, a studnice u prostřed údolí, obrátím poušť v rybník vod, a suchou zemi v prameny vod. Na poušti postavím jedli, borovici a zimostráz, aby viděli, poznali, uvažovali a společně pochopili, že to učinila ruka Páně a že to stvořil Svatý Izraele."
Stephanus i Nikea napjatě poslouchali Theanovo recitování. Věděly, jak těžce musí Theano, stejně jako všechny ženy v athénských domácnostech, pracovat, aby přinesl vodu. Pochází voda od Boha? Řekové a Římané o tom mnoho nepřemýšleli, měli mnoho bohů, a ne jednoho Boha vody nebo stvoření, to bylo pro ně tajemstvím.
Ve srovnání s velkou říší jsme rozhodně chudí a potřební, ale máme stejné potřeby jako oni v jejich velkých akvaduktech, na kterých musíme otročit.
Theano také přemýšlel o tom, jak těžké je nosit vodu z Egejského moře, když ještě vezeme nenarozené dítě. Ale Bůh nás slyší. Zajímalo by mě, co pro nás vytvoří?
Kniha III - Konec otroctví
"Otroctví je u konce! Otroctví je ukončeno! Chvála Ježíši, otroctví je u konce!"

Stephanus měl podivnou předtuchu, když usínal. "Chlapče, pomyslel si, pohled na budoucnost ti opravdu kazí spánek!" Pravděpodobně zažívací potíže z té diskuse o otroctví při večeři, uvažoval.
Hlas, který Stephanus slyšel, byl jiný mladík, tentokrát švédský mladík jménem Magnus. Magnus Carlsson žil ve švédské pobřežní oblasti Malmö v roce 1350 n.l. Švédsko bylo také zmírněno masivními ledovcovými monstrozitami ve stejné době jako Minnesotum Mare Clarum a tito monstrózní návštěvníci utvářeli Malmö a také vybojovali zemědělskou půdu v Marstrandu.
Astrid, Magnusova sestřenice, žila v Marstrandu, asi 180 mil daleko na koni a lodi, na pozemku, který její rodina obhospodařovala. Jejich strýc byl osvobozen z otroctví. Astrid Carlssenová stále slavila, a když navštívila Malmö studovat na univerzitě, mluvila s Magnusem.
"Zdá se, že v tak nedokonalém, divokém světě se stále může stát tak krásná dokonalá věc," s odkazem na odvážný čin krále Magnuse IV., který ukončil otroctví pro všechny křesťany ve Švédsku a Norsku.
"Myslím, že jednoho dne bude důvod tohoto zázraku nám všem jasnější," odpověděl Magnus. "Král následoval Ježíšovo slovo. Možná, že jediný, kdo nás může zachránit z otroctví, je Muž, který nás zachránil ze všech našich hříchů." Astrid byla ohromena inteligencí a vážností jeho odpovědi.
Malmö, pobřežní město ve východním Švédsku, záviselo na obchodu pro svůj svobodný a prosperující životní styl. Vikingové používali portské. Město se hodně zabývalo obchodem s Hanzovní ligou, volnou konfederací pro obchod a obranu se sídlem v severním Německu. Sleď byl velký byznys.
Stále ještě existovalo otroctví. V roce 1335 však král Magnus IV. prohlásil, že ti, kteří se narodili v křesťanských rodinách, již nemohou být drženi jako otroci. O staletí později to bylo důležité znovu, protože těmto křesťanům bylo dovoleno emigrovat na místo, které nazývali Amerika, kde mělo být bájné Minnesotum Mare Clarum. V roce 1335 křesťané zrušili otroctví ve Švédsku i Norsku a také otroctví finských otroků.
řím Ježíš Kristus, z Nového zákona, zatímco Mojžíš byl ze Starého zákona a přijal zákon přímo od Boha Otce. Magnus měnil švédské a norské zákony tak, aby odrážely křesťanství. Jak Mojžíš, tak Magnus měli velký vliv na svět a na Minnesota. Nakonec to byl Minnesotum Mare Clarum, kdo zrušil otroctví v novém národě zvaném Spojené státy americké, poháněn stejným křesťanským podnětem a odmítnutím hříchu otroctví.
Přesto po Kristu bude mnoho lidí, kteří ho následují, pronásledováno, zabíjeno a ano, zotročeno. Ale po cestě jeho následovníci ve Švédsku, Norsku a Minnesotě našli způsob, jak ji zrušit. Na rozdíl od starých Athéňanů tento sen o osvobození z otroctví nezmizí ze Země, ale zapustí kořeny v Minnesotu, Mare Clarum.
"Víš, Astrid, Ježíš byl zrazen na kříži za 30 kousků stříbra. To byla typická cena za "koupi" otroka. Ježíš však tuto dohodu zmařil tím, že vstal z hrobu. Zachraňuje nás z našeho hříchu, včetně zotročování jiných lidí." Magnus přemýšlel o svém snu o svobodě a spravedlnosti. Otroctví a tyranie byly stále venku.
Boj proti otroctví
"Zatroubil na polnici, která nikdy nevyzve k ústupu; On prosévá srdce lidí před svou soudnou stolicí: Ach! Pospěš si, má duše, a odpověz Jemu! Jásejte, mé nohy! Náš Bůh kráčí dál." - Julia Ward Howe
Konec otroctví byl začátkem svobody. Otroctví bylo napadáno různými způsoby nejméně od roku 600 př. n. l. v Athénách, kdy Solón ukončil otroctví dlužníků v Řecku. Jiné formy otroctví přetrvávaly. V roce 873 n.l. prohlásil papež Jan VIII. zotročení spolukřesťanů za hřích a nařídil jejich propuštění. Všude propukala svoboda.
Magnus Carlsson, stejně jako všichni Švédové, byl katolík. Vikingové byli prvními katolíky, kteří navštívili Minnesotu, dlouho předtím, než Kolumbus narazil na Karibské ostrovy. Vikingské runové naleziště bylo objeveno poblíž města, které se později jmenovalo Alexandrie (ironicky po tyranovi, který ukončil rané snahy o samosprávu v Mare Nostrum), v Minnesotě, kam se dostaly ledovce během poslední doby ledové. Tam Laurentidský ledový příkrov postupoval a ustupoval a zanechával za sebou drumlinové pole tvořené ledovcovým kmenem Wadena ledovce. Očistná síla ledovce smyla hříšnou minulost a uvolnila Boží hlas.
Z Minnesoty a Wisconsinu vzešel prezidentský úřad Abraham Lincoln, který vyhlásil konec otroctví během občanské války Spojených států a jehož vítězství mělo za následek změnu americké ústavy tak, aby otroctví zakázala. Lincoln se dostal k moci v nedalekém Illinois a Wisconsinu a novopečení Minnesotané ho vynesli do úřadu. Lincolnovo prohlášení o potřebě zrušit otroctví bylo následováno jednotkami americké armády, prvními pluky Unie k obraně Ameriky. A pocházeli z nově přijatého státu Minnesota, byli posláni do Lincolnu a vyústili v záchranu Unie a ukončení otroctví.
Galatia
Král Magnus byl na cestě za svobodou. Jiný Řek, jménem Titus, cestoval s Kristovým následovníkem. Šli na území dnešního Turecka. V té době, v roce 50 n. l., desítky let po trýznivé diskusi mezi Stephanem a Theranem na pobřeží Egejského moře. Pavel, Kristův následovník, mluvil o otroctví a svobodě. Takže zatímco v Galacii bylo rozšířené otroctví, objevila se také nová myšlenka svobody.
Titus mohl být v Athénách, které byly součástí helénistického prostředí vytvořeného Alexandrem, když dobýval země ve středomořském světě. Byl obrácen Pavlovou službou.
Otroctví bylo součástí Mojžíšova zákona, který se naplnil jako Kristus, který v té době žil a byl popraven Římem a židovskými náboženskými vůdci. Ale který vzkřísil a obrátil Pavla, když byl na cestách a pronásledoval a zabíjel Kristovy věřící. Vskutku otroctví. Věci vypadaly temně pro naděje a sny Stephana a Therona, v něž doufali. Za Minnesotu – Minnesotum Mare Clarum.
Kniha IV – Galacie
Cesta svobody
V severovýchodním cípu Římské říše ležela římská provincie, kde se formovala raná křesťanská církev. Nazývá se "Galacie" a je oslovována Pavlem v Galatským, obsahuje to, co se dnes nazývá Ankara v Turecku. V tom je skutečně původ svobody, kterou lidstvo chápe dnes. Rané sny nebo předpoklady Athéňanů a Římské republiky odsouzené k zániku byly nemožné. Nikdo vlastně nevěděl proč.
Řešení ukončení otroctví, po kterém toužil Therano a o kterém snil Stephanus u Egejského moře, však nespočívalo ani tak v průzračných vodách Minnesoty, jako spíše ve zrušení otroctví na celém světě. Otroctví, které bylo, jak napsal Pavel, v samotném Mojžíšově zákoně. Myšlenka svobody se nenacházela v žádném z lidských zákonů - dokonce ani božsky inspirovaných. Svoboda spočívá jen ve spáse skrze milost, která je v Kristu Ježíši. To znamená, že dokud se neosvobodíme od hříchu, jsme otroky hříchu, protože jsme se do něj narodili. A tak se stalo, že švédský král Magnus IV. vedl své stoupence – z milosti – po Cestě svobody, dokonce až do Minnesota Mare Clarum.
Leviticus
Více než 1,000 let před Stephanem v Athénách, byli Židé osvobozeni z otroctví v Egyptě. Přesto bylo otroctví podle Mojžíšova zákoníku povoleno a očekáváno. Podle Mojžíšova zákona bylo braní otroků podporováno "z národů kolem vás". Otroci a otrokyně mají pocházet z národů kolem vás; od nich si můžeš koupit otroky. Můžete si také koupit některé dočasné rezidenty žijící mezi vámi a členy jejich klanů narozené ve vaší zemi a stanou se vaším majetkem. Můžete je odkázat svým dětem jako zděděný majetek a můžete z nich udělat otroky na celý život. 3. Mojžíšova 25:44–46.
To by nestačilo. Ale jak se dalo očekávat, otroctví pokračovalo v makedonském a římském světě. Snad z tohoto důvodu byla náboženská víra předmětem velkých sporů pod makedonskou a římskou nadvládou v Judeji v letech až do Kristova narození.
"ale nebudeš nemilosrdně vládnout nad svými izraelskými bratry..."
Stejně jako král Magnus IV. zrušil otroctví ve Švédsku a Norsku pro ty, kteří se narodili v křesťanských rodinách, rané Mojžíšovy zákony zakazovaly nemilosrdné zacházení pouze s ostatními členy izraelských kmenů, ale ne s nežidy.
Astrid se zeptala Magnuse Carlssena, proč se zrušení otroctví vztahuje pouze na ty, kteří se narodili v křesťanské rodině.
"Protože chovat se k sobě laskavě a s respektem je učení křesťanství," odpověděl. A velký učitel Ježíš nám nejen ukázal cestu, ale přišel, aby nám přinesl záchranu z hříchu, kterým jsme svou přirozeností zotročeni a zabránil nám v hledání cesty ke svobodě, kterou nám dal. Po Pádu jsme totiž ztratili cestu."
Protože jsme zotročeni hříchem, je to zákon, který nás zotročuje, ba dokonce zavazuje. Dokonce i generace soudců by tvrdily, že jsou povinny vynášet určitá rozhodnutí, protože tyto precedenty bylo možné nalézt v psaní a praxi zákonů ve vznikajících (a přežívajících) společnostech na Západě.
Pavel napsal: "Kdyby spravedlnost byla skrze zákon, pak Kristus zemřel nadarmo." Ve skutečnosti to byl sám Ježíš Kristus, kdo dal Ducha svatého svým následovníkům a Pavel píše, že Duch nebyl přijat žádnými skutky zákona, ale nasloucháním Ježíši s vírou. A skutečně, byl to Ježíš, zaprodaný za třicet stříbrných - zákonná cena za otroka - kdo vedl cestu po Cestě svobody do Minnesota Mare Clarum a do nového světa.
Pavel napsal, jak se otroctví objevilo ve světě po pádu z milosti v zahradě Eden:
Než přišla víra, byli jsme drženi v zajetí zákona, uvězněni, dokud nebude zjevena přicházející víra. Zákon byl tedy naším strážcem až do příchodu Krista, abychom byli ospravedlněni z víry. Ale nyní, když přišla víra, již nejsme pod strážcem, protože v Kristu Ježíši jste všichni skrze víru syny Božími."
A přesto svět bojoval za otroctví - svět bez víry. Otrok byl movitý majetek, který vlastnil někdo jiný. Ale tím, že skrze křest oblékli Krista:
Není ani Žid, ani Řek, není otrok ani svobodný, není muž a žena, neboť vy všichni jste jedno v Kristu Ježíši. A jestliže jste Kristovi, pak jste potomci Abrahamovi, dědici podle zaslíbení.
Prostřednictvím nového křesťanského zákona, uzákoněného králem Magnusem, byl kdysi otrok nyní dědicem, bez ohledu na pohlaví, muže nebo ženu, a bez ohledu na právní postavení. To však nepřišlo skrze prázdnou víru, ale skrze víru v Boha Abrahamova. A nově příchozí Skandinávci z Minnesoty se během prezidentství Abrahama Lincolna, boha tohoto Abrahama, rozhodli, že otroctví zmizí a nahradí ho "poručnictvím" sekulárního práva, které posvěcovalo vlastnictví zákonů.
Tato právní změna umožnila svobodu a velkou změnu vlády. Zákon však stále podporoval pokračování otroctví prostřednictvím zákona.
Národ Minnesota
Mladý národ nečekal až do vzniku Minnesoty, aby se pustil do tohoto úkolu. V roce 1777 se Vermont, nezávislá republika, stal prvním americkým teritoriem, které ve své ústavě úplně zrušilo otroctví. V roce 1780 Pensylvánie schválila "postupný" zákon o zrušení otroctví, který osvobodil děti narozené zotročeným matkám po určitém datu. A řada soudních případů v Massachusetts v roce 1783 interpretovala novou státní ústavu jako neslučitelnou s otroctvím.
Vznik Minnesoty
Severozápadní vyhláška vytvořila část Minnesoty (východně od řeky Mississippi) a zahrnovala území dnešních Ohia, Indiany, Illinois (země Lincoln), Michiganu a Wisconsinu. V roce 1803 Kongres označil tuto oblast za Severozápadní teritorium. Tento federální zákon zakazoval otroctví. O šest let později byla západní část, západně od Mississippi, připojena ke Spojeným státům koupí Louisiany.
V New Yorku a New Jersey postupné emancipační zákony koncem 18. a začátkem 19. století nakonec ukončily otroctví uvnitř těchto hranic.
V roce 1850 pak přišlo první velké osídlení synů Magnuse, Norů začalo na Středozápadě, včetně Wisconsinu, kde byl Lincoln jmenován prezidentem. A v roce 1851 byli jako osadníci pozváni sami Švédové. V důsledku toho tito houževnatí Skandinávci vyvolali zvolení Lincolna a Republikánské strany, která byla vytvořena, aby osvobodila všechny z otroctví. Když Abrahamovo vítězství hrozilo rozpadem samotného národa kvůli odporu vůči této svobodě, Minnesotští Skandinávci vyslali první dva pluky na obranu svobody. Pokračovalo by otroctví v Severní Americe bez Minnesoty? Zdá se, že by se tak stalo a Unie by zakolísala.
Nedlouho poté žila na dalekém západě, na hranicích s Minnesotou, krásná norská dívka jménem Mary, kterou strhl muž velšského původu a porodila jí dceru jménem Betty. Byla tak uchvácena odvážným příběhem minnesotských vojáků, kteří se ponořili do boje za americkou svobodu, že si zapamatovala celý krátký gettysburský projev samotného Abrahama Lincolna.
Po dalších dvou válkách, světových válkách, se seznámila s dalším mužem, Douglasem, který pocházel z Texasu přes Mexiko, který začínal jako profesionální luchador a měl kariéru jako matador v býčích arénách v Mexiku a Střední Americe. Poté, co vstoupil do americké armády a byl z ní propuštěn za druhé světové války, vyšel ven a potkal Mary na Středozápadě (dříve Severozápadě) a oženil se s ní a usadili se v Twin Cities, které vyhloubily ledovce doby ledové.
Až do konce svého života, ve věku více než 100 let, dokázala Mary zpaměti odříkat tento Lincolnův projev a zejména ono nové zrození svobody pod Boží vládou a Ježíšem:
"Aby vláda lidu, lidem pro lid, nevymizela ze Země."
Dávný příběh o Stephanusovi a Theronovi, otroku, který měl v Minnesotu Mare Clarum stále sen – neztracený. Americký sen v zemi, kterou navštívil Amerigo Vespucci.
Konec prvního dílu
Svazek II Minnesotum: Mare Clarum: Americký sen o svobodě a spravedlnosti
Kniha I – Jít dál
"Stephanusi! Probuď se!"
Byl to Theron.
"Připravil jsem vám dobrou snídani," pokračoval. "Od té doby, co tvůj otec zemřel, vypadáš neklidně," poznamenal Theron s obavami.
Bez ohledu na to, co děláme, nezdá se, že by Ecclesia dělala nějaký pokrok nebo směr, stěžoval si Stephanus.
"Můj otec se již léta dělil o své obavy, že zastupitelská vláda nedělá to, o čem snili velcí athénští myslitelé, jako je sdílená lidskost všech lidí a důležitost života v souladu s přírodou a rozumem, jak vyzývali stoikové
"Ano, před rudou záplavou římských otroků na Mare Nostra," pomyslel si Theron tiše.
"A nyní se Římané zbláznili, když pohánějí rozvoj nových otrokářských komunit, pokud je civilizace známa." Stephanus odsoudil plány, které instalovaly římské úřady až na západ až na okraj známého světa. "Je to to, čím se svět stane? Samozvaná 'božstva' obsluhovaná obrovskou kolonií otroků?"
Knihovna
"Slyšel jsem pár zajímavých věcí o Alexandrii a jejich úžasné knihovně," řekl Theron.
"No, slyšel jsem o Filónovi," odpověděl Stephanus. "Je to židovský filozof z Alexandrie, který mísí řeckou filozofii s židovskou teologií. Zajímá ho nejen etická odpovědnost jednotlivců v rámci komunity, ale také vztah mezi božím zákonem a vládou," začal znovu ožívat. Přesto ho něco na panteonu trápilo.
"No, s trochou mého dědictví po otci a s konexemi s řeckými kupci, které jsem si udělal v Ecclesii, si myslím, že můžeme jít do Alexandrie a zjistit, jestli najdeme cestu zpět od římské nadvlády," rozhodl.
Otroctví se buduje
Jak monstrum "bezohledného zacházení" s ostatními mimo vlastní kmen – nebo "otroctví", jak řekl Leviticus – dramaticky rostlo a rozšiřovalo se po celém Středomoří, rodina Štěpána a jejich otroka Therona byla zmítána jako loď na moři. Jak Stephanus vyrůstal – a začal volit v athénské Ecclesia a přijímal nové role v obchodu a ve vedení – jeho věrný přítel a otrok Theron rostl s ním a pokračoval v rodinné tradici, která začala v Judeji a drasticky se změnila, když jeho otec ztratil svobodu na druhém břehu Mare Nostrum na bitevním poli v Judeji.
Poté zemřel jeho otec Nikea po plné a příjemné kariéře učitele a myslitele, Stephanus a Theron, v kterou doufali. Pro Minnesotu – Minnesotum Mare Clarum.se rozhodl cestovat dále do helénistického světa a překročit Mare Nostrum do Egypta.
Kniha II - Mare Nostrum, Moře otroctví a spásy
Plavba za svobodou
Středozemní moře nebylo průzračnou vodou jako Mare Clarum v Minnesotě. Ale Stephanus a Theron se chystali vydat přes její slané vody, aby překročili svou cestu za svobodou, kterou slibovali někteří myslitelé a moralisté. Vody byly nebezpečné a notoricky rozbouřené, na rozdíl od krásných klidných řek a jezer, které doslova sloužily jako tranzitní systém Mare Clarum pro Minnesotu.
Loď ležela ve vodách přístavu Pireus, když se oba nalodili, a Theron spolupracoval s posádkou na naložení věcí domácnosti pro přesun do severní Afriky. Slaná voda Mare Nostrum byla v athénském přístavu klidná a nakládka nebyla nebezpečná. Oba byli součástí několika desítek cestujících na letní plavbě, která měla trvat asi sedm dní, ale možná i déle, protože Mare Nostrum by se mohla stát zrádnou na dlouhé plavbě do velkého alexandrijského přístavu a v bezpečí (v bezpečí před Mare Nostrum) majáku Pharos (jeden ze sedmi divů starověkého světa). Stephanusův doprovod by využíval obchodní přístav, nikoli vojenský.
Přesto byla obchodní nákladní loď vyzbrojena, i když trasa v Mare Nostrum byla střežena římským námořnictvem. Je to proto, že loď vezla náklad, který zahrnoval otroky. A také proto, že cestující mohl být doslova odvlečen jako otrok, když byla loď napadena piráty (kteří také používali název "Mare Nostrum", "naše moře"! Tato loď vezla ozbrojené stráže najaté na plavbu a ty nesly meče a luky.
Navzdory staletím prázdných slibů byly Athény v Řecku, dokonce i před porážkou Římem, vzkvétajícím centrem otroctví, ano, otroctví movitého majetku. Zpráva (Atlas of the Greek World 1980) o 5. století před Kristem říká, že:
"Předpokládá se, že otroctví, kupování a prodávání lidských bytostí jako je pes nebo kus nábytku, vstoupilo do řeckého světa přes Chios, ale lidé z Chiosu tvrdili, že otroci, které kupovali a prodávali, nebyli Řekové. Ani válka, ani pirátství, dokonce ani nájezdy na otroky nemohly účinně udržet systematické otroctví v 5. století př. n. l. bez organizovaného obchodu a organizovaných trhů a význam Chiosu mohl být velký.
"V Athénách byly národnosti otroků smíšené. Aristoteles poznamenává, že v každé oblasti, kde byli otroci početní, bylo rasové míšení mezi nimi užitečným odstrašujícím prostředkem proti otrocké revoluci.
"Největší koncentrace otroků byla v Laurionu ve stříbrných dolech, kde jich bylo 20 000 až 30 000, což je téměř ekvivalent celkového počtu obyvatel Athén, poloviny toho, co ve skutečně velkém městě té doby, jako je Milétos."
Stephanus se stále rozhlížel po přístavu, zatímco byla loď nakládána. Vínově zbarvené mělké vody poklidného přístavu ukazovaly několik vlnek, jak ostatní obchodníci přicházeli a odcházeli. Vál klamný vánek. Stephanus se podíval ke břehu a všiml si, že Theron mluví s jedním z otroků, kteří nakládali loď. Vypadalo to, jako by toho muže znal.
Stephanus pokračoval ve svých myšlenkách. "Nemohli jsme se zbavit otroctví a provozovat tento přístav nebo tuto loď," poznamenal. "No, možná, že až vyplním na širé moře, vyčistí mi to mysl. Jsem nadšená, že mohu opustit děsivou historii otroctví v Athénách a vydat se ke vzdáleným břehům, které mi Duch před lety slíbil.
Theron k němu přišel. "Joudaios," řekl.
"Co je to Joudaios?" zeptal se Stephanus. "Joudaios," opakoval Theron věcně. "Joudaios je jméno mého strýce! To jméno mu dali v Judeji poté, co byl zajat ve válce! A je tady, na téhle lodi!"
"To je zajímavé," pomyslel si Stephanus. "Zajímalo by mě, jestli ví něco o tom Ježíši, o kterém pořád slýchávám. Je to 20 let, co byl ukřižován za 30 kousků stříbra, přesto si jeho stoupenci stále myslí, že je naživu.
Krátce poté, co byl Kristus zabit Římany a konkurenčními Židy, se raná křesťanská komunita v Jeruzalémě, asi kolem roku 30 n. l. začala formovat. Často byli označováni jako "Jeruzalémská církev".
"Joudaios potvrdil to, co jsem slyšel v Aténách, o jeruzalémské církvi a o tom, jak šíří Ježíšovo evangelium, dokonce i mezi otroky!" řekl Theron. "Jeden ze skutečných Ježíšových apoštolů, Marek, byl v Alexandrii více než pět let," řekl Theron. "Je prvním biskupem Alexandrie a zakladatelem křesťanské církve v Alexandrii."
"Slyšel jsem o tom kostele od obchodních partnerů," řekl Theron. Je to rušná křesťanská komunita," řekl Stephanus.
Svítání v Alexandrii
"Stephane probuď se!" Byl to Joudaios, strýc Therona.
"Ano, vstávej," zaznělo v Theronu. "Podívejte se na ten maják! Jsme v Africe. Maják, zvaný Pharos, je jedním ze sedmi divů starověkého světa. Alexandrie, Afrika byla římskou základnou. Byla anektována v roce 30 př. n. l. po porážce Antonia a Kleopatry. Latina, kterou se v Minnesotu nadále mluvilo, byla i nadále používána v Minnesotu Mare Clarum a byla stále používána od té doby, co byla v řečtině založena B133. stále sloužil jako primární jazyk pro obchod, vědu a každodenní komunikaci a byl to jazyk, kterým byl příchod Ježíše na Zemi zapsán v celém Novém zákoně.
Takže bez evangelií by velká Alexandrie byla jen zatuchlým bojištěm starověku. Jak to bylo, příběh by proměnil celou Evropu a dostal se do Minnesoty poblíž Alexandrie. Do Minnesotum Mare Clarum a nechat za sebou Kensington Rune na vrcholu ledovcem vytesaného Nového světa. A Nordikové by sestoupili do Minnesoty a rozšířili svobodu a vládu, která by zrušila otroctví.
Takže Theronovy lekce byly pro Stephana velmi užitečné.
Město, do kterého Stephanus a Theron pluli, bylo směsí řeckých, egyptských, římských a fénických vlivů. Sloužil by jako intelektuální bojiště svého druhu, protože křesťanství a judaismus se nadále střetávaly. Nakonec Mark Evangelista, bezprostřední učedník samotného Ježíše, padne rukou pohanského davu v roce 73 n. l. v Alexandrii.
"Odtud pochází náš jazyk," řekl Joudaios, který od svého zajetí v Judeji cestoval po Mare Nostrum několik let. Stal se svým způsobem světoběžníkem v minisvětě tohoto moře a nikdy si nebyl zcela jistý, v jakém přístavu se nachází. Ale uvědomil si, že kráčí po námořních trasách slavných Féničanů z dnešního Libanonu a slavných měst Týru a Sidonu.
"Ano," pokračoval, "Féničané vynalezli zcela nový abecední systém místo obrázků (kterým říkáme klínové písmo). My Řekové jsme je vzali a přidali několik samohlásek, abychom udělali ellinika (řecké slovo pro řečtinu)! Brilantní. Díky tomu byl jazyk mnohem užitečnější, když se náš svět rozrostl s tak prudkým růstem."
"Ano, a pak přišli Římané a vzali všechno, co jsme měli," dodal Stephanus zarputile.
"To je pravda, ale náš svět roste opravdu nádherným způsobem a vrhá světlo říše všude," odstrčil Joudaios. „Proč jsem viděl věci…“
"Tento maják je opravdu úžasný," vloupal se Stephanus.
"Opravdu je," souhlasil Joudaios. "Viděl jsem několik špatných přístavů, ke kterým bych se za bílého dne nechtěl přiblížit. Tento maják nám nejen pomáhá vidět ostatní lodě, ale ve skutečnosti funguje jako maják pro lodě, které kolem projíždějí v noci."
"Zdá se, že se ti opravdu líbí plachtění," řekl otrokářský synovec Theron.
"Ano, musím říct, že je to vzrušující," připustil Joudaios. "Ale abych byl upřímný, není nic jako dostat se do přístavu Mare Nostrum a dostat nohy na suchou zem."
Zdálo se, že chvíli přemýšlí. Pak Joudaios cestovatele překvapil. "Pokusil jsem se o útěk. Dostal jsem se k malému plavidlu a přihlásil se. Plavba za svobodou byla úžasná, otevřené moře a nádherné ranní slunce. Ale byl jsem zajat a uvězněn římskými úřady."
"Potkal jsem tam pár zajímavých lidí." Joudaios pozoroval překvapené pohledy cestovatelů. Potom vysvětlil: "Judea byla po staletí touhou myšlenek. Velmi blízko ke starým fénickým centrům. Ale od té doby, co přišli Makedonci, Izraelité s nimi bojovali a vzdorovali jejich nemorálním pohanským myšlenkám. A jistá postava z venkovského Kafarnaum, osady zvané Betlém, přišla s velmi novými myšlenkami a myšlenkou svobody roste. Když jsem řekl, že v našem světě roste sláva, není to on. jejich pány."
"Takže věříš, že je Bůh, jak tvrdili jeho následovníci?" zeptal se Theron.
"Potkal jsem je ve věznicích a na lodích a věřím, že přicházejí sem do Alexandrie. Přinášejí myšlenky svobody, rovnosti všech národů a proměny životů a světa. Je to mocné jako Bůh, kterého hlásají," odpověděl vážně Joudaios.
"Ano, někdy se mi v Aténách o takových věcech zdálo," odpověděl Stephanus, když to všechno slyšel. "Zajímalo by mě, jestli může daleko od tohoto Mare Nostrum existovat nový, mnohem odlišný svět," řekl neurčitě, podíval se trochu na Therona a neodvážil se mluvit o Minnesotu, Mare Nostrum.
„Vlastně jsme sem přišli hledat myšlenky svobody, o kterých řečtí snílci mluvili před brutálním, „zlatým věkem“ Athén,“ uzavřel.
Všichni tři ukončili šťastnou diskuzi, když se posádka potřebovala připravit na vplutí a zakotvení v alexandrijském přístavu.