Volume I of Minnesotum Mare ClarumThe American Dream of Freedom and Justice

"In the beauty of the lilies Christ was born across the sea, With a glory in His bosom that transfigures you and me: As He died to make men holy, let us die to make men free" - Julia Ward Howe

Let your talented computer dramatize it for you! Click below
https://drive.google.com/file/d/1df03jltYupiLYQDmQ0UdxybI-u2W7IC-/view?u...

Book I - Minnesota on the Map

“Stephanus! Wake up!”

Bind I af Minnesotum Mare Clarum: Den amerikanske drøm om frihed og retfærdighed
"I liljernes skønhed blev Kristus født på den anden side af havet, med en herlighed i sit bryst, der forvandler dig og mig: Som han døde for at gøre mennesker hellige, lad os dø for at gøre mennesker frie" - Julia Ward Howe
Bog I - Minnesota på kortet
"Stephanus! Vågn op!"
"Hvad-hvad?," stammede Stephanus ud af en drøm.
"Vågn op!"
"Hvem er du?" spurgte han.
"Jeg er en ånd. Og jeg er her for at vise dig din fremtid," lød svaret.
"Men hvorfor? Og hvordan kan du vise mig min fremtid?
"Det er min vilje," svarede Ånden.
"Okay. Hvad vil du vise mig?"
"Jeg vil gerne vise dig et fjernt land på en fjern kyst."
"Kyst? Mener du vores Mare Nostrum eller en eller anden indsø?"
Stephanus vidste, at Middelhavet (som på latin er Mare Nostrum betyder 'vores hav') var meget stort, og han havde hørt tale om gamle historier om steder langt fra hans by.
"Jeg mener ikke hoppe Nostrum."
"Men hvad så?" Stephanus var forvirret.
"Kan du ikke huske din drøm, da jeg vækkede dig?"
Drømmen var stadig i hans hukommelse, og Stephanus vovede at mindes.
"Jeg husker et fjernt, fjernt sted som i en anden verden med mange søer. Navnet var på et mærkeligt sprog. Og det lød som et ekko eller et digt. Jeg tror, at navnet var Minnesotum... Minnesotum, hoppe Clarum."
"Giver det mening? Det er, det er ikke klart for mig lige nu."
"Det er rigtigt!" sagde Ånden. "Din Mare Nostrum er ikke klar, men de fjerne vandmasser vil være klare. De vil være ferskvand."
"Frisk vand? Du mener fra kilder og floder?"
"Nej, dette ferskvand vil komme fra gigantiske isstykker fra toppen af verden."
Nu snurrede Stephanus' hoved som en kæmpeplanet. "Gigantiske isstykker? Jeg-jeg kan ikke forestille mig!"
"Det er okay," lød svaret. "Det behøver du ikke. Jeg vil gøre det sådan."
Livet i Athen
Stephanus levede i Athen i Vorherres tidlige år i år 5 e.Kr. Den græske unge Stephanus talte latin, fordi Athen nu havde været en del af den romerske republik – og kejserdømmet – i 150 år.
Og nu talte selv Ånden latin! Verden forandrede sig virkelig hurtigt. Stephanus bor i en athensk oikos bygget af hans far, hvis navn Nikias på græsk betyder "Sejr".
En republiks fald og opståen
Men desværre havde athenerne mistet deres regering til romerne og blev nu regeret af en anden republik – den romerske republik, som igen var blevet styrtet af magtfulde generaler, som – uden modstand fra nogen civile – proklamerede Rom som et imperium. Drømme om frihed var gået tabt.
Romerne besejrede et udmattet Athen i slaget ved Korinth i 150 f.Kr. ("Før Kristus", som lige var blevet født for fem korte år siden og nu vandrede på jorden og tiltrak sig stor opmærksomhed). Men i denne tid har familien en slave, græsk, ved navn Theron, solgt til dem som slave af den sejrende hersker romerne.
Familien Nikias bor i nærheden af Det Ægæiske Hav, og mor Theano styrer den lille families husholdning, herunder at sikre alt det vand, de har brug for.
Nikias er ikke soldat, han er lærer. Han underviser i den nye matematik på en græsk privatskole. Hans bystat Athen, lederen af hele Grækenland, havde besluttet at føre krig for at drive romerne væk. Selvom det gik dårligt for dem, blev ideen om en republik taget af romerne selv, så der er det.
Faktisk havde Theron, familiens slave, undervist Stephanus, siden han var barn. Theron lærte Stephanus det grundlæggende i læsning og skrivning – på både latin og græsk – og aritmetik (de tre R'er) og diskuterede moralske og etiske spørgsmål med ham. Theron er et betroet medlem af familien.
Og sådan gik det til, at Stephanus fortalte sin drøm om Minnesotum, Mare Clarum til Theron, og de sad begge et øjeblik og undrede sig....
Den anden side
Novus Orbis
Langt borte og ukendt for Stephanus eller hans far – eller tilsyneladende for nogen – var der fjerne kyster og et særligt sted. Et magisk sted i centrum af det, der skulle blive Nordamerika. Et sted kaldet Minnesotum, Mare Clarum - fuld af klart, ferskvand, som amerikanske indianere ville beskrive det.
Og sikke en historie det var.
Minnesotum
Begyndelsen var slutningen.
Ikke kun menneskenes verden, men ALT LIV, blev nådesløst udslettet, malet ned og skubbet fremad og ned i vandmasser.
I løbet af mange århundreder besøgte enorme kilometerhøje masser af is og sne store befolkningscentre i det, der i dag er Minnesota, og udryddede alt – gennemsøgte floder og vandløb og gav området Hennepin/Anoka County, hjemsted for Minneapolis; Ramsey/Dakota Counties, hjemsted for St. Paul (den berømte Mississippi-flodbådsby); Washington County, hjemsted for det, der skulle blive Stillwater på St. Croix, fødestedet for Minnesota-territoriet; Stearns County i St. Cloud; og St. Louis County, hjemsted for en indre søfartsby Duluth. Ind i dette frugtbare område gennemsøgte den gigantiske is en tabula rasa, en ren tavle, hvorpå den nye verdens historie ville blive ætset.
Duluth ville blive sat på Great Lake Superior (en vandmasse så uhyrligt stor og endeløs, at den udstråler en ildevarslende, tavs tilstedeværelse, hvis du tilfældigvis støder på den om natten, hvis du tilfældigvis er en landkrabbe). På en eller anden magisk måde måtte alle de større byer i Minnesotum Mare Clarum skabes af gletsjere. Men først skulle alle mennesker og alt liv afsluttes – ved en gigantisk polarstrækning fra toppen af verden.
Mens livet var langt væk fra de forfærdelige ubudne gæster, var alt, hvad der var efterladt af den afskyelige sne og is, ødelagt land – og de store store søer (Lake Superior og mod øst, Lake Michigan, Lake Huron, Lake Erie – der strakte sig hele vejen til New York og Lake Ontario).
Disse store nye farvande var ikke søer så meget som en samling af nye oceaner, der forbandt Nordatlanten med denne nye gigantiske vandvej. Og slutter langt nede i Minnesotum Mare Clarum. Nye sletter var blevet klassificeret af en fantastisk stor grader, der aldrig var set i Nordamerika før, et fly, der skabte enorme nye landområder til nye skove og nye gårde. Men ikke før mere rigdom blev tabt af den afskyelige is.
For Minnesota Mare Clarum forlod de sneklædte besøgende søer og floder.
Livet med en drøm og et nyt fællesskab
Stephanus' gamle drøm, der blev født længe før han blev undfanget, varer evigt. Den kedel, som Rom faldt i, blev efterfulgt af en kamp om Vesten og drømme om, hvad der lå hinsides, som mennesker ville komme for at vove sig over det endeløse hav.
Ånden havde talt om et land med den mægtige Mississippi-flod, efterladt af Minnesota-gletsjerne. Og gennem en lang og snoet vej efter den katastrofale sne og gletsjere vendte menneskene endelig tilbage til det land, man havde forestillet sig, Minnesotum Mare Clarum. Hjertet af dette historiske land var en flod, kaldet Mississippi, kendt af generationer som den fireøjede flod.
Og sådan gik det til, at en glorværdig ekspedition i 1832 e.Kr., et fællesskab af søgende efter kilden, foretog en besværlig rejse til selve oprindelsen af den enorme gletsjerstrøm, der – samler vand og kraft undervejs – fylder Den Amerikanske Golf (som Columbus' leder Amerigo Vespucci ville opdage, og som den enorme vandmasse – over halvt så stor som Mare Nostrum sig selv - ville blive opkaldt efter i 2025). Til denne store kløft ville fremtidige rejser fra Stephanus' gamle verden endda komme, selv til den sagnomspundne Minnesota Mare Clarum, og mænd fra et sted kaldet Europa ville faktisk besøge den nye verden, Stephanus var blevet vist i sin drøm.
Den indiske skole
Skolehåndværk var lærerens navn. I dag kan vi kalde ham Indiana Jones. En leder og en lærer som Stephanus' far Nikia, og en sand opdagelsesrejsende. Sammen med ham var indianere, for efter mange århundreder kom de til at besidde et dybt kendskab til landskabet, livssystemerne og naturressourcerne i Mississippi-regionen. De var nøglen til Minnesota Fellowship, herunder de amerikanske opdagelsesrejsende som Schoolcraft og Joseph Nicollet.
Dette inkluderede guiden til Schoolcraft's quest, Ozawindib, Ojibway (Chippewa) guiden, som talte Ojibway. Undervejs interagerede Schoolcraft og hans opdagelsesrejsende med alle de andre amerikanske indianerstammer, de mødte, herunder Dakota i Minnesota og Ho-Chunk i Wisconsin (Winnebago).
I 1832 lokaliserede og opdagede A.D. Schoolcraft's Itasca Fellowship kilderne til dette historiske naturværk, Four-Eyed River. Han identificerede Minnesotas Lake Itasca som flodens sande kilde. Schoolcraft havde en baggrund i klassiske studier – herunder det latinske og græske, som slaven Theron havde undervist Stephanus og hans familie i. Den kloge lærde opfandt endda et helt nyt navn til Great River Source, 'Itasca'. Mississippi-kilden er opkaldt efter "veritas" (sandhed) og "caput" (hoved) - hvilket betyder "det sande hoved" for den store flod. Den annoncerede Minnesota til verden, før vi overhovedet var et territorium eller kunne stemme i Kongressen.
Denne opfindelse af Schoolcraft's School bevarede kendskabet til den gamle tabte drøm om Minnesotum Mare Clarum-håb – den frihed, Stephanus og Theron søgte.
Gennem det hele blev latin - betragtet som et universelt sprog - stadig brugt i det 19. århundrede! Faktisk talte en italiensk mand ved navn Columbus, fra et andet handelscenter på Mare Nostrum ligesom Stephanus, stadig latin, mens han jagtede en vej til Indien i det 15. århundrede. I 1477, inden han satte sejl til Mellemamerika i 1492, besøgte han gården Ingjaldshvöll på øen Island. Stadig på Stephanus' nye sprog på latin. Femten hundrede år efter Stephanus overvintrede Columbus på denne gård, før han foretog sin berømte rejse for at møde indianerne i Nordamerika.
Bog II – Guds stemme
Και άκουσα φωνή από τον ουρανό, σαν τον ήχο πολλών υδάτων και σαν τον ήχο μιας δυνατής βροντής». Αποκάλυψη 14:2
"Og jeg hørte en røst fra himlen, som lyden af mange vande og som lyden af høj torden." Åbenbaringen 14:2.
Stephanus og Theron begyndte deres klasse en solrig græsk dag under romersk styre. Solen glimtede fra overfladen af Det Ægæiske Hav ud af vinduet. Havluften virkede fri, om end lidt salt.
Familiens slave Theron spurgte sin elev Stephanus, om der var nogle moralske emner, som eleven ønskede at diskutere i dag.
"Jeg bliver ved med at huske den drøm, jeg havde, hvor ånden viste mig Minnesotum, Mare Clarum," svarede Stephanus eftertænksomt.
"Er det et moralsk emne?" spurgte Theron.
"Tja, ånden talte om det klare vand, ikke det salte vand, men en strøm af klart vand efterladt af enorme isplader, himmelhøjt. Og jeg spekulerer på, om han kunne have ment en verden fri for slaveri og for disse romere overalt," svarede han Theron, mens han så sig om og ud af vinduerne.
Theron var tavs et øjeblik. Slaveri var noget, han sjældent talte om eller tænkte på. Romerne var stolte af at søge en oplyst, civiliseret og fri verden for menneskeheden. Og han vidste, at de engagerede sig i et mere oplyst slaveri, fordi det var nødvendigt. De var afhængige af slaveri for at drive deres imperium, herunder deres militære og politimæssige operationer og for at producere deres rigdom.
Men han kendte ikke til denne drøm om Minnesotum, Mare Clarum. "Jeg ved det ikke," svarede han. "Jeg ved ikke, om sådan en verden kan eksistere. Kan den nye verden virkelig være fri? Uden slaveri?" Snart i den gamle verden ville Stephanus og Theron opdagelsesrejsende begynde at lede efter en "ny verden", som var hvor Minnesota lå. Efter at Spaniens styrker (den iberiske halvø, der allerede var erobret af romerne) ville blive besejret af den britiske flåde (ø-landet endnu ikke erobret af Rom), ville engelske konger planlægge at udvikle den nye verden i kolonier på Amerikas østkyst.
"Jeg kan ikke se ind i drømmens fremtid," sagde Stephanus efter at have overvejet spørgsmålet. "Jeg har dog hørt nogle forbløffende ting komme fra Judæa, i Kapernaum. Et frygteligt angreb på børn fra herskere, der forsøger at undertrykke enhver idé om enhver "ny verden". Utroligt barbari fra de romerske agenters side i knusende oprør fra jøderne, som heller ikke længere regerer sig selv." "Rigtigt, ligesom grækerne ikke længere regerer i vores hjem," tænkte Theron for sig selv.
"Det romerske lovsystem er én ting for romerske borgere, og en anden ting for os, grækerne," tilbød Theron. "Og det samme gælder for jøderne i Judæa. Lige siden de blev erobret af Alexander, har de ikke været i stand til at leve under deres egne love. Og nu regeres de af romerne og den jødiske Herodes Antipas, som tetrarken i Galilæa, der blev indsat af Rom."
"Men nu er der en udfordring ved den ordning, og det førte til slagtning af alle babyer under to år. Fordi Herodes frygtede en jødisk profeti om at der ville blive født en fredsstifter og frelser der i Betlehem."
"Din drøm, Stephanus, ser ud til at være vores bedste håb. Men hvordan kan det være"?
Ånden sagde: »Fordi det er min vilje.«
Den aften ved aftensmaden spurgte Stephanus sin far Nikea om det.
"Hvorfor har vi slaver, far? Jeg mener, hvorfor har så mange grækere slaver? Og hvorfor er så mange grækere slaver? Hvis slaver kunne stemme, ville tingene så være anderledes?"
Normalt brød Nikea og Theano sig ikke om sådanne emner ved middagsbordet. Men Stephanus havde virket bekymret de sidste par dage, og Theano havde overhørt nogle af Therons lektioner. Så endelig tog Stephanus' far Nikea ordet.
"Nå, søn, ligesom du endnu ikke er i stand til at stemme ved de kirkelige valg, kan slaver ikke stemme, fordi stemmeafgivning er baseret på en vis grad af viden og uddannelse og kvalifikationer. Jeg har selv kun lov til at stemme på Ecclesia, vores vigtigste forsamling i Athen, og det er fordi jeg er en fri mand og har gennemført athensk militær uddannelse. Men jeg kan ikke stemme ud over det.
Ligesom Moses blev den gode kong Magnus udnævnt til lovgiver. Men de love, han gav, blev modtaget, fordi Theron er en slave, han kan ikke stemme, fordi retten til at stemme er for velfærd og god regeringsførelse i vores bystat, store spørgsmål til gavn for helheden."
"Har Theron talt med dig om slaveri?" Han pressede Stephanus.
Der var en ubehagelig stilhed. Stephanus så sin far anderledes på en eller anden måde. Da sagde Theano: "Therons far var fri, da han boede i Judæa."
Stephanus svarede: "Jeg vågnede fra en drøm forleden nat, da en ånd viste mig en anden måde at leve på. Det var i et fjernt land kaldet Minnesotum Mare Clarum, skåret ud af store isplader og brus af vand. Og jeg spekulerede på, hvordan det ville være, og talte om moralske og etiske spørgsmål i min klasse med Theron.
Nikea vendte sig mod Theano og spurgte hende: "Hvad sagde du om Therons far?"
"Han blev taget til fange som slave i Judæa."
Theano kendte ikke til Jesus, selv efter at han var født, men hun kendte til jøderne og deres oprør mod makedonerne, de havde en anden opfattelse af lov, frihed og retfærdighed end Alexander og nu anderledes end de romerske kejsere og deres embedsmænd.
Hun reciterede en passage fra Esajas, der rørte hende. "Når de fattige og fattige søger vand, og der ikke er noget, og deres tunge svigter af tørst, vil jeg, Herren, høre dem, jeg, Gud Israel, ikke svigte dem.
"Jeg åbner Floder på Høje Høje, Kilder midt i Dalene, gør Ørkenen til Vanddam, og det tørre Land til Vandkilder. Jeg vil sætte grantræet, fyrretræet og buksbomtræet sammen i ørkenen, for at de sammen kan se og vide og betragte og forstå, at Herrens Hånd har gjort dette, og Israels Hellige har skabt det."
Stephanus og Nikea lyttede begge opmærksomt til Theano, der reciterede, begejstrede. De vidste, hvor hårdt Theano måtte arbejde, som alle kvinderne i Athens husholdninger, for at hente vandet. Kom vandet fra Gud? Grækere og romere havde ikke tænkt meget over det, de havde mange guder og ikke en eneste Gud for vand, eller for skabelsen, det var et mysterium for dem.
Nå, vi er helt sikkert de fattige og trængende sammenlignet med det store imperium, men vi har de samme behov som de har for deres store akvædukter, som vi må slavebinde på.
Theano tænkte også på, hvor svært det er at bære vandet fra Det Ægæiske Hav, når vi også bærer et ufødt barn. Men Gud hører os. Gad vide, hvad han vil skabe for os?
Bog III - Slaveriets afslutning
"Slaveriet er forbi! Slaveriet er ophørt! Lovet Jesus, slaveriet er forbi!"

Stephanus havde en mærkelig forudanelse, da han faldt i søvn. "Dreng, tænkte han, at se fremtiden ødelægger virkelig din søvn!" Sandsynligvis fordøjelsesbesvær fra den diskussion om slaveri ved aftensmaden, tænkte han.
Stephanus havde hørt, var en anden ung mand, denne gang en svensk yngling ved navn Magnus. Magnus Carlsson boede i det svenske kystområde Malmø i 1350 e.Kr. Også Sverige var blevet hærdet af massive gletsjermonstrøsiteter på samme tid som Minnesotum Mare Clarum havde været, og disse monstrøse besøgende formede Malmø og skar også Marstrands landbrugsjord ud.
Astrid, Magnus' fætter, boede i Marstrand, omkring 180 miles væk med hesteryg og båd, på et stykke jord, som hendes familie dyrkede. Deres onkel var blevet befriet fra slaveriet. Astrid Carlssen fejrede stadig, og da hun besøgte Malmø for at studere på universitetet, talte hun med Magnus.
"Det ser ud til, at i en så ufuldkommen, vild verden, at sådan en smuk perfekt ting stadig kan ske," med henvisning til kong Magnus IV's modige handling, der afsluttede slaveriet for alle kristne i Sverige og Norge.
"En dag tror jeg, at årsagen til dette mirakel vil blive mere klar for os alle," svarede Magnus. "Kongen fulgte Jesu ord. Måske er den eneste, der kan frelse os fra vores slaveri, den mand, der frelste os fra alle vores synder." Astrid var imponeret over intelligensen og seriøsiteten i hans svar.
Malmø, en kystby i det østlige Sverige, var afhængig af handel for sin frie og velstående livsstil. Vikingerne brugte havnen. Byen drev en masse handel med Hanseforbundet, en løs sammenslutning for handel og forsvar med base i Nordtyskland. Sild var big business.
Der var stadig slaveri. Men i 1335 havde kongen, Magnus IV, erklæret, at de, der var født i kristne familier, ikke længere kunne holdes som trælle. Århundreder senere ville dette være vigtigt igen, da disse kristne ville få lov til at emigrere til et sted, de kaldte Amerika, hvor den fabelagtige Minnesotum Mare Clarum ville være. I 1335 afskaffede kristne slaveriet i både Sverige og Norge, og også af finske slaver.
fra Jesus Kristus, af Det Nye Testamente, mens Moses var af Det Gamle Testamente og modtog lov direkte fra Fader Gud. Magnus ændrede Sveriges og Norges love for at afspejle kristendommen. Både Moses og Magnus havde stor indflydelse på verden og på Minnesotum. I sidste ende ville det være Minnesotum Mare Clarum, der afskaffede slaveriet i en ny nation kaldet Amerikas Forenede Stater, drevet af den samme kristne drivkraft og afvisning af slaveriets synd.
Men efter Kristus ville mange mennesker, der fulgte ham, blive forfulgt, dræbt og ja, gjort til slaver. Men undervejs fandt hans tilhængere i Sverige, Norge og Minnesota en måde at afskaffe den på. I modsætning til de gamle athenere ville denne drøm - om frihed fra slaveriet - ikke gå til grunde fra Jorden, men ville slå rod i Minnesotum, Mare Clarum.
"Du ved, Astrid, Jesus blev forrådt til korset for 30 sølvstykker. Det var den typiske pris for at "købe" en slave. Men Jesus besejrede denne aftale ved at genopstå fra graven. Han frelser os fra vores synd, herunder at gøre andre mennesker til slaver." Magnus tænkte på drømmen om frihed og retfærdighed. Slaveri og tyranni var stadig derude.
Kampen mod slaveri
"Han har udstødt basunen, som aldrig skal kalde på tilbagetog; Han sigter menneskenes hjerter ud foran sit dommersæde: Åh! vær hurtig, min sjæl, til at svare ham! Jubler, mine fødder! Vores Gud marcherer videre." - Julia Ward Howe
Enden på slaveriet var begyndelsen på frihed. Slaveriet er blevet angrebet på forskellige måder siden mindst 600 f.Kr. i Athen, da Solon afskaffede skyldnerslaveriet i Grækenland. Andre former for slaveri fortsatte. I 873 e.Kr. erklærede pave Johannes VIII slaveri af medkristne for en synd og befalede deres frigivelse. Friheden brød ud over det hele.
Magnus Carlsson var, som alle svenskere, katolik. Vikingerne var de første katolikker, der besøgte Minnesota, længe før Columbus snublede ind på de caribiske øer. Et vikinge-runested blev opdaget nær en by, der skulle blive kaldt Alexandria (ironisk nok efter tyrannen, der afsluttede tidlige forsøg på selvstyre i Mare Nostrum), i Minnesota, der blev nået af gletsjere under den sidste istid. Der rykkede Laurentide-iskappen frem og trak sig tilbage og efterlod et drumlinfelt dannet af gletsjerjord af gletsjerens Wadena-lap. Gletsjerens rensende kraft udslettede den syndige fortid og udløste Guds stemme.
Fra Minnesota og Wisconsin opstod præsidentskabet for Abraham Lincoln, som ville proklamere slaveriets afslutning under den amerikanske borgerkrig, og hvis sejr ville resultere i en ændring af den amerikanske forfatning for at forbyde slaveri. Lincoln kom til magten i de nærliggende Illinois og Wisconsin, og nyslåede Minnesota-borgere støttede ham til embedet. Lincolns proklamation af behovet for at afskaffe slaveriet blev efterfulgt af tropper fra den amerikanske hær, Unionens første regimenter til at forsvare Amerika. Og de kom fra den nyligt optagede stat Minnesota, sendt til Lincoln og resulterede i redningen af Unionen og afslutningen på slaveriet.
Galatien
Kong Magnus var på frihedsvejen. En anden græker, ved navn Titus, rejste med en af Kristi disciple. De gik ind i det, der i dag er Tyrkiet. På det tidspunkt, i 50 e.Kr., årtier efter den opslidende diskussion mellem Stephanus og Therano på kysten af Det Ægæiske Hav. Paulus, Kristus-tilhængeren, talte om slaveri og frihed. Så mens der var udbredt slaveri i hele Galatien – var der også denne nye idé om frihed.
Titus kan meget vel have været i Athen, en del af det hellenistiske miljø, som Alexander skabte, da han erobrede lande i middelhavsverdenen. Han blev omvendt af Paulus' tjeneste.
Slaveri var en del af Moseloven, som blev opfyldt som Kristus, der nu havde levet og været henrettet af Rom og jødiske religiøse ledere. Men hvem havde genopstået og omvendt Paulus, da han var på vej for at jage og dræbe Kristi troende. Slaveri i sandhed. Tingene så mørke ud for Stephanus' og Therons håb og drømme, og som de håbede på. For Minnesota – Minnesotum Mare Clarum.
Bog IV – Galatien
Frihedens vej
I det nordøstlige hjørne af Romerriget lå der en romersk provins, hvor den tidlige kristne kirke tog form. Den kaldes "Galatien" og tiltales af Paulus i Galaterbrevet, og indeholder det, der i dag kaldes Ankara i Tyrkiet. Den indeholder virkelig oprindelsen til den frihed, som menneskeheden forstår i dag. Athenernes tidlige drømme eller antagelser var umulige. Ingen vidste rigtig hvorfor.
Men løsningen på at gøre en ende på slaveriet, som Therano længtes efter og Stephanus drømte om nær Det Ægæiske Hav, lå ikke så meget i Minnesotas klare vand, men i afskaffelsen af slaveriet i hele verden. Slaveri, der var, som Paulus skrev, i selve Moseloven. Ideen om frihed fandtes ikke i nogen af menneskets love – heller ikke guddommeligt inspireret. Friheden lå kun i frelse ved nåden, som er i Kristus Jesus. Det betyder, at indtil vi er fri fra synden, er vi slaver af synden, fordi vi er født ind i den. Og sådan gik det til, at kong Magnus IV af Sverige førte sine tilhængere - gennem nåde - ned ad Freedom Road, endda til Minnesotum Mare Clarum.
Mosebog
Mere end 1.000 år før Stephanus i Athen blev jøderne befriet fra slaveriet i Egypten. Men i Moseloven var slaveri under denne lov tilladt og forventet. Under Moses' lov blev der opfordret til at tage slaver "fra nationerne omkring dig". Mandlige og kvindelige slaver skal komme fra nationerne omkring jer; af dem kan du købe slaver. Du kan også købe nogle af de midlertidige beboere, der bor blandt dig, og medlemmer af deres klaner, der er født i dit land, og de vil blive din ejendom. Du kan testamentere dem til dine børn som arvegods og kan gøre dem til slaver på livstid. Tredje Mosebog 25:44-46.
Det duer ikke. Men forudsigeligt nok fortsatte slaveriet i den makedonske og romerske verden. Måske var det derfor, at religiøs tro var genstand for stor strid under makedonsk og romersk styre i Judæa i årene op til Kristi fødsel.
"men du må ikke herske skånselsløst over dine israelitter..."
Ligesom kong Magnus IV afskaffede slaveriet i Sverige og Norge for dem der var født i kristne familier, forbød de tidlige Moselove kun hensynsløst at behandle medmedlemmer af Israels stammer, men ikke ikke-jøder.
Astrid spurgte Magnus Carlssen, hvorfor slaveriets afskaffelse kun omfattede dem, der var født ind i en kristen familie.
"Fordi det at behandle hinanden venligt og med respekt er en kristendomslære," svarede han. "Og den store lærer Jesus viste os ikke blot vejen, men kom for at bringe os frelse fra synd, som vi af naturen er slaver af, og blokerede os fra at søge den vej til frihed, han gav os. For vi farede vild efter syndefaldet."
Fordi vi er slaver af synd, er det loven, der slavebinder, ja, der binder os. Selv generationer af dommere ville hævde at være forpligtet til at træffe visse afgørelser, fordi disse præcedens var at finde i lovskrivning og praksis i nye (og overlevende) samfund i Vesten.
Paulus skrev: "Hvis retfærdighed var ved loven, så døde Kristus uden formål." Faktisk var det Jesus Kristus selv, der gav Helligånden til sine disciple, og Paulus skriver, at Ånden ikke blev modtaget ved nogen lovgerninger, men ved at høre Jesus med tro. Og det var faktisk Jesus, der var solgt for tredive sølvstykker - den lovlige pris for en slave - der har ført an på Freedom Road fulgt ind i Minnesotum Mare Clarum og en ny verden.
Paulus skrev, hvordan slaveriet var dukket op i verden efter faldet fra nåden i Edens have:
"Før troen kom, blev vi holdt fanget under loven, fængslet, indtil den kommende tro ville blive åbenbaret. Så var loven vor vogter, indtil Kristus kom, for at vi skulde blive retfærdiggjort ved troen. Men nu, da troen er kommet, er vi ikke længere under en vogter, for i Kristus Jesus er I alle Guds sønner ved troen."
Og alligevel kæmpede verden for slaveri – en troløs verden. En slave var et løsøre, ejet af en anden. Men ved at iføre sig Kristus ved dåben:
Der er hverken jøde eller græker, der er hverken slave eller fri, der er ingen mand og kvinde, for I er alle ét i Kristus Jesus. Og hvis I hører Kristus til, så er I Abrahams efterkommere, arvinger efter løftet.
Gennem den nye kristne lov, lovgivet af kong Magnus, der engang var slave, var han nu arving, uanset køn, mand eller kvinde, og uanset juridisk status. Men det kom ikke gennem en tom tro, men gennem tro på Abrahams Gud. Og de nyankomne skandinaver i Minnesota besluttede under Abraham Lincolns præsidentskab, at Abrahams Gud ønskede slaveriet væk og erstattet med "formynderskab" af den verdslige lov, der sanktionerede ejerskab af lovene.
Den lovændring tillod frihed og en stor ændring af regeringen. Men loven støttede stadig slaveriet til og gennem loven for at fortsætte.
Nationen Minnesota
Den unge nation ventede ikke til dannelsen af Minnesota med at begynde opgaven. I 1777 blev Vermont, en uafhængig republik, det første amerikanske territorium til at afskaffe slaveriet direkte i sin forfatning. I 1780 vedtog Pennsylvania en "gradvis" afskaffelseslov, der frigav børn født af slavegjorte mødre efter en bestemt dato. Og en række retssager i Massachusetts i 1783 fortolkede den nye statsforfatning som uforenelig med slaveri.
Oprettelsen af Minnesota
Northwest Ordinance skabte en del af Minnesota (øst for Mississippi-floden) og omfattede det, der nu er Ohio, Indiana, Illinois (Lincolns land), Michigan, Wisconsin. I 1803 udpegede Kongressen dette område som Northwest Territory. Denne føderale lov forbød slaveri. Seks år senere blev den vestlige del, vest for Mississippi, føjet til USA ved Louisiana-købet.
I New York og New Jersey afsluttede gradvise emancipationslove gennem slutningen af det 18. og begyndelsen af det 19. århundrede slaveriet inden for disse grænser.
Så i 1850 kom den første store bosættelse af Magnus' sønner, nordmænd begyndte i Midtvesten, herunder Wisconsin, hvor Lincoln blev udnævnt til præsident. Og i 1851 blev svenskerne selv inviteret som nybyggere. Som et resultat af dette indledte disse hårdføre skandinaver valget af Lincoln og det republikanske parti, smedet for at befri alle fra slaveri. Da Abrahams sejr truede med at opløse selve nationen, på grund af modstand mod denne frihed, sendte Minnesotas skandinaver de to første regimenter for at forsvare friheden. Ville slaveriet være fortsat i Nordamerika uden Minnesota? Det ser ud til, at det ville have gjort det, og Unionen ville have vaklet.
Ikke længe efter boede der længst mod vest, ved grænsen til Minnesota, en smuk norsk pige ved navn Mary, som blev fejet af banen af en mand af walisisk afstamning og fødte en datter ved navn Betty. Hun blev så betaget af den dristige historie om Minnesota-tropperne, der kastede sig ud i kampen for amerikansk frihed, at hun lærte hele Abraham Lincolns korte Gettysburg-tale udenad.
Efter yderligere to krige, verdenskrige, mødte hun en anden mand, Douglas, fra Texas via Mexico, som startede som professionel luchador og havde en karriere som matador i tyrefægterarenaerne i Mexico og Mellemamerika. Efter at være kommet ind og blevet afskediget fra det amerikanske militær under Anden Verdenskrig, kom han ud og mødte Mary i Midtvesten (tidligere det nordvestlige) og giftede sig med hende, og de bosatte sig i tvillingebyerne, der blev udskåret af istidens gletsjere.
Til slutningen af sit liv i en alder af over 100 år kunne Maria recitere denne Lincoln-tale fra hukommelsen, og især den nye fødsel af frihed under Gud og Jesus:
"Så at folkets regering, af folket for folket, ikke skal gå til grunde fra jorden."
Den gamle fortælling om Stephanus og Theron, slaven, havde stadig den drøm – ikke tabt – om frihed og retfærdighed i Minnesotum Mare Clarum. Den amerikanske drøm i det land, som Amerigo Vespucci besøgte.
Slutningen af bind I
Bind II af Minnesotum Mare Clarum: Den amerikanske drøm om frihed og retfærdighed
Bog I – På vej videre
"Stephanus! Vågn op!"
Det var Theron.
"Jeg har lavet en god morgenmad til dig," fortsatte han. "Lige siden din far døde, virker du urolig," bemærkede Theron bekymret.
Uanset hvad vi gør, ser det ikke ud til, at Ecclesia gør nogen fremskridt eller retning, Stephanus havde klaget.
"Min far delte nu sine bekymringer om, at repræsentativ regering ikke gør, hvad de store athenske tænkere drømte om, som den fælles menneskelighed for alle mennesker og vigtigheden af at leve i harmoni med naturen og fornuften, som stoikerne opfordrede til, eller Ciceros værker om naturret, retfærdighed og herskeres ansvar, som vi troede var indflydelsesrige ideer om regeringsførelse og etik i den romerske verden - før syndfloden."
"Ja, før den røde strøm af romerske slaver på Mare Nostra," tænkte Theron stille.
"Og nu er romerne ved at gå amok og drive udviklingen af nye slavesamfund, så vidt civilisationen er kendt." Stephanus kritiserede de småkageplaner, der installerede romerske autoriteter hele vejen vestpå til kanten af den kendte verden. "Er det sådan, verden vil blive? Selvudråbte 'guddomme' tjent af en massiv slavekoloni?"
Biblioteket
"Jeg hørte nogle interessante ting om Alexandria og deres vidunderlige bibliotek," tilbød Theron.
"Ja, jeg har hørt om Filon," svarede Stephanus. "Han er en jødisk filosof fra Alexandria, der blander græsk filosofi med jødisk teologi. Ikke kun det etiske ansvar for enkeltpersoner i et samfund interesserer ham, også forholdet mellem guddommelig lov og regeringsførelse," begyndte han at komme til live igen. Alligevel var der noget ved et panteon, der generede ham.
"Med noget af min arv fra min far og forbindelser med græske købmænd, jeg har fået i Ecclesia, tror jeg, at vi kan tage til Alexandria og se, om vi kan finde tilbage fra det romerske overherredømme," besluttede han.
Slaveri bygger
Efterhånden som uhyret med "hensynsløs behandling" af andre uden for ens stamme – eller "slaveri", med Tredje Mosebog – voksede og ekspanderede dramatisk over hele Middelhavet, blev Stephanus' familie og deres slave Theron kastet rundt som en båd på havet. Efterhånden som Stephanus voksede op – og begyndte at stemme i Athens Ecclesia og påtog sig nye roller inden for handel og ledelse – voksede hans trofaste ven og slave Theron med ham og videreførte familietraditionen, som begyndte i Judæa og ændrede sig drastisk, da hans far mistede sin frihed på den anden side af Mare Nostrum på en slagmark i Judæa.
Så døde hans far Nikea efter en fuld og fornøjelig karriere som lærer og tænker, Stephanus og Theron, og som de håbede på. For Minnesota – Minnesotum Mare Clarum besluttede at rejse længere ind i den hellenistiske verden og krydse Mare Nostrum ind i Egypten.
Bog II - Mare Nostrum Slaveriets og frelsens Hav
Sejlads for frihed
Middelhavet var ikke klart vand som Mare Clarum i Minnesota. Men Stephanus og Theron var ved at kaste sig ud over det salte vand for at krydse over i deres søgen efter den frihed, som nogle tænkere og moralister havde lovet. Vandet var farligt og notorisk barsk, i modsætning til de smukke, rolige floder og søer, der bogstaveligt talt fungerede som Mare Clarums transitsystem for Minnesota.
Skibet lå i vandet i havnen i Piræus, da de to gik om bord, og Theron arbejdede sammen med besætningen om at læsse husstandens ejendele til flytningen til Nordafrika. Saltvandet i Mare Nostrum var roligt i Athens havn, og lastningen var ikke farlig. De to var en del af et par dusin passagerer på sommerrejsen, der forventedes at tage omkring syv dage, men muligvis længere, da Mare Nostrum kunne blive forræderisk på den lange rejse til den store havn i Alexandria og sikkerheden (i sikkerhed for Mare Nostrum) ved Pharos Lighthouse (et af de syv vidundere i den antikke verden). Stephanus-følget ville bruge den kommercielle havn, ikke den militære.
Alligevel var handelsfragtskibet bevæbnet, selv om ruten i Mare Nostrum blev patruljeret af den romerske flåde. Dette skyldes, at skibet transporterede en last, der inkluderede slaver. Og også fordi en passager bogstaveligt talt kunne blive ført væk som slave, når skibet blev angrebet af pirater (som også brugte navnet 'Mare Nostrum', 'vores hav'! Denne båd medbragte bevæbnede vagter, der var hyret til rejsen, og de bar sværd og buer.
På trods af århundreder med tomme løfter var Athen, Grækenland, selv før nederlaget til Rom, et blomstrende centrum for slaveri, ja slaveri. En rapport (Atlas of the Greek World 1980) om det 5. århundrede før Kristus fortæller at:
"Løsøreslaveri, køb og salg af mennesker som en hund eller et møbel, formodes at være kommet ind i den græske verden gennem Chios, men befolkningen på Chios hævdede, at de slaver, de købte og solgte, var ikke-græske. Hverken krig eller pirateri eller endda slaveplyndringer kunne have opretholdt det systematiske slaveri i det 5. f.Kr. effektivt uden organiseret handel og organiserede markeder, og betydningen af Chios kan have været stor.
"I Athen var slavernes nationaliteter blandede. Aristoteles bemærker, at i ethvert område, hvor slaver var talrige, var en raceblanding blandt dem et nyttigt afskrækkende middel mod slaverevolution.
"Den største koncentration af slaver var i Laurion i sølvminerne, hvor der var 20.000 til 30.000, næsten svarende til den fulde befolkning i Athen, halvdelen af en virkelig stor by i denne periode som Miletos."
Stephanus kiggede sig stadig omkring i havnen, mens skibet blev lastet. Det vinfarvede lavvandede vand i den rolige havn viste nogle få krusninger, da andre købmænd kom og gik. Der var en bedragerisk brise. Da Stephanus kiggede mod kysten, bemærkede han Theron, der talte med en af slaverne, der lastede skibet. Det så ud til, at han kendte manden.
Stephanus fortsatte med sine tanker. "Vi kunne ikke slippe af med slaveriet og drive denne havn eller dette fartøj," bemærkede han. "Nå, måske vil det rense mit sind, når jeg kommer ud på det åbne hav. Jeg er begejstret for at lægge den forfærdelige historie om Athens slaveri bag mig og tage ud til de fjerne kyster, som ånden lovede mig for år tilbage.
Theron kom hen til ham. "Joudaios," sagde han.
"Hvad er Joudaios?" spurgte Stephanus. "Joudaios," gentog Theron sagligt. "Joudaios er navnet på min onkel! De gav ham det navn i Judæa efter at han var blevet taget til fange i krig! Og han er her, på dette skib!"
"Hvor interessant," tænkte Stephanus. "Jeg spekulerer på, om han ved noget om denne Jesus, som jeg bliver ved med at høre om. Det er 20 år siden, han blev korsfæstet for 30 sølvstykker, men hans tilhængere tror stadig, at han er i live.
Kort efter at Kristus blev dræbt af romerne og rivaliserende jøder, begyndte det tidlige kristne samfund i Jerusalem at dannes, omkring år 30 e.Kr. De blev ofte omtalt som "Jerusalem-kirken".
"Joudaios bekræftede, hvad jeg havde hørt i Athen, om Jerusalems kirke, og hvordan de spreder evangeliet om Jesus, selv blandt slaverne!" sagde Theron. "En af Jesu apostle, Markus, har været i Alexandria i mere end fem år," sagde Theron. "Han er den første biskop af Alexandria og grundlæggeren af den kristne kirke i Alexandria."
"Jeg havde hørt om den kirke fra forretningsforbindelser, sagde Theron. Det er et travlt kristent samfund," sagde Stephanus.