Volym I av Minnesotum Mare Clarum: Den amerikanska drömmen om frihet och rättvisa

"I liljenes skjønnhet ble Kristus født på den andre siden av havet, med en herlighet i sitt bryst som forvandler deg og meg: Som han døde for å gjøre menneskene hellige, la oss dø for å gjøre menneskene frie" - Julia Ward Howe

Let your talented computer dramatize it for you!
Click link below to listen to an audio excerpt from this novel.
https://drive.google.com/file/d/1MFlvyUN2A5rSufs18pTnJtFnm_oPl_es/view?u...
Click link below to listen to an audio excerpt from this novel volume 2.
https://drive.google.com/file/d/1b6Ovv8h-tv3arNzu_00FNsD0n7T-q4tg/view?u...

Bok I - Minnesota på kartan

"Stephanus! Vakna!"
Bok I - Minnesota på kartan

"Stephanus! Vakna!"
»Vad

?» stammade Stephanus, som kom ut ur en dröm.

"Vakna!"

"Vem är du?" frågade han.

"Jag är en ande. Och jag är här för att visa dig din framtid", blev svaret.

"Men varför? Och hur kan du visa mig min framtid?

"Det är min vilja", svarade Anden.

"Okej. Vad vill du visa mig?"

"Jag vill visa dig ett fjärran land på en avlägsen strand."

"Strand? Menar du vårt Mare Nostrum eller någon insjö?»

Stephanus visste att Medelhavet (som på latin betyder Mare Nostrum som betyder "vårt hav") var mycket stort, och han hade hört talas om gamla berättelser om platser långt från hans stad.

"Jag menar inte Mare Nostrum."

"Men sen då?" Stephanus var förvirrad.

"Kommer du inte ihåg din dröm när jag väckte dig?"

Drömmen fanns ännu i hans minne, och Stephanus dristade sig till att erinra sig.

"Jag minns en fjärran plats som i en annan värld, med många sjöar. Namnet var på ett främmande tungomål. Och det lät som ett eko, eller en dikt. Jag tror att namnet var Minnesotum... Minnesotum, Mare Clarum."

"Låter det vettigt? Det är det, det är inte klart för mig just nu."

"Det stämmer!" sa Anden. "Ditt Mare Nostrum är inte klart, men de avlägsna vattenmassorna kommer att vara klara. De kommer att vara sötvatten."

"Färskvatten? Du menar från källor och floder?"

"Nej, det här sötvattnet kommer att komma från gigantiska isbitar från toppen av världen."

Nu snurrade Stephanus huvud som en jätteplanet. "Gigantiska isbitar? Jag-jag kan inte föreställa mig!"

"Det är okej", blev svaret. "Det behöver du inte. Jag ska se till att det blir så."

Livet i Aten

Stephanus bodde i Aten under vår Herres tidiga år år 5 e.Kr. Den grekiske ynglingen Stephanus talade latin eftersom Aten nu hade varit en del av den romerska republiken – och imperiet – i 150 år.

Och nu talade till och med Anden latin! Världen förändrades verkligen snabbt. Stephanus bor i ett atenskt oikos som hans far byggde, vars namn Nikias på grekiska betyder "Seger".

Republikens fall och uppkomst

Men tyvärr hade atenarna förlorat sin regering till romarna och styrdes nu av en annan republik – den romerska republiken, som i sin tur hade störtats av mäktiga generaler som – utan motstånd från några civila – proklamerade att Rom nu var ett imperium.

Drömmarna om frihet hade gått förlorade.

Romarna besegrade ett utmattat Aten i slaget vid Korinth år 150 f.Kr. ("Före Kristus", som just hade fötts för fem korta år sedan och nu vandrade på jorden och drog till sig mycket uppmärksamhet). Men under denna tid får familjen en slav, grekisk, vid namn Theron, som säljs till dem som slav av den segrande härskaren romarna.

Familjen Nikias bor nära Egeiska havet, och mamma Theano tar hand om den lilla familjens hushåll, inklusive att se till att de får allt vatten de behöver.

Nikias är inte en soldat, han är en lärare. Han undervisar i den nya matematiken i en grekisk privatskola. Hans stadsstat Aten, som var ledare över hela Grekland, hade bestämt sig för att gå i krig för att driva bort romarna. Även om det gick dåligt för dem, togs idén om en republik av romarna själva, så det är det.

I själva verket hade Theron, familjens slav, undervisat Stephanus sedan han var barn. Theron lärde Stephanus grunderna i läsning och skrivning – på både latin och grekiska – och räkning (de tre R:en) och diskuterade moraliska och etiska frågor med honom. Theron är en betrodd familjemedlem.

Och så kom det sig att Stephanus berättade sin dröm om Minnesotum, Mare Clarum för Theron och de satt båda en stund och undrade.

Den andra sidan
Novus Orbis

Långt borta och okänt för Stephanus eller hans far – eller till synes för någon annan – fanns det avlägsna stränder och en speciell plats. En magisk plats i centrum av det som skulle bli Nordamerika. En plats kallad Minnesotum, Mare Clarum — full av klart, friskt vatten, som amerikanska indianer skulle beskriva det.

Och vilken historia det blev.

Minnesotum (Minnesotum)

Början var slutet.

Inte bara människornas värld, utan ALLT LIV, utplånades skoningslöst, maldes ner och drevs fram, och in i vattenmassor.

Under loppet av många århundraden besökte enorma kilometerhöga massor av is och snö stora befolkningscentra i det som idag är Minnesota och utplånade allting – de sköljde bort floder och bäckar och gav området Hennepin/Anoka Counties, där Minneapolis ligger; Ramsey/Dakota Counties, hem för St. Paul (den berömda flodbåtsstaden i Mississippi uppkallad efter aposteln Paulus); Washington County, hem för vad som skulle bli Stillwater på St. Croix, födelseplatsen för Minnesotaterritoriet; Stearns County i St. Cloud; och St. Louis County, hem för en inlandssjöfarande stad i Duluth. I denna bördiga region sköljde den jättelika isen in en tabula rasa, ett oskrivet blad på vilket den nya världens historia skulle etsas in.

Duluth skulle ligga vid Great Lake Superior (en vattenmassa som är så monstruöst stor och oändlig att den utstrålar en illavarslande, tyst närvaro om du råkar befinna dig på den på natten om du råkar vara en landkrabbe). På något magiskt sätt var alla större städer i Minnesotum Mare Clarum tvungna att vara skapade av glaciärer. Men först måste alla människor och allt liv få ett slut – genom en jättelik polarsträcka från världens topp.

Medan livet var långt borta från de fruktansvärda inkräktarna, var allt som lämnades kvar av den avskyvärda snön och isen förstörd mark – och de stora stora sjöarna (Lake Superior, och i öster Lake Michigan, Lake Huron, Lake Erie – som sträckte sig hela vägen till New York och Lake Ontario).

Dessa stora nya vatten var inte sjöar så mycket som en samling nya oceaner som förenade Nordatlanten med denna nya jättelika vattenväg. Och slutar långt ner i Minnesotum Mare Clarum. Nya slätter hade graderats av en fantastiskt stor väghyvel som aldrig tidigare skådats i Nordamerika, ett plan som skapade vidsträckta nya landområden för nya skogar och nya jordbruk. Men inte förrän den avskyvärda isen hade tappat ännu mer rikedom.

För Minnesota Mare Clarum lämnade de snöiga besökarna sjöar och floder.

En dröms liv och en ny gemenskap

Stephanus uråldriga dröm, som föddes långt innan han blev avlad, varar för evigt. Kitteln som Rom föll i följdes av en kamp om västerlandet och drömmar om vad som låg bortom när människor skulle komma för att våga sig över det oändliga havet.
Anden hade talat om ett land vid den mäktiga Mississippifloden, som Minnesotaglaciärerna lämnat efter sig. Och genom en lång och slingrande väg efter dessa omvälvande snöfall och glaciärer återvände människorna till slut till det land som man hade föreställt sig, Minnesotum Mare Clarum. Hjärtat i detta anrika land var en flod som kallades Mississippi och som generationer känt som den fyrögda floden.

Och så kom det sig att en ärorik expedition år 1832 e.Kr., en grupp sökare efter källan, gjorde en mödosam resa till själva ursprunget till det väldiga glaciärflöde som – och samlar vatten och kraft längs vägen – fyller Amerikanska viken (som Columbus ledare Amerigo Vespucci skulle upptäcka och som den ofantliga vattenmassan – över hälften så stor som Mare Nostrum – hade en enorm vattenmassa – över hälften så stor som Mare Nostrum sig själv - skulle namnges efter, år 2025). Till denna väldiga klyfta skulle framtida resor från Stephanus gamla värld så småningom komma, till och med till det mytomspunna Minnesota-mare Clarum, och män från en plats som kallades Europa skulle faktiskt besöka den nya värld som Stephanus hade visats i sin dröm.

Den indiska skolan

Schoolcraft hette läraren. Idag skulle vi kanske kalla honom Indiana Jones. En ledare och en lärare som Stephanus far Nikia, och en sann upptäcktsresande. Med honom hade han indianer, för efter många århundraden kom de att besitta en djup kunskap om landskapet, livssystemen och naturresurserna i Mississippiregionen. De var nyckeln till Minnesota Fellowship, inklusive de amerikanska upptäcktsresande som Schoolcraft och Joseph Nicollet.

Detta inkluderade guiden för Schoolcrafts sökande, Ozawindib, Ojibway (Chippewa) guiden, som talade Ojibway. Längs vägen interagerade Schoolcraft och hans upptäcktsresande med alla andra indianstammar de mötte, inklusive Dakota i Minnesota och Ho-Chunk i Wisconsin (Winnebago).

År 1832 e.Kr. lokaliserade och upptäckte Schoolcrafts Itasca Fellowship källorna till detta historiska verk i naturen, Four-Eyed River. Han identifierade Itascasjön i Minnesota som flodens verkliga källa. Schoolcraft hade en bakgrund i klassiska studier – bland annat på just latin och grekiska som slaven Theron hade lärt ut till Stephanus och hans familj. Den smarte forskaren uppfann till och med ett helt nytt namn för den stora flodkällan, "Itasca". Källan till Mississippi är uppkallad efter "veritas" (sanning) och "caput" (huvud) - vilket betyder "det sanna huvudet" av den stora floden. Den tillkännagav Minnesota för världen innan vi ens var ett territorium eller kunde rösta i kongressen.

Denna uppfinning av Schoolcraft's School bevarade kunskapen om den gamla förlorade drömmen om hoppet i Minnesotum, Mare Clarum – den frihet som Stephanus och Theron sökte.

Genom allt detta användes latin – som betraktades som ett universellt språk – fortfarande på 1800-talet! Faktum är att en italiensk man vid namn Columbus, från ett annat handelscentrum på Mare Nostrum liksom Stephanus, fortfarande talade latin medan han jagade ett sätt att ta sig till Indien på 1400-talet. År 1477, innan han avseglade till Centralamerika 1492, besökte han gården Ingjaldshvöll på Island. Fortfarande på Stephanus nya språk latin. Femtonhundra år efter Stephanus övervintrade Columbus på denna gård innan han gjorde sin berömda resa för att möta Nordamerikas indianer.

Bok II - Guds röst

Και άκουσα φωνή από τον ουρανό, σαν τον ήχο πολλών υδάτων και σαν τον ήχο μιας δυνατής βροντής». Αποκάλυψη 14:2
"Och jag hörde en röst från himlen, lik bruset av stora vatten och likt ljudet av stark åska." Uppenbarelseboken 14:2.

Stephanus och Theron började sin klass en solig grekisk dag under romerskt styre. Solen blänkte på Egeiska havets yta genom fönstret. Havsluften verkade fri om än lite salt.

Theron, familjens slav, frågade sin elev Stephanus om det fanns några moraliska ämnen som studenten ville diskutera idag.

"Jag kommer ständigt att tänka på den dröm jag hade, där anden visade mig Minnesotum, Mare Clarum", svarade Stephanus eftertänksamt.

"Är det ett moraliskt ämne?" frågade Theron.

"Nåväl, anden talade om det klara vattnet, inte det salta vattnet, utan om ett brus av klart vatten som lämnats kvar av väldiga istäcken, skyhöga. Och jag undrar om han kunde ha menat en värld fri från slaveri och från dessa romare överallt", svarade han Theron och såg sig omkring och ut genom fönstren.

Theron var tyst ett ögonblick. Slaveri var något han sällan pratade om, eller tänkte på. Romarna var stolta över att söka en upplyst, civiliserad och fri värld för mänskligheten. Och han visste att de ägnade sig åt ett mer upplyst slaveri, eftersom det behövdes. De förlitade sig på slaveriet för att driva sitt imperium, inklusive sina militära och polisiära operationer, och för att producera sina rikedomar.

Men han kände inte till denna dröm om Minnesotum, Mare Clarum. "Jag vet inte", svarade han. "Jag vet inte om en sådan värld kan existera. Kan den nya världen verkligen vara fri? Utan slaveri?" Snart i den gamla världen bodde Stephanus och Theron i och upptäcktsresande började leta efter en "ny värld", och det var där Minnesota låg. Efter att Spaniens styrkor (den iberiska halvön som redan erövrats av romarna) skulle besegras av den brittiska flottan (ölandet som ännu inte erövrats av Rom), skulle engelska kungar konspirera för att utveckla den nya världen i kolonier på Amerikas östkust.

"Jag kan inte se in i drömmens framtid", sade Stephanus efter att ha övervägt frågan. Men jag har hört en del häpnadsväckande saker komma från Judéen, i Kapernaum. En fruktansvärd attack på barn av härskare som försöker undertrycka alla idéer om en "ny värld". Ofattbart barbari av de romerska agenterna för att krossa uppror av judarna, som inte heller längre styr sig själva." "Visst, precis som grekerna inte längre regerar i vårt hem", tänkte Theron för sig själv.

"Det romerska rättssystemet är en sak för romerska medborgare och en annan sak för oss, grekerna", sa Theron. Och samma sak gäller för judarna i Judéen. Ända sedan de erövrades av Alexander har de inte kunnat leva under sina egna lagar. Och nu styrs de av romarna och den judiske Herodes Antipas, som tetrarken i Galileen som Rom hade installerat."

Men nu finns det ett ifrågasättande av det arrangemanget och det ledde till att alla barn under två år slaktades. Därför att Herodes fruktade en judisk profetia om att en fredsmäklare och frälsare skulle födas där i Betlehem."

"Din dröm, Stephanus, tycks vara vårt bästa hopp. Men hur kan det vara så"?

Anden sade: "Därför att det är min vilja."

Den kvällen vid middagen frågade Stephanus sin far Nikias om saken.

"Varför har vi slavar, far? Jag menar, varför har så många greker slavar? Och varför är nu så många greker slavar? Om slavar fick rösta, skulle saker och ting vara annorlunda?"

I vanliga fall brukade Nikias och Theano inte tycka om sådana ämnen vid middagsbordet. Men Stephanus hade verkat bekymrad de senaste dagarna, och Theano hade hört några av Therons lektioner. Till slut tog Stephanus pappa Nikias till orda.
"Nåväl, min son, precis som du ännu inte kan rösta i de kyrkliga valen, kan slavar inte rösta, eftersom röstning är baserad på en viss grad av kunskap och utbildning och kvalifikationer. Själv får jag bara rösta i Ecclesia, vår huvudförsamling i Aten, och det beror på att jag är en fri man och har genomgått atensk militärutbildning. Men jag kan inte rösta längre än så.

"Eftersom Theron är en slav kan han inte rösta, eftersom rätten att rösta är för välbefinnandet och ett gott styre av vår stadsstat, stora frågor för helhetens bästa."

"Har Theron pratat med dig om slaveri?" Han pressade Stephanus.

Det blev en obehaglig tystnad. Stephanus såg sin far på ett annat sätt. Då sa Theano: "Therons far var fri när han bodde i Judéen."

Stephanus svarade: "Ja, jag vaknade upp ur en dröm häromnatten när en ande visade mig ett annat sätt att leva. Den låg i ett avlägset land som hette Minnesotum, Mare Clarum, utskuret av stora isflak och vattensäv. Och jag undrade hur det skulle bli, och pratade om moral och etik i min klass med Theron.

Nikias vände sig till Theano och frågade: "Vad sa du om Therons far?"

"Han blev tillfångatagen som slav i Judeen."

Theano kände inte till Jesus ens efter att han hade fötts, men hon kände till judarna och deras uppror mot makedonierna, de hade en annan uppfattning om lag, frihet och rättvisa än Alexander och nu annorlunda än de romerska kejsarna och deras ämbetsmän.

Hon reciterade ett stycke ur Jesaja som berörde henne. "När fattiga och behövande söker efter vatten och det inte finns något och deras tunga försmäktar av törst, då skall jag, Herren, höra dem, jag, Israels Gud, skall inte överge dem.

"Jag skall låta strömmar flöda på höjderna och källor mitt i dalarna, jag skall göra öknen till en vattendamm och torrt land till vattenkällor. Jag skall sätta granen och tallen och buxbomträdet tillsammans i öknen, för att de skall se och veta och begrunda och förstå att det är Herrens hand som har gjort detta och att Israels Helige har skapat det."

Stephanus och Nikias lyssnade båda uppmärksamt på Theanos recitation, trollbundna. De visste hur hårt Theano fick arbeta, som alla kvinnor i Atens hushåll, för att hämta vatten. Kom vattnet från Gud? Grekerna och romarna hade inte tänkt så mycket på det, de hade många gudar och inte en enda gud av vatten eller skapelse, det var ett mysterium för dem.

Tja, vi är definitivt de fattiga och behövande jämfört med det stora imperiet, men vi har samma behov som de har av sina stora akvedukter som vi måste slava på.

Theano tänkte också på hur svårt det är att bära vattnet från Egeiska havet när vi också bär på ett ofött barn. Men Gud hör oss. Jag undrar vad han kommer att skapa för oss?

Bok III - Slutet på slaveriet

"Slaveriet är slut! Slaveriet är slut! Prisa Jesus, slaveriet är slut!"

Stephanus fick en underlig föraning när han somnade. "Jösses, tänkte han, att se framtiden förstör verkligen din sömn!" Förmodligen hade han matsmältningsbesvär efter den där diskussionen om slaveri vid middagstid, funderade han.
Rösten som Stephanus hade hört var en annan yngling, den här gången en svensk yngling som hette Magnus. Magnus Carlsson bodde i den svenska kusttrakten av Malmö år 1350 e.Kr. Även Sverige hade härdats av massiva glaciärvidder vid samma tid som Minnesotum Mare Clarum, och dessa monstruösa besökare formade Malmö, och karvade även ut Marstrands jordbruksmark.
Astrid, kusin till Magnus, bodde i Marstrand, cirka 180 mil bort med häst och båt, på en bit mark som hennes familj odlade. Deras farbror hade befriats från slaveriet. Astrid Carlssen firade fortfarande och när hon besökte Malmö för att studera på universitetet pratade hon med Magnus.
"Det verkar som om i en så ofullkomlig, vild värld, att en så vacker perfekt sak fortfarande kan hända", med hänvisning till kung Magnus IV:s modiga handling som gjorde slut på slaveriet för alla kristna i Sverige och Norge.
"En dag tror jag att orsaken till detta mirakel kommer att bli tydligare för oss alla", svarade Magnus. "Kungen följde Jesu ord. Kanske är den ende som kan rädda oss från vårt slaveri den man som räddade oss från alla våra synder." Astrid var imponerad av intelligensen och allvaret i hans svar.
Malmö, en kuststad i östra Sverige, var beroende av handel för sin fria och välmående livsstil. Vikingarna använde hamnen. Staden bedrev en hel del handel med Hansan, en lös konfederation för handel och försvar baserad i norra Tyskland. Sillen var big business.
Det fanns fortfarande slaveri. Men år 1335 hade kung Magnus IV förklarat att de som var födda i kristna familjer inte längre kunde hållas som trälar. Århundraden senare skulle detta bli viktigt igen, eftersom dessa kristna skulle tillåtas att emigrera till en plats som de kallade Amerika, där det fantastiska Minnesotum Mare Clarum skulle ligga. År 1335 avskaffade de kristna slaveriet i både Sverige och Norge, och även de finska slavarna.
Liksom Mose blev den gode kung Magnus utnämnd till lagstiftare. Men de lagar han gav kom från Jesus Kristus, från Nya testamentet, medan Mose var från Gamla testamentet och fick lag direkt från Fader Gud. Magnus höll på att ändra Sveriges och Norges lagar för att spegla kristendomen. Både Moses och Magnus hade en stor inverkan på världen och på Minnesotum. Till slut skulle det bli Minnesotum Mare Clarum som avskaffade slaveriet i en ny nation som kallades Amerikas Förenta Stater, driven av samma kristna drivkraft och förkastande av slaveriets synd.
Men efter Kristus skulle många människor som följde honom bli förföljda, dödade och, ja, förslavade. Men längs vägen hittade hans anhängare i Sverige, Norge och Minnesota ett sätt att avskaffa den. Till skillnad från de forntida atenarna skulle denna dröm om frihet från slaveriet inte försvinna från jorden, utan slå rot i Minnesotum, Mare Clarum.
"Vet du, Astrid, Jesus blev förrådd till korset för 30 silverpenningar. Det var den typiska kostnaden för att "köpa" en slav. Men Jesus omintetgjorde den uppgörelsen genom att återuppstå från graven. Han frälser oss från vår synd, bland annat genom att förslava andra människor." Magnus tänkte på den där drömmen om frihet och rättvisa. Slaveri och tyranni fanns fortfarande där ute.
Kampen mot slaveriet
"Han har blåst ut den trumpet som aldrig skall kalla till reträtt; Han sållar ut människornas hjärtan inför sitt domarsäte: O! var snabb, min själ, att svara Honom! Jubla, mina fötter! Vår Gud marscherar vidare." - Julia Ward Howe
Slutet på slaveriet var början på friheten. Slaveriet har angripits på olika sätt sedan åtminstone 600 f.Kr. i Aten när Solon gjorde slut på gäldenärsslaveriet i Grekland. Andra former av slaveri fortsatte. År 873 e.Kr. förklarade påven Johannes VIII att det var en synd att förslava sina medkristna och befallde att de skulle friges. Friheten bröt ut överallt.
Magnus Carlsson var som alla svenskar katolik. Vikingar var de första katolikerna som besökte Minnesota, långt innan Columbus snubblade in på de karibiska öarna. En vikingatida runplats upptäcktes nära en stad som skulle komma att kallas Alexandria (ironiskt nog efter tyrannen som avslutade tidiga försök till självstyre i Mare Nostrum), i Minnesota som nåddes av glaciärer under den senaste istiden. Där ryckte Laurentide-istäcket fram och drog sig tillbaka och lämnade efter sig ett drumlinfält som bildats av glaciärmorän, av Wadena-loben av glaciären. Glaciärens renande kraft utplånade det syndiga förflutna och släppte lös Guds röst.
Från Minnesota och Wisconsin kom Abraham Lincolns presidentskap, som skulle proklamera slutet på slaveriet under USA:s inbördeskrig och vars seger skulle resultera i en ändring av den amerikanska konstitutionen för att förbjuda slaveriet. Lincoln kom till makten i närliggande Illinois och Wisconsin, och nyblivna Minnesotabor lyfte upp honom till ämbetet. Lincolns proklamation av behovet av att avskaffa slaveriet följdes av amerikanska armétrupper, unionens första regementen för att försvara Amerika. Och de kom från den nyligen erkända staten Minnesota, sändes till Lincoln och resulterade i att unionen räddades och slaveriet upphörde.
Galatien
Kung Magnus var på frihetens väg. En annan grek, som hette Titus, reste tillsammans med en Kristi efterföljare. De gick in i det som i dag är Turkiet. Vid den tiden, år 50 e.Kr., årtionden efter den uppslitande diskussionen mellan Stephanus och Theran vid Egeiska havets kust. Paulus, Kristi efterföljare, talade om slaveri och frihet. Så även om det förekom ett utbrett slaveri över hela Galatien, fanns det också en ny idé om frihet.
Titus kan mycket väl ha befunnit sig i Aten, en del av den hellenistiska miljö som Alexander skapade när han erövrade länder i Medelhavsvärlden. Han blev omvänd genom Paulus verksamhet.
Slaveriet var en del av den mosaiska lagen, som uppfylldes i form av Kristus, som vid det här laget hade levt och avrättats av Rom och judiska religiösa ledare. Men vem hade uppväckt och omvänt Paulus när han var på väg för att jaga och döda Kristi troende. Slaveri faktiskt. Det såg mörkt ut för Stephanus och Therons förhoppningar och drömmar och för vad de hoppades på — Minnesota, Minnesotum, Mare Clarum.
Bok IV – Galatien
Frihetens väg
I det nordöstra hörnet av det romerska riket låg en romersk provins där den tidiga kristna kyrkan tog form. Den kallas "Galatien" och adresseras av Paulus i Galaterbrevet, och innehåller det som i dag kallas Ankara i Turkiet. Den innehåller verkligen ursprunget till den frihet som mänskligheten förstår idag. Atenarnas och den dödsdömda romerska republikens tidiga drömmar, eller antaganden, var omöjliga. Ingen visste riktigt varför.
Men den lösning för att få slut på slaveriet som Theron längtade efter och som Stephanus drömde om nära Egeiska havet låg inte så mycket i Minnesotas klara vatten, utan i avskaffandet av slaveriet i hela världen. Slaveri som var, som Paulus skrev, i själva den mosaiska lagen. Idén om frihet stod inte att finna i någon av människans lagar – inte ens gudomligt inspirerad. Friheten låg endast i frälsningen genom nåden, som är i Kristus Jesus. Det betyder att tills vi är fria från synd är vi slavar under synden, eftersom vi föds in i den. Och så kom det sig att kung Magnus IV av Sverige ledde sina anhängare – genom nåd – nedför Freedom Road, ända till Minnesotum Mare Clarum.
Tredje Moseboken
Mer än 1 000 år före Stephanus i Aten befriades judarna från slaveriet i Egypten. Men i den mosaiska lagen var det tillåtet och förväntat att slaveri skulle ske under den lagen. Under Moses lag uppmuntrades tagande av slavar från andra nationer och etniska grupper.
"Manliga och kvinnliga slavar skall komma från nationerna runt omkring er; Av dem kan du köpa slavar. Du kan också köpa några av de tillfälliga invånarna som bor bland dig och medlemmar av deras klaner som är födda i ditt land, och de kommer att bli din egendom. Du kan testamentera dem till dina barn som ärvd egendom och göra dem till slavar för livet." Tredje Mosebok 25:44-46.
Det skulle inte duga. Men som väntat fortsatte slaveriet i den makedoniska och romerska världen. Kanske var det av denna anledning som den religiösa tron var ett mycket omstritt ämne under makedoniskt och romerskt styre i Judéen under åren fram till Kristi födelse.
"Men du skall inte skoningslöst härska över dina medisraeliter..."
På samma sätt som kung Magnus IV avskaffade slaveriet i Sverige och Norge för dem som var födda i kristna familjer, förbjöd de tidiga mosaiska lagarna endast att skoningslöst behandla endast medlemmar av Israels stammar men inte icke-judar.
Astrid frågade Magnus Carlssen varför slaveriet avskaffades bara de som var födda i en kristen familj.
"Därför att behandla varandra vänligt och med respekt är en av kristendomens läror", svarade han. Och den store läraren Jesus inte bara visade oss vägen, utan kom för att ge oss frälsning från synden som vi av naturen är slavar under, och som hindrar oss från att söka den väg till frihet som han gav oss. Ty vi gick vilse efter syndafallet."
Eftersom vi är förslavade av synden är det lagen som förslavar, ja, som binder oss. Till och med generationer av domare skulle hävda att de var tvungna att fatta vissa beslut eftersom dessa prejudikat stod att finna i skrivandet och tillämpningen av lagar och prejudikat i framväxande (och överlevande) samhällen i västvärlden.
Paulus skrev: "Om rättfärdighet kom genom lagen, då dog Kristus till ingen nytta." I själva verket var det Jesus Kristus själv som gav den Helige Ande till sina efterföljare och Paulus skriver att Anden inte togs emot genom några laggärningar utan genom att höra Jesus med tro. Och i själva verket var det Jesus, såld för trettio silverpenningar – det lagliga priset för en slav – som har gått i spetsen på Freedom Road, följt in i Minnesotum Mare Clarum och en ny värld.
Paulus skrev hur slaveriet hade dykt upp i världen efter syndafallet ur nåden i Edens lustgård:
"Innan tron kom, hölls vi fångna under lagen, fängslade tills den kommande tron skulle uppenbaras. Lagen var alltså vår beskyddare, till dess Kristus kom, för att vi skulle bliva rättfärdiga genom tron. Men nu när tron har kommit, står vi inte längre under någon beskyddare, ty i Kristus Jesus är ni alla Guds söner genom tron."
Och ändå kämpade världen för slaveriet – en trolös värld. En slav var en ägodel som ägdes av en annan. Men genom att ikläda sig Kristus genom dopet:
"Det finns ingen jude eller grek, det finns ingen slav eller fri, det finns ingen man och kvinna, ty ni är alla ett i Kristus Jesus. Och om ni tillhör Kristus, då är ni Abrahams avkomlingar, arvingar enligt löftet."
Genom den nya kristna lagen, stiftad av kung Magnus, blev nu den som en gång varit slav en arvinge, oavsett kön, man eller kvinna, och oavsett juridisk status. Men det kom inte genom en tom tro utan genom tro på Abrahams Gud. Och nykomlingen Minnesota-skandinaverna bestämde sig under Abraham Lincolns presidentskap att Abraham ville att slaveriet skulle försvinna och ersättas med "förmyndarskapet" av en sekulär lag som förbjöd ägande av slavar.
Den lagändringen tillät frihet, och en stor förändring av regeringen. Men lagen stödde fortfarande slaveriet till och genom lagen att fortsätta.
Minnesotas nation
Den unga nationen väntade inte tills Minnesota hade bildats för att påbörja uppgiften. År 1777 blev Vermont, en självständig republik, det första amerikanska territoriet som avskaffade slaveriet helt och hållet i sin konstitution. År 1780 antog Pennsylvania en lag om "gradvis" avskaffande, som befriade barn som fötts av förslavade mödrar efter ett visst datum. Och en rad rättsfall i Massachusetts 1783 tolkade den nya delstatens konstitution som oförenlig med slaveriet.
Skapandet av Minnesota
Northwest Ordinance skapade en del av Minnesota (öster om Mississippifloden) och inkluderade det som nu är Ohio, Indiana, Illinois (Lincolns land), Michigan och Wisconsin. År 1803 utsåg kongressen detta område till Northwest Territory. Denna federala lag förbjöd slaveri. Sex år senare lades den västra delen, väster om Mississippi, till USA genom Louisianaköpet.
I New York och New Jersey gjorde gradvisa emancipationslagar under slutet av 1700-talet och början av 1800-talet slutligen slut på slaveriet inom dessa gränser.
År 1850 kom den första stora bosättningen av Magnus söner, norrmännen började i Mellanvästern, inklusive Wisconsin, där Lincoln nominerades till president. Och 1851 blev svenskarna själva inbjudna som nybyggare. Som ett resultat av detta lanserade dessa härdade skandinaver valet av Lincoln och det republikanska partiet, som smiddes för att befria alla från slaveriet. När Abrahams seger hotade att upplösa själva nationen, på grund av motstånd mot denna frihet, skickade Minnesotas skandinaver de två första regementena för att försvara friheten. Skulle slaveriet ha fortsatt i Nordamerika utan Minnesota? Det verkar som om den skulle ha gjort det och unionen skulle ha vacklat.
Inte långt därefter bodde långt västerut, vid gränsen till Minnesota, en vacker norsk flicka som hette Mary, och som blev överrumplad av en man av walesisk härkomst och födde en dotter som hette Betty. Hon blev så tagen av den djärva historien om Minnesota-trupperna som dök in i kampen för amerikansk frihet att hon memorerade hela det korta Gettysburg-talet av Abraham Lincoln själv.
Efter ytterligare två krig, världskrigen, träffade hon en annan man, Douglas, från Texas via Mexiko, som började som professionell luchador och hade en karriär som matador på tjurfäktningsarenorna i Mexiko och Centralamerika. Efter att ha gått in och blivit avskedad från den amerikanska militären för andra världskriget, kom han ut och träffade Mary i Mellanvästern (tidigare nordväst) och gifte sig med henne och de bosatte sig i tvillingstäderna som karvats ut av istidens glaciärer.
Till slutet av sitt liv, över 100 år gammal, kunde Mary ur minnet recitera Lincolns tal, och i synnerhet den nya födelsen av frihet under Gud och Jesus:
"Så att folkets regering, av folket för folket, inte skall förgås från jorden."
Den antika sagan om Stephanus och Theron, slaven, hade fortfarande den där drömmen – inte förlorad – om frihet och rättvisa, i Minnesotum Mare Clarum. Den amerikanska drömmen i landet som Amerigo Vespucci besöker.
Slutet av volym I
Volym II av Minnesotum Mare Clarum: Den amerikanska drömmen om frihet och rättvisa
Bok I – Att gå vidare
"Stephanus! Vakna!"
Det var Theron.
"Jag har fixat en god frukost åt dig", fortsatte han. "Ända sedan din far gick bort verkar du vara orolig", anmärkte Theron bekymrat.
Det spelar ingen roll vad vi gör, Ecclesia verkar inte göra några framsteg eller någon riktning, hade Stephanus klagat.
"Min far har i åratal delat med sig av sin oro över att det representativa styret inte gör det som de stora atenska tänkarna drömde om, som den gemensamma mänskligheten för alla människor och vikten av att leva i harmoni med naturen och förnuftet som stoikerna uppmanade, eller Ciceros verk om naturrätt, rättvisa och härskares ansvar som vi trodde var inflytelserika idéer om styre och etik i den romerska världen – före syndafloden."
»Ja, före den röda floden av romerska slavar på Mare Nostra», tänkte Theron lugnt.
"Och nu håller romarna på att bli galna och driver på utvecklingen av nya slavsamhällen så långt civilisationen är känd." Stephanus avfärdade de planer som installerade romerska myndigheter hela vägen västerut till utkanten av den kända världen. "Är detta vad världen kommer att bli? Självutnämnda 'gudar' som betjänas av en massiv slavkoloni?"
Biblioteket
"Jag har hört en del intressanta saker om Alexandria och deras underbara bibliotek", säger Theron.
»Jo, jag har hört talas om Filon», svarade Stephanus. – Han är en judisk filosof från Alexandria som blandar grekisk filosofi med judisk teologi. Det var inte bara det etiska ansvaret för individer inom ett samhälle som intresserar honom, utan även förhållandet mellan gudomlig lag och styrelseskick", började han bli levande igen. Ändå var det något med en gudavärld som störde honom.
"Med en del av mitt arv från min far och kontakter med grekiska köpmän som jag har skaffat i Ecclesia, tror jag att vi kan åka till Alexandria och se om vi kan hitta tillbaka från den romerska hegemonin", bestämde han.
Slaveriet bygger upp
När monstret av "hänsynslös behandling" av andra utanför ens stam – eller "slaveri", med Tredje Mosebokens ord – växte och spred sig dramatiskt över hela Medelhavet, kastades Stephanus familj och deras slav Theron omkring som en båt på havet. När Stephanus växte upp – och började rösta i Atens Ecclesia och tog på sig nya roller inom handel och ledarskap – växte hans trogne vän och slav Theron med honom och förde vidare familjetraditionen som började i Judéen och drastiskt förändrades när hans far förlorade sin frihet på andra sidan Mare Nostrum på ett slagfält i Judéen.
När Stephanus far Nikias gick bort efter en lång och njutbar karriär som lärare och tänkare, bestämde sig Stephanus och Theron för att resa längre in i den hellenistiska världen och korsa Mare Nostrum in i Egypten.
Bok II - Mare Nostrum Slaveriets och frälsningens hav
Segling för frihet
Medelhavet var inte klart vatten som Mare Clarum i Minnesota. Men Stephanus och Theron var på väg att ge sig ut över dess salta vatten för att ta sig över på sin jakt efter den frihet som utlovats av vissa tänkare och moralister. Vattnet var farligt och notoriskt grovt, till skillnad från de vackra lugna floderna och sjöarna som bokstavligen fungerade som Mare Clarum-transitsystemet för Minnesota.
Skeppet låg i vattnet i Pireus hamn när de två gick ombord, och Theron arbetade med besättningen för att lasta hushållets tillhörigheter för flytten till Nordafrika. Saltvattnet i Mare Nostrum var lugnt i Atens hamn och lastningen var inte farlig. De två var en del av ett par dussin passagerare på sommarresan, som förväntades ta cirka sju dagar, men möjligen längre eftersom Mare Nostrum kunde bli förrädisk på den långa resan till den stora Alexandria-hamnen och säkerheten (säker från Mare Nostrum) i Pharos fyr (ett av den antika världens sju underverk). Stephanus följe skulle använda den kommersiella hamnen, inte den militära.
Ändå var handelsfartyget beväpnat, även om rutten i Mare Nostrum patrullerades av den romerska flottan. Detta beror på att fartyget hade en last som innehöll slavar. Och också för att en passagerare bokstavligen kunde bäras bort som en slav när fartyget anfölls av pirater (som också använde namnet "Mare Nostrum", "vårt hav"! Ombord på denna båt fanns beväpnade vakter som hyrts in för resan och de bar svärd och pilbågar. Ungefär hälften av de betalande passagerarna på Eos var afrikaner, ungefär hälften araber, afrikaner och den andra hälften vad dagens amerikanska sydstatare som ägde slavar skulle ha kallat "svarta" – hudfärg – vilket i deras ögon rättfärdigade rasbaserat amerikanskt slaveri. De uppskattade alla de beväpnade vakterna.
Trots århundraden av tomma löften var Aten i Grekland, även före nederlaget mot Rom, ett blomstrande centrum för slaveri, ja slaveri. En rapport (Atlas of the Greek World 1980) om 400-talet före Kristus berättar att:
"Slaveri, köp och försäljning av människor som en hund eller en möbel, antas ha kommit in i den grekiska världen genom Chios, men folket på Chios hävdade att de slavar de köpte och sålde var icke-greker. Varken krig, sjöröveri eller ens slavplundringståg skulle effektivt ha kunnat upprätthålla det systematiska slaveriet under 5:e århundradet f.Kr. utan organiserad handel och organiserade marknader, och Chios betydelse kan ha varit stor.
"I Aten var slavarnas nationaliteter blandade. Aristoteles observerar att i alla områden där slavarna var talrika, var en rasblandning bland dem ett användbart avskräckningsmedel mot slavrevolutionen.
"Den största koncentrationen av slavar fanns i Laurion i silvergruvorna, där det fanns 20.000 till 30.000, nästan motsvarande hela befolkningen i Aten, hälften av vad en verkligt stor stad under denna period som Miletos hade."
Stephanus såg sig fortfarande omkring i hamnen när skeppet lastades. Det vinfärgade grunda vattnet i den lugna hamnen visade några krusningar när andra köpmän kom och gick. Det blåste en bedräglig bris. När Stephanus tittade mot stranden lade han märke till att Theron talade med en av slavarna som lastade skeppet. Det såg ut som om han kände mannen.
Stephanus fortsatte med sina tankar. "Vi kunde inte bli av med slaveriet och driva den här hamnen eller det här fartyget", märkte han. "Nåja, när vi kommer ut på öppet hav kanske det kommer att rensa mitt sinne. Jag är glad över att lämna den fruktansvärda historien om slaveriet i Aten bakom mig och bege mig till de avlägsna stränder som anden lovade mig för många år sedan.
Theron kom fram till honom. "Joudaios", sa han.
»Vad är Joudaios?» frågade Stephanus. »Joudaios», upprepade Theron sakligt. "Joudaios är namnet på min farbror! De gav honom det namnet i Judéen efter att han hade blivit tillfångatagen i krig! Och han är här, på det här skeppet!"
»Så intressant!» tänkte Stephanus. Jag undrar om han vet något om den här Jesus, som jag ständigt hör talas om. Det har gått 20 år sedan han korsfästes, för 30 silvermynt, men hans anhängare tror fortfarande att han lever.
Kort efter det att Kristus dödades av romarna och rivaliserande judar började den tidiga kristna församlingen i Jerusalem att bildas, omkring år 30 e.Kr. De kallades ofta för "församlingen i Jerusalem".
"Joudaios bekräftade vad jag hade hört i Aten, om församlingen i Jerusalem och hur de sprider evangeliet om Jesus, även bland slavarna!" sa Theron. "En av Jesu verkliga apostlar, Markus, har varit i Alexandria i mer än fem år", sade Theron. "Han är den förste biskopen av Alexandria och grundaren av den kristna kyrkan i Alexandria."
"Jag hade hört talas om den kyrkan från affärsbekanta, sade Theron. Det är en livlig kristen församling, säger Stephanus.
Frihet, slaveri och öppet hav
Skeppet, Eos, bröt sig loss från hamnen och ut på öppet hav. Dess namn syftade på den grekiska gryningsgudinnan. Medan namnet syftade på det faktum att skepp ofta avseglar i gryningen (lyckligtvis, funderade Stephanus, hade inte detta gjort det), drogs Stephanus, en slags andlig man, till sambandet med löftet om frihet, från slaveri och även frihet från mörkret. "Vi sätter segel mot frihetens gryning", sade Stephanus till sin vän Theron.
Men för tillfället sänkte besättningen sina huvuden och hissade en hel uppsättning segel för att fånga vinden och sätta segel för de 980 sjömilen (850 nautiska mil). Både slavar (de som var besättningsmedlemmar) och fria män fokuserade sina ansträngningar på att få upp skeppet på huvudhavet. Skicklighet behövdes inte bara för att det skulle gå snabbt och säkert att nå sin destination i Alexandrias hamn, utan också för att undvika andra fartyg – särskilt piraterna som bordade och stal och förde bort de resande som slavar.
Eos hade en blygsam besättning på tio personer. Sex av dem arbetade på däck för att sköta fartyget. Av dessa var fyra nordafrikaner. Av dessa skulle två av dem, med dagens mått mätt i USA, kunna klassificeras som svarta människor. En av dessa var en gratis och avlönad medlem som var anställd i besättningen. Han var egyptier. Den andre var en slav från Tunisien. Tre andra slavar arbetade på däck.
På Mare Nostrum vid tiden för den tidiga församlingen i Jerusalem existerade inte begreppet ras. De romerska, grekiska och nordafrikanska besättningsmedlemmarna som arbetade på Eos på Alexandria-resan var först och främst besättningsmedlemmar, och därefter identifierade genom sin etnicitet, kultur eller ursprungsplats.
Gryning i Alexandria
"Stephanus, vakna!" Det var Joudaios, Therons farbror.
"Ja, stig upp" ropade Theron. "Titta på den där fyren! Vi är i Afrika. Fyren, som kallas Pharos, är ett av den antika världens sju underverk. Alexandria i Afrika var en romersk utpost. Det hade annekterats år 30 f.Kr. i och med Antonius och Kleopatras nederlag.
Latin, som skulle fortsätta att talas i Minnesotum Mare Clarum, var det officiella språket, grekiska användes sedan stadens grundande 331 f.Kr. och fungerade fortfarande som det primära språket för handel, lärdom och daglig kommunikation. Och det var på det språket som Jesu ankomst till jorden skulle stå skrivet i hela Nya testamentet.
Så utan evangelierna skulle det stora Alexandria bara ha varit ett unket slagfält för de forntida människorna. Som det nu var skulle berättelsen förändra hela Europa och nå Minnesota nära Alexandria. Minnesotum Mare Clarum, och lämna Kensington-runan bakom dig på toppen av den glaciärskulpterade Nya världen. Och de nordiska folken skulle komma till Minnesota och utvidga friheten, och en regering som avskaffade slaveriet.
Therons lektioner var därför till stor nytta för Stephanus.
Staden som Stephanus och Theron seglade in i var en blandning av grekiska, egyptiska, romerska och feniciska influenser. Det skulle komma att fungera som ett slags intellektuellt slagfält när kristendomen och judendomen fortsatte att kollidera. Till slut skulle evangelisten Markus, den omedelbara lärjungen till Jesus själv, falla i händerna på en hednisk pöbelhop år 73 e.Kr. i Alexandria och predika frihet och Jesu evangelium.
"Det är därifrån vårt språk kommer", sa Joudaios, som hade rest runt i Mare Nostrum i åratal sedan han tillfångatogs i Judéen. Han hade blivit ett slags världsresenär i havets minivärld och var aldrig riktigt säker på vilken hamn han befann sig i. Men han hade blivit medveten om att han följde de berömda feniciernas sjövägar i det som i dag kallas Libanon och de berömda städerna Tyros och Sidon.
"Ja", fortsatte han, "fenicierna uppfann ett helt nytt alfabetssystem i stället för bilder (som vi kallar kilskrift). Vi greker tog dem och lade till några vokaler för att göra ellinika! Briljant. Det gjorde språket mycket mer användbart när vår värld expanderade med en sådan explosiv tillväxt."
»Ja, och så kommo romarna och togo allt vad vi hade», tillade Stephanus dystert.
"Det är sant, men vår värld växer på ett verkligt strålande sätt och sprider imperiets ljus överallt", svarade Joudaios. "Varför jag har sett saker..."
"Den här fyren är verkligen fantastisk", bröt Stephanus in.
"Det är det verkligen", instämde Joudaios. "Jag har sett några dåliga hamnar som jag inte skulle vilja närma mig i fullt dagsljus. Den här fyren hjälper oss inte bara att se de andra båtarna, utan fungerar faktiskt som en fyr för fartyg som bara passerar på natten."
"Du verkar verkligen tycka om att segla", sa slavbrorsonen Theron.
"Ja, jag måste säga att det är spännande", medgav Joudaios. "Men om jag ska vara ärlig finns det inget bättre än att nå en hamn i Mare Nostrum och få fötterna på torra land."
Han tycktes tänka för sig själv en stund. Då överraskade Joudaios resenärerna. – Jag försökte fly. Jag tog mig fram till en liten båt och mönstrade på. Att segla för friheten var underbart, det öppna havet och den strålande morgonsolen. Men jag blev tillfångatagen och satt i fängelse av de romerska myndigheterna."
"Jag träffade några intressanta människor där." Joudaios lade märke till resenärernas förvånade blickar. Sedan förklarade han: "Judéen har varit en smältdegel av idéer i århundraden. Mycket nära de gamla feniciska centra. Men sedan makedonierna kom har israeliterna bekämpat dem och stått emot deras omoraliska hedniska idéer. Och en viss gestalt från det lantliga Kapernaum, en bosättning som hette Betlehem, kom med helt nya idéer och idén om frihet. Det är honom jag syftar på när jag sa att vår värld växer på ett strålande sätt. Inte slavarna och deras herrar."
"Så du tror att han är Gud, som hans anhängare hävdade?" frågade Theron.
– Jag träffade dem i fängelserna och på skeppen och jag tror att de kommer hit till Alexandria. De för med sig idéer om frihet, om jämlikhet för alla människor och om att förändra liv och världen. Den är lika mäktig som den Gud de förkunnar", svarade Joudaios allvarligt.
"Ja, jag drömde ibland om sådana här saker i Aten", svarade Stephanus efter att ha hört allt detta. »Jag undrar om det kan finnas en ny, mycket annorlunda värld långt borta från detta Mare Nostrum», sade han svävande, i det han såg litet på Theron och icke vågade tala om Minnesotum, Mare Clarum.
"Vi kom faktiskt hit för att söka de idéer om frihet som de grekiska drömmarna brukade tala om före Atens brutala "guldålder", avslutade han.
De tre avslutade sin lyckliga diskussion eftersom besättningen behövde förbereda sig för att segla in i och lägga till i Alexandrias hamn. Och in i mörkrets hjärta i Medelhavsafrika slavhandelns Mare Nostrum.
Den andra sidan
Men ja, Stephanus hade rätt! Det var en mycket annorlunda värld långt från den gyllene tidsåldern. Det var ett helt annat paradigm. Där makt och auktoritet kunde stabiliseras för en tid, mycket inte lika permanent och slött som de imperier som omgav Mare Nostrum. Inte baserad på slaverihandel som Fenicien, Kairo, Alexandria, Rom eller Aten.
I norr, uppe vid Sverige och Norge, vikingarnas bas, var havet och vintern och den orubbliga jordbruksmarken en hård herre, men detta förenade folket för att övervinna och överleva vädret. En hel familj, eller by, skulle samlas varje år och ge sig ut på våren för att fira livet i relativ frihet.
Och det skulle göra oss till naturliga allierade med Minnesotum-indianerna.
Vikingar och Mare Vikingorum
Vikingarna som gick in och ut ur Malmö hamn där Magnus och Astrid bodde skulle komma att spela en stor roll i utvecklingen av den nordliga formen av slaveri, kallad trälar. Följt av en helt ny kristen variant av frihet, som skulle bli deras främsta export till Amerika och kanske världen. En särskild brygd av frihet skulle slå rot i Minnesotum, Mare Clarum, frihetens och rättvisans drömbrygd. En saga som inte berättas så mycket.
Hela en tredjedel av svenskarna var förtrollade innan Magnus IV bröt förtrollningen genom att avskaffa slaveriet för alla som föddes i en kristen familj, vilket var nästan alla vid den här tiden. Och Norge och Finland också, han var kung.
Från Mare Nostrum till Mare Vikingorum
Vikingarna var lite som honungsbin. Ja, de hade varit på Mare Nostrum. Faktum är att en marockansk man, en arabisk afrikan, berättade för denna författare att de besökte hans land, Marocko!
"Jag tror att de gick vilse i öknen", påstod han, och han dolde knappt sitt förakt.
Under vikingatiden på 700-talet till 1000-talet e.Kr., så långt efter det att Jesus hade vandrat på jorden i Judéen, Mare Nostrum, skulle vikingarna århundraden senare i Mare Vikingorum ge upphov till slavklassen över hela det nordiska samhällets vidsträckta hav – trälar. Namnet syftade ursprungligen på någon som befann sig i träldom, eller i träldom.
När Magnus och Astrid Carlssens ättlingar från Minnesotum Mare Clarum skulle komma för att kämpa för frihet och rättvisa för att avskaffa slaveriet i Amerika, skulle de inte uppnå allt de sökte. Precis som i den antika världen Mare Nostrum, blev många av trälarna i Mare Vikingorum fångade, kanske till och med för alltid, i en värld av straff för skulder och brott, som de två som korsfästes med Jesus.
Vad Amerika kom att ge upp genom lag var bara en blygsam förändring – för att förbjuda ofrivilligt slaveri utom för dem som dömts för ett brott. Och vad som skulle hända i Amerika efter det att norrmännen från Minnesota hade vunnit den bittra striden, var att slavarna "befriades" först till detta vidsträckta land fullt av brottslighet och kaos, liksom den fria regeringens byggnad föll på de erövrande yankees, som om Amerika straffades för slaveriets arvsynd i världen.
Och ändå hade en ny Guds röst släppts lös av glaciärerna och floderna och sjöarna med klart vatten Mare Clarum, och en ny koalition av människor, ledd av Kristus, flöt över landet.
Gamla Världen Bondage Möter Minnesotum Mare Clarum Drömmar om den nya världen
Vägen till Minnesota Frihet
Magnus folk hade blygsamma mål i livet. Som att fiska. Som jordbruk och frihet. Och segla på de omgivande haven och oceanerna. Landet som formades av glaciärer från världens topp var fyllt av skönhet, av svårigheter och samhällen – och av drömmar.
Medan de "stormakter" som fanns kvar från de kejserliga epokerna Rom och Grekland skulle resa sig och kämpa för att utvidga det massiva slaverisystem som Stephanus och Theron levde i, skulle en ny mänsklig koalition uppstå för att motsätta sig det och rädda världen från slaveriets synd.
Vikingaräder och framväxten av Europas slavar
Men på något sätt skulle vikingarna i Englands tidiga dagar stimulera uppkomsten av den engelska flottan. Som i sin tur skulle bidra till den spanska kolonisationen och ett ännu mer fruktansvärt slaveri i Amerika.
Tidiga engelska kloster och städer innehöll rörliga rikedomar som lagrats på jorden.
Jesus sade: "Samla inte skatter åt er på jorden, där mal och rost förstör och där tjuvar bryter sig in och stjäl, utan samla er skatter i himlen, där varken mal eller rost förstör och där tjuvar inte bryter sig in och stjäl."
Men vikingarna som kom till det tidiga England gjorde just det. De stal sådana rörliga rikedomar som guld, silver och dyrbara artefakter, ungefär som makthavare brukar göra, från museer över hela världen, och tog med sig det tillbaka till Norge. Den var lätt att ta tag i och bära bort. Klostren var vanligtvis inte väl försvarade. Detta ledde till att de små, lösa stammarna och städerna gick samman för att försvara sig.
De mindre anglosaxiska kungadömena tvingades tänka om. Ompröva och reformera sina regeringar, vilket så småningom skulle leda till en enad engelsk regering. Vikingarnas navigationsförmåga bidrog också till utvecklingen av sjömakt i England, och ledde så småningom till att Englands brittiska flotta blev en världsmakt.
En av de första stora affärsbrytningarna för den enade brittiska staten var slavhandeln. De skulle sänka den spanska armadan 1588 och de – plus den svenska staten – begav sig mot den nya världen. Men britterna kom dit först. De må ha sänkt den spanska flottan, men de fick en ny affärsuppgörelse som kallades Asiento de Negros – den afrikanska slavhandeln till den nya världen.
Stränderna i Angle Land
Vikingarnas roll i Minnesotum: Mare Clarum, den amerikanska drömmen om frihet och rättvisa, är full av ironi. Vikingaräder mot Northumbria stimulerade till exempel sjömakt i ett enat England, vilket resulterade i att detta land trädde in i den stora affärsverksamheten att föra afrikansk arbetskraft till den nya världen, i Sydamerika.
Men ironiskt nog skulle den första stora vikingaräden in i Anglelands stränder faktiskt attackera – och plundra – ett viktigt centrum för kristendomen i den nedåtgående romerska provinsen Britannia, kallad Lindisfarne, den heliga ön. Så bokstavligen kom korset först till vikingarna som en vacker relik som stals från ett berömt kloster, i en våldsam räd år 793 e.Kr. Det plundrade klostret var bokstavligen en symbol för den kristna tron i det anglosaxiska England, anglernas land.
År 900 e.Kr., efter att York hade brottats tillbaka från vikingarna, vände sig Leif Karlsseon till sin hustru Helga Eriksdotter vid köksbordet. De två, med sina små barn, hade en blygsam gård utanför den engelska staden York. Arbetarna var redan ute på fälten där familjen Leifs gård odlade vete och råg för brödbakning, havre för att mätta djuren och en och annan gryta med gröt, och till och med en liten köksträdgård – sådana välsmakande basvaror som morötter, kål och bönor. Och Helga och några av de andra lagade mat till synes gudomligt.
Ryktet gick att någon hade planterat en kornplätt. Och plåstret verkar mystiskt försvinna varje säsong, medan en märklig liten man verkar ha öppnat ett ställe som kallas "Frodo's" i ett grevskap nära York men utanför den danska lagen.
"Ett av St. Peter's allaktivitetshus i norra Yorkshire vill ha ett hästspann", sa Helga till slut. "Det och lite havre till foder, det skulle vi förstås inte skicka iväg våra horsies utan deras havre!"
"Naturligtvis inte", instämde Leif. "Ja, jag hörde att jordbrukscentret i St. Peter's ville lära ut jordbruk till några nya invandrare."
Invandring i England
Leif fortsatte: "Efter kriget om York och etableringen av Dane Law har vi arbete med att plöja och bygga ett stort handelscentrum här. En del av lokalbefolkningen i norr, särskilt i Sverige, såg inte med blida ögon på att några engelska missionärer besökte och slog sönder Thors och andra traditionella hedniska gudar. Så det finns spekulationer som kan ha orsakat det tragiska mötet i Lindisfarne där relikerna och dokumenten, inklusive det vackra korset, symbolen för Kristi korsfästelse, fördes tillbaka till de karga fjordarna i Norge.
»Ja, så dålig början», instämde Helga. "Nästan som Kristi eget offer. Men vilken välsignad utveckling! ... nu när vi har kommit överens med kung Alfred om att stoppa striderna. Nu kan vi fortsätta vår vikingatida handel över hela världen och sprida kultur till gagn för alla. Vi har så många välsignelser att vara tacksamma för den här påsken", sa hon med stor tillfredsställelse.
– Det är bättre än att försöka skrapa ihop sitt levebröd uppe på fjordarna, instämde Leif.
»Jag tror, att det är Guds vilja», inföll Helga, vars namn betydde helig eller helig, en smula fromt.
"Ja, men vilken gud", funderade Leif. "Tor? Eller Guthrums kristne Gud? Nu tillåter den danska lagen som vi lever under i England oss att välja. Är du pro-choice? Syftar du på Jesu Kristi Gud?" Guthrum, en vikingaledare i den engelska kolonin, hade faktiskt underkastat sig det kristna dopet som en del av fördraget som avslutade slaget vid York och påbörjade en ny historia i en ny värld, som i själva verket inledde den nya världen och det New York som skulle uppstå.
"Jag har lyssnat på våra kristna", sa Helga. Och jag har hört en del av förkunnelsen i den kristna kyrkan uppe i York. Och har du hört det här? Kristna lagar och förkunnelse verkar ha ersatt det fruktansvärda romerska riket! Det är ett mirakel i sig! Kanske är kristendomen bäst för Storbritannien och bäst för den danska lagen också."
"Ja, vi kan använda några fler trälar här nere i Yorkshire under plantering och skörd. Och kanske för att bygga upp vårt samhälle och flytta lite varor ner hit i York, piggnade Leif upp.
Trälar var det slaveri som vikingarna förde med sig i hundratals år nu. Den nya överenskommelsen med de Rom-stödda kristna hade inte bara gjort slut på de brutala striderna och hotet om tvångskonvertering av kristna, utan också skapat ett slags Danelaw-dröm – om välstånd och möjligheter, såväl som stabilitet. Det fanns möjligheter på gårdarna och i handelscentrumen.
Detta var århundraden innan Sverige självt skulle kristnas. Och århundraden till innan slaveriet självt skulle avskaffas under Kristi nya lag.
När vikingarna först hade ryckt fram för att erövra York (eller Eboracum, som döptes om till Jorvik efter vikingarnas kontroll) hade de anglosaxiska stammar som lämnats kvar efter romarnas misslyckande delats. De hade inga livskraftiga sjöstridskrafter, så när vikingarna anlände kunde de snabbt dominera stammens arméer och föra in sina trälar och sina ägodelar från trakterna av Mare Vikingorum.
Vikingarnas roll som till slut leder <="" i="">den amerikanska drömmen om frihet och rättvisa är full av ironi. Till exempel gjorde vikingarna räder mot Northumbria och på något sätt stimulerade det utvecklingen av sjömakt i ett enat England, vilket resulterade i att landet kom in i den stora affärsverksamheten att föra afrikansk arbetskraft till den nya världen, i Sydamerika.
Och ändå, efter kristnandet, gick vikingarna över till att eliminera, att avskaffa slaveriet och ersätta det med en ny period av nåd, som så småningom skulle vägleda Englands återkomst till den nya världen i Nordamerika – efter att ha spridit så mycket okristligt elände bland de spanska och portugisiska slavarna på den södra kontinenten.
Och ändå blev det som började som en tid av vänskap och hopp i Nordamerika försurat av girighetens demon när nya droger utvecklades, som skulle komma att säljas på ett farligt sätt över hela den gamla världen. Denna eländiga vana ledde till att några få berikades mycket och många förintades. Och till en typ av slaveri som skulle starta ett krig som plågade Minnesotum Mare Clarum och förorenade de klara vattnen med blodsutgjutelse i Jesu namn.
Lindisfarne
Ironiskt nog angrep – och plundrade den första stora vikingaräden mot Anglelands stränder – och plundrade – ett viktigt centrum för kristendomen i den nedåtgående romerska provinsen Britannia, kallad Lindisfarne, den heliga ön. Så bokstavligen kom korset först till vikingarna som en vacker relik som stulits från ett berömt engelskt kloster, i en våldsam räd år 793 e.Kr. Det plundrade klostret var bokstavligen en symbol för den kristna tron i det anglosaxiska England, anglernas land.
Svenskar och norrmän hade aldrig tillräckligt med odlingsbar mark och förlitade sig alltid på handel. Att bo i Skandinavien, krama fjordarna och hanka sig fram på fiske och jordbruk skulle ha varit ungefär som att bo i Minnesota innan järnvägarna och innan alla träd höggs ner. När fransmännen äntligen kom till Minnesotum Mare Clarum på 1500-talet hade de och deras indianska handelspartners en marknad, tillbaka till Europa eller den amerikanska östkusten. Men de kunde inte försörja en särskilt stor befolkning som bara fiskade och odlade i Minnesotum Mare Clarum på den tiden.
Och det hade inte heller vikingarna kunnat göra om de hade stannat hemma i Sverige och Norge. Vikingarna var handelsmän i världsklass och grundade många viktiga europeiska städer som handelscentra. Inklusive York, som de grundade tillsammans med anglosaxiska rivaler.
Den gamla romerska ordningen hade fallit och hade aldrig riktigt fått fäste i England, och de var tvungna att bygga en stor mur bara för att hålla infödingarna ute från den norra sidan. De anglosaxiska stammarna var mycket aggressiva och kämpade mot varandra i sina försök att ena England. Den katolska kyrkan skickade ut missionärer till några av de engelska slotten och kristendomen från Vatikanen började få fäste.
Kristna plundringståg når Skandinavien
Och på 500-talet tog de med sig sin religion upp till Sverige, och i sin entusiasm för Kristus sägs de ha förstört ett monument över den hedniska skandinaviska guden Tor. Och de avrättades snabbt, som katolska martyrmissionärer. Så småningom kom förändringen ända till Sverige. Magnus IV:s stora åtgärd för att göra slut på vikingaslaveriet i hemländerna, Sverige och Norge och även för finländarna etablerade en kristen lag och ett nytt hopp.
Minnesotum och den amerikanska mellanvästern
Så när Minnesota, Iowa och Illinois i Mellanvästern behövde inmutare, skyndade sig de nu kristna nationerna i Skandinavien, som var beroende av Herrens öde för att föra dem ut ur fara och svårigheter, för att svara på kallelsen. De ville hjälpa till och de ville ha framgång. De drömde om Amerika. Föga anade de att historien skulle föra dem till en stor världsscen på en magisk plats som Minnesotum Mare Clarum. Men deras vision, från Gud själv, skulle avskaffa slaveriet och finna en ny vän i Abraham Lincoln, som också ville avskaffa slaveriet och som åberopade Gud själv som orsak och allierad.
Detta var ett stort och potentiellt farligt skifte i det känsliga klimat som rådde i Amerika före inbördeskriget. Men det första tillägget i det nya landet var utformat för att tillåta samvetet – liknande det som de skandinaviska kristna invandrarna förde med sig. Lincoln själv hade drivit på för slaveriets avskaffande sedan Illinois hade skickat honom till kongressen flera år tidigare – och han var nu persona non grata, och nationen stod på randen till splittring och till och med risken för krig.
Slutet av Volym II
Volym III av Minnesotum Mare Clarum: Den amerikanska drömmen om frihet och rättvisa
Bok I – En Ny Värld
HERREN har smort mig till att predika glädjens budskap för de fattiga. Han har sänt mig för att läka dem som har ett förkrossat hjärta, för att förkunna frihet för de fångna och frihet för fångarna
Stephanus hade sovit över natten den sista dagen av resan från Aten till Alexandria för att undkomma den ohämmade massa av kontinentalt slaveri som svepte över och byggde upp sig över hela Europa.
Han hörde en röst: Det var Joudais, Therons farbror, som hade tillfångatagits på slagfälten i Judéen och nu tjänstgjorde på Eos.
Stephanus kunde höra Joudaios berätta för några av besättningen på det snabba skeppet: "Den som inte blir född av vatten och Ande, kan inte komma in i Guds rike. Det som är fött av kött, det är kött; Och det som är fött av Anden är ande. Ni måste födas på nytt."
Efter att ha blivit upprörd av gryningen lyssnade Stephanus till diskussionen.
"Ja, jag hörde det från Markus, kyrkoledaren, förra gången jag var i Alexandria", förklarade Joudaois för en förvånad publik, som lyssnade uppmärksamt och förundrat. Han sa att "Alla hör hemma i Guds rike", sa han till åhörarna, av vilka många hade lärt sig att älska att höra hans nyheter och hans berättelser från hans resor som slav i Mare Nostrum. Markus var en åskledare för att förstå den nya värld som kom ut ur Judéen och ut ur Jerusalem.
"Han befallde sina efterföljare att älska varandra, så som han – Gud – har älskat dem!".
Stephanus undrade om det betydde slavarna, men ville inte ta upp det. Men Theron, som var hans förste lärare i ämnet i Aten, gjorde det.
"Menar han att det inte kommer att finnas några slavar, att alla slavar måste friges?" frågade han sin farbror.
Joudaois kämpade för att hitta ett svar. "Ja, Jesus talade om moral och tjänare och till och med slavar i sin undervisning. Och nu har hans tjänare Paulus sagt att om man är en slav, skall man vara en god slav och till och med sprida evangeliet till andra som en slav."
"Så i Guds rike – i Alexandria? – bör slavar och de som de tjänar älska varandra?" Stephanus verkade förvirrad och började se de utmaningar han stod inför på sin resa, och även någon form av hopp och möjlighet.
Simon Petrus
"Jag är en fri man för en dag till och jag kommer att tillbringa den med att fiska", utropade Simon Klippan när han mötte den förtryckande fienden till det stora romerska riket (som redan hade underkuvat Stephanus Aten och hans slav sidekick Theron). Romarna gick sedan vidare till Judéen. För att ersätta makedoniernas makt och överskugga den stora hellenistiska och afrikanska världen.
Simon satt fast i Galileiska sjön och såg hur Israels ljus släcktes av massslaveriets och imperiets mörker – bara för att än en gång brinna – frihetens ljus.
Och på denna sista dag seglade han som en fri man (så som han uppfattade det – han var verkligen inte fri) nedslagen in till den stranden och kom till Jesus, Guds Son, född i Betlehem men ändå känd över hela den kända världen.
Jerusalem
Jesaja hade sagt: "Herrens, GUDS, Ande är över mig; ty HERREN har smort mig till att förkunna glädjens budskap för de ödmjuka. Han har sänt mig till att läka dem som har ett förkrossat hjärta, till att förkunna frihet för de fångna och fängelsets öppnande för dem som är bundna."
Jesus sade i Nasaret när han läste ur Jesaja: "Herrens Ande är över mig, ty han har smort mig till att predika evangeliet för de fattiga; Han har sänt mig till att bota dem som har ett förkrossat hjärta, till att predika befrielse för de fångna och att ge de blinda synen tillbaka, för att befria dem som är slagna." Så står det skrivet i Kung Jakob, som inträffade i det senare England än när vikingarna anlände, och intog York och sedan delade det med anglosaxarna och byggde ett stort oceaniskt handelscentrum.
Många profeter hade stått i Jerusalem under dessa århundraden. När Gud fortsatte att välsigna sitt utvalda folk och hans verk växte i hans skapelses värld – människan är den krönande skapelsen – fortsatte samma värld att krascha in, förändra landskapet och till och med föra bort Guds barn – som slavar i fjärran länder.
Och denna handling som Jesus vidtog var bara den senaste i ÅRHUNDRADEN då han bönföll Gud om hjälp mot de folk som motsatte sig Gud, och under den tid då slavstaterna byggdes upp runt Judéen.Jesaja gjorde sina proklamationer under 800-talet f.Kr. i Jerusalem under de regeringar som tillhörde Juda, Ussia, Jotam, Ahas och Hiskia. Han förde med sig Guds löften och förkunnelse till ett Israel som stod inför svårigheter och hot och vad dessa gjorde med Israels folk, inklusive stor nöd och fattigdom, en hård regering som fängslade dem och fångenskap.
Sedan, under nästa århundrade, varnade den 7:e f.Kr. och den 6:e f.Kr., Jeremia, för den kommande tillintetgörelsen eftersom folket inte hade lyssnat till Gud. Och han bevittnade faktiskt babyloniernas erövring av Judéen, dit israeliterna gav sig av i fångenskap som slavar. Hesekiel profeterade faktiskt från fångenskapen i Babylon. Han uppmanade till återupprättandet av Jerusalem som judarnas hem och Guds kungarike.
Sakarja profeterade om tiden efter exilen och uppmanade till återuppbyggnaden av templet i Jerusalem. Och Malaki, den siste profeten i Gamla testamentet, talade återigen om andliga frågor och försvagningen av Guds buds och lärdomars grepp om de hotade och skingrade israeliterna och började ropa ut ankomsten av en Messias – Jesus.
Stephanus blev djupt rörd när Joudaois ledde denna angelägna diskussion i Mare Nostrum.
"Jag har kommit till rätt ställe!" utbrast han till Theron, som också var djupt uppmärksam på denna nyhet från en slav – Joudaois, en grek som han själv som hade absorberat denna chockerande nyhet.
"Samma slaveriplåga, förklädd till en 'upplyst', 'guldålder' i Grekland, har i själva verket byggt upp detta destruktiva monster av slaveri på de mest strategiska platserna i Mare Nostrum, centrum för vår kända värld", anmärkte han till sin tidigare elev och mästare Stephanus.
»Ja, vilken beklagansvärd historia», utbrast Stephanus. "Och ändå är jag så tacksam för att jag fick besök av den anden i Aten. För i stället för all hellenistisk propaganda och dåliga råd, och egentligen förtvivlan, så kan vi här få fram sanningen, och vi kan se om vår EGEN civilisation kan stå emot historien. Vår republik har misslyckats, vårt farliga misslyckande har spridit sig över vårt hav, men det finns ett ljus i mörkret, och vi är fortfarande fria att följa det."
"Vi ska åka till Alexandria och ansluta oss till den här kyrkan och söka frihet", sa slaven, brorson till Joudaois.
"Ja, det kan vi", försäkrade Joudaois, för som Kristus lärde finns det ingen skillnad mellan slav och fri, eftersom alla ska älska varandra lika mycket, inklusive herrar för slavar och slavar för sina herrar och för varandra.
När Stephanus hörde detta fick han större hopp för sin mission i Alexandria.
Friheten hade börjat.
Bok I - En ny värld - Jesus i Galileen
När Petrus mötte Jesus lärde Jesus honom hur man fiskar.
"Kasta ut ditt nät här", instruerade han Petrus.
Petrus blev förbluffad. Nätet fylldes så fullständigt att båten nästan sjönk, som låg nära stranden, och hela fiskebesättningen ansträngde sig för att fånga all fisk!
Men Jesus gjorde detta för att samla Petrus och hans medmänniskor och för att samla världen till sig själv och tillbaka till Gud. Att vara "människofiskare".
Han samlade aposteln Markus. Efter Kristi himmelsfärd begav sig också Markus till Alexandria. Han gick ut i världen som han blivit tillsagd, tillbaka till Egypten som först hade fört Josef som slav, sedan som härskare, och där grundade Markus den kristna kyrkan i Alexandria som dess förste biskop.
Men Alexandria var en grogrund för samma tomma löften från atenarna och romarna, som skulle skapa frihet genom representativa regeringsval. Generalerna tog över och använde Rom som en språngbräda för världserövring och berikande, inklusive Alexandria och Afrika – hela den kända världen. Som vissa trodde var rund medan andra insisterade på att den var platt.
Grekerna, hellenisterna, hade lagt till de hedniska idéerna om att de själva började med Zeus och att romarna började med Jupiter. Och de egyptiska gudarna var närvarande och förändrade.
När Stephanus och Theron gick ner med passagerarna och besättningen började tömma Eos, nickade den egyptiske besättningsmedlemmen Ptolemaios eftersom han kände sig välkommen att vara på egyptisk mark.
»Ii em Hotep», sade han och såg upp mot den stora staden.
»Vad är det?» frågade Stephanus.
Theron undervisade honom. "'ii em hotep' betyder ''Kom i fred, återvänd säkert'", förklarade slaven. MEN.... Det var inte sant. Aposteln Markus, biskopen av Alexandria, kom i fred, liksom Stephanus, Theron, Joudais och passagerarna och besättningen på Eos, kom i fred. Och ändå, i sammandrabbning med den nya världens titaner i Alexandria, blev Markus överfallen och dräpt på Alexandrias hedniska gator.
Den andra sidan – Sun Ra
Långt efter avskaffandet av slaveriet, i Minneapolis, njöt en anhängare av den egyptiska hedningen Ra av friheten och skanderade "Rymden... is the place" som driver en ström av improvisatoriska jazzinstrument. När författaren hörde deras mjuka tjut, som en flock extremt begåvade grändkatter, tycktes teatern ofta förvandlas till en innerstadsboja där rymdmusikerna kunde samlas, eller en bakgata i ett trevligt stadsghetto. Med den himmelsliknande backstage bakom dem som pekar mot stjärnorna.
Jazz i Amerika har många syften. Frihet är en av dem, idén att jazz är friheten att spela vad som helst enligt DC-invånaren Duke. Duke Ellington, född och uppvuxen i landets huvudstadsdistrikt, sa att jazzkrigarandan, som Minnesotum Mare Clarum släppte lös när han avskaffade slaveriet, är friheten att spela vad som helst, och vi vet fortfarande inte gränserna för vad som kan spelas (i Europa återhämtar sig från en civilisation byggd på slavar och livegna, speglar de härliga symfonierna av civilisationer som reser sig till himlen i triumf eller i glädje jazzvägarna. Och några av dessa symfonier, som den tjeckiska symfonin i nya världen, åberopar också farorna och förhoppningarna om att resa till havs, vilket Mare Nostrum bara inledde med.
Och Jesus skulle hålla med om friheten i en musik som förhärligade Skaparen av Mare Nostrum och Mare Clarum och en väg, till och med en andlig krigares väg, till frihet och rättvisa. Men Jesus sa också: "Jag är vägen." Och sanningen och ljuset.
Andra sidan – Abington
År 1959 e.Kr., långt från Minnesotum Mare Clarum, i staten med den spruckna frihetsklockan, lämnade några hedningar in ett ärende till nationens domstol och krävde att alla offentliga skolor i alla stater skulle upphöra med och avstå från alla "obligatoriska religiösa övningar" i skolor som inrättats av de hedniska myndigheterna. Eleverna kunde betygsättas utifrån sina kunskaper om Zeus den grekiska guden, Jupiter, den romerska guden, ibland ansedd så högt som kejsar Caesar eller Thor vikingen. Men inte Jesus Kristus.
De som såldes som amerikanskt slaveri av afrikanska makter och som skulle dyka upp för att försöka kopiera kristendomen och bekämpa judendomen skulle söka "frihet" och befrielse från förtryck genom att lära sig om och skapa konst som påminde om den egyptiska solguden Ra, men källan till frihet, kristendomen var förbjuden av sina belackare i de civila domstolarna, på grund av kristendomens makt i landet.
En skrift med titeln The Christian Statesman slog tillbaka och cirkulerade ett påstående strax efter det amerikanska inbördeskriget att:
"Vi förnekar, som vi gör, att det finns något fel som de som inte tror på den kristna religionen beror på genom den existerande förbindelsen mellan regeringen och kristendomen".
Även om okunniga hedningar kan ha ansett detta klargörande skäl i ett fritt land, ansåg de som kände till det hedniska angreppet på friheten och slaveriets och träldomens framskridande att vikingaättlingarnas första våg av frihet hade nått på sandstranden. Men nu drog sig denna våg åter tillbaka i krigets och fångenskapens grumliga vatten, medan den gamla världens tyranni trängde fram genom Potomacflodens träsk.
Kristendomen, den enda sanna källan till frihet, och fienden till slaveriet blev måltavla för de korrumperade intressena efter att slaveriet hade avskaffats i Amerika genom kriget mot frihetsälskarna i Minnesotum Mare Clarum – denna rena källa till klart vatten blev måltavla så att slavhandlare kunde fortsätta att förslava genom okunnighet, girighet och brutalitet i Guds rike Amerika. Det hedniska motståndet speglade saltvattensversionen av frihet och möjligen hade Stephanus och hans följe funnit i den hellenistiska mossen i Alexandria och hade uppnått den ljusa Mare Nostrum-morgonen.
Sammandrabbningen i Alexandria
Potomacträsket som dolde kropparna och i många fall själarna från de amerikanska rasslavarna var en svag kopia av den sörja av civilisationer som hade tagit sig över och bortom Mare Nostrum från slaveriets huvudstäder i Grekland och Rom årtusenden tidigare.
Aposteln Markus utförde sin mästare Jesu verk efter det förutsagda angreppet på Guds Son i Jerusalem. Han predikade och ledde en kärlekens tjänst, kärlek till alla alexandriner, män och kvinnor, slavar och fria, herrar och barn, de saktmodiga och de mäktiga, alla gick framåt i mörkret som omgav det ljus som Gud hade lyst in i Judéen under Stephanus ungdom.
Nu begav sig den gamle mannen med sitt följe till ett nytt och mer lovande slagfält för idéer och andlig krigföring.
Alexandria var ett laboratorium för att omforma civilisationen så som Gud hade planerat den. En av många upplevelser som leder till den nya världen av Minnesotum Mare Clarum, den amerikanska drömmen om frihet och rättvisa.
Kyrkan
Mark hade grundat och byggt en kyrka i Alexandra på andra sidan Mare Nostrum. Den var i alla avseenden häpnadsväckande, den fullkomligt skapade universella kyrkan som kronan på verket av Guds ingripande och verk i världen.
För det första var staden, med mellan en halv miljon och tre kvarts miljoner invånare, nu världens kulturella huvudstad. Skolan i Alexandria var centrum för vetenskap och filosofi. Bland alexandrinerna fanns egyptier, greker, judar (inklusive kristna), romare, etiopier, nubier och andra.
I detta storslagna och hoppfulla landskap var den kristna kyrkan unik. Den välkomnade alla etniciteter och samhällsklasser. Dess befallning till Kristus att "ni älskar varandra
Joudeois går i kyrkan
Joudeois, som tillfångatogs som slav i Judéen (varifrån han fick sitt slavnamn), sade till sin kusin Theron och Stephanus, och flera andra besättningsmän och passagerare: "När han går ombord är ni alla inbjudna att besöka min kyrka här i Alexandria."
Stephanus frågade Joudeois: "Du är en slav som redan har rymt en gång och blivit tillfångatagen. Hur kan du vara fri att gå i kyrkan?"
»Det är det enda fria jag känner», svarade den onkel slaven. "Jag får lov att gå med och jag är medlem i kyrkan i Alexandria. Det grundades för några år sedan. Varje gång jag går dit sitter jag längst fram. Slavar och fria alexandriner sitter tillsammans. Mark predikar ett budskap om jämlikhet och kärlek, och viktigt för mig, försoning. Vilket gör mig fri och håller mig fri."
Passagerarna och besättningen undrade. "Oroa dig inte, jag kommer tillbaka för att göra skeppet redo att gå tillbaka ut i det salta Mare Nostrum."
Kyrkan, Alexandria See, låg i området Mahatet Al-Raml, inte långt från biblioteket i Alexandria och universitetet i Alexandria. Passagerarna och besättningen var ivriga att få göra resan.'" ii em hotep", sade en passagerare från Aten. "Kom i fred, ge dig av på ett säkert sätt", upprepade han vad han hört den egyptiske besättningsmannen säga. Kaptenen kommer att tillåta det och tala om för oss när vi måste komma tillbaka.
"Ja, vi kommer definitivt i frid, och jag känner aposteln Markus, Kristi lärjunge, kommer i frid, så låt oss gå. Jag är spänd på att höra om den här kristna gemenskapen som växer runt Mare Nostrum", strålade han.
Enligt besättningens vetskap hade passagerarna inga problem att hitta logi i kyrkoområdet. Och de delade den första goda måltiden sedan de lämnat den grekiska kosten på andra sidan.
Kristi liv
Jesus hade just blivit korsfäst av romarna och hebreiska ledare för ungefär 15 år sedan. Joudaois, som gick ombord med följet, talade med sin kusin och Stephanus vid middagsbordet om Jesus. Mare Nostrums andar mörknar och erövrarnas hjärtan förhärdas, sade han stillsamt till sina nyfunna reskamrater.
"Det är som om en skugga har fallit över hela havet och dess marker. Slaveriet har genomgått många förändringar och denna strävan efter en dröm om frihet har kvävts."
Jesus lärde att han är världens ljus i Judéen, där han föddes och tvingades in i det yttersta mörkret i Egypten – här – tills de grymma ledarna, till och med den judiske kungen Herodes Antipas, slogs ner av tiden. Mörkret visste det inte', sade han."
Stephanus kände en rysning gå genom honom. Hans äldre hade berättat för dem om slaget vid Korinth 200 år tidigare, under den ärorika republikanska regeringen som gav sig ut för att finna frihet, precis som judarna och många andra kulturer i Mare Nostrum före dem. Det var nästan som om havet självt gav upphov till dessa projekt som gav så mycket energi och hopp till hela världen.
Men han kände igen sitt folks bittra besvikelse, när de krigiska romarna tog över och valde sin egen republik. Det var som om himlen i Mare Nostrum mörknade. Men sedan, när ambitiösa generaler kände sina militära muskler och såg själva det rike som visade Jesus i sin frestelse, rämnade himlen, och drömmen försvann för alltid.
Men det han fick veta om Jesus skrämde honom verkligen. Herodes, som romarna hade gett falska befogenheter att härska över det lilla hörnet av deras vidsträckta rike, fick höra talas om en profetia.
Hebréerna hade bott i detta område i alla tider, och en av deras stora ledare såldes som slav. På grund av det slaveri de hamnade i, speglade deras berättelse, som troget nedtecknats i Torán, de grymma förändringarna i deras status i Egypten, från förlust av frihet, hårt arbete och skrämmande flykt som krävde att vattnet delades för att befria dem.
Men det som hände i Betlehem och i hela Judeen, i händerna på den judiske härskaren själv, kändes som fördömelse. Han tillät inte ens unga judar att FÖDAS och överleva eftersom han var så rädd för ankomsten av en Messias som profeterats för Judéen.
"Den judiske härskaren Herodes befallde att alla spädbarn i området under två års ålder skulle förintas fysiskt, baserat på hans astronomiska beräkningar, som om himlen själv motsatte sig framtiden." Joudaios berättade för en skräckslagen och chockad grek och slavarna och passagerarna.
"Det här är värre än jag trodde", sa Stephanus.
"Ursäkta?" Joudaois slutade berätta." Åh, jag menar, jag hade en dröm om Minnesotum Mare Clarum, som en ande berättade för mig om när jag var ung", förklarade han. "Och jag hoppades kunna söka efter den drömmen här, och det var därför Theron och Cam. Och nu när du berättar om det här yttre mörkret, den här skuggan från imperiets högborg, det får mig bara att rysa och misslyckas."
"Ja, men du måste höra resten", avbröt Joudaois snabbt. "Det är hopp. Det är försoning."
"Förlossning?" Stephanus var bekymrad. "Du menar att du mår bra av att bli köpt av en annan ägare? Tänk om jag, precis som jag, inte har något att erbjuda Theron, min trogne slav och lärare?"
"Ni vet att Jesus själv köptes till priset av en slav genom ett förråd av en av sina egna lärjungar, Judas, som trodde att han visste mer än sin herre, Människosonen."
När Stephanus hjärta sjönk fortsatte Joudaios snabbt: "Det finns mer, det finns ett syfte. Och så tror jag på din dröm om Minnesotum Mare Clarum, jag tror på den anden och jag drar nästan slutsatsen att det var den Helige Ande eller något liknande som Jesus sa att han sände. I vilket fall som helst måste du få höra budskapet, de goda nyheterna som du söker."

###

I am hereby announcing today November 6, 2024, that I will CHALLENGE Tim Walz for the Office of Governor of the State of Minnesota in the 2026 gubernatorial election, in the primary election. This is my campaign anthem, called "Higher Ground Minnesota."
From the lakes of Minnesota, to the forests and the creeks
The great mines of Mesabi, the fields of corn and wheat
From St Paul to Virgnia, from Austin to Cloquet,
There’s still pride in our real Minnesota flag,
And we’ll keep it here to stay
For we’re proud to be Minnesotan
That’s a state that we made free
And I won’t forget the men who died
For our nation’s unity
And we’re going to stand up
Take that flag and show it all around
Cause there ain’t no doubt we love that flag
Let’s take the higher ground

Stora förändringar i amerikansk politik kräver att historien uppmärksammas och att vi får ett nytt fokus. Stora förändringar i det amerikanska livet började på 60- och 70-talen, under Vietnamkriget när en impopulär militärinkallelse underminerade utbredda uppfattningar om rasrelationer, krig och fred, familj, tro och internationella relationer.

Ett brutalt krig som krävde 50 000 amerikanska soldater och många vietnamesiska civila gav en täckmantel för en ännu mer dödlig praxis av on-demand dödande av amerikanska mänskliga foster i livmodern. Det blev "the thing to do", en "ekonomisk livsstil" som det kallades när Högsta domstolens domare ställdes inför starka krav på att komma in i domstolen. Det lades slutligen åt sidan under Donald Trumps första presidentskap.

Ett viktigt primärval i Minnesota. Minnesotas skandinaver gick in på en stor världsscen 1850 och hoppade snabbt in i ett stort krig, det amerikanska inbördeskriget. Det var ett krig för att bevara Amerika som den typ av civilisation som världen hade kommit att förvänta sig eller hoppas på i den nya världen, efter så många misslyckanden med fred och goda relationer i Europa.

I dag, när primärvalet den 13 augusti 2024 går framåt, verkar det osannolikt att vi kan ta för givet den civiliserade värld som vi trodde att vi hade fått för alla våra böner och ansträngningar, inklusive vårt militära mod och vår framgång i vårt nya land.

Medan skandinaverna, som bidrog så mycket till denna stora civilisationsansträngning i denna nya värld, hänger den på en tråd eftersom själva det politiska systemet verkar oåterkalleligt splittrat. Så illa är det.

En kula genomborrade örat på den amerikanske presidenten och den modiga kandidaten Donald Trump 2024 under ett valmöte nyligen. Och med det örat hängde hoppet om en modern, konstitutionell regeringstyp kvar. Denna häpnadsväckande utveckling har i stort sett ignorerats när det nya demokratiska partiet plöjer fram mot sitt ödesdigra slut. Och det gamla politiska partiet står inför det republikanska partiet som är emot slaveriet och som föddes ur den skandinaviska inströmningen 1850. Nu lägger "Demokraterna" till massaborter till slaveriet som stöttepelare, och tar upp de gamla, blodiga metoder som avsatte så många europeiska monarkier och start-up-regeringar genom hela Europas existens.

Vid en kongress nyligen för jordbrukare, lantbruksföreningar och företag i centrala Minnesota deltog jag i paneler av politiker. Sittande bredvid den prominenta Amy Klobuchar, som jag en gång stötte på som studentledare.

Den affär vi hade framför oss liknade en skitaffär — hur skulle man kunna fördela medlen från en väldig jordbruksförsäkringsverksamhet. För det andra, vad ska vi göra inför den kinesiska jätten, den kinesiska nationen utan oberoende livsmedelspriser? Och hur ska vi skydda vårt eget amerikanska livsmedelsoberoende, som sattes på spel under Trumps presidentskap?