Volumes in the Minnesotum Mare Clarum series:
One Minnesota on the Map
Two Moving On to Freedom
Three A New World
Four The Kingdom of God

Τόμος Ι του Minnesotum Mare Clarum Το αμερικανικό όνειρο της ελευθερίας και της δικαιοσύνης

"Στην ομορφιά των κρίνων ο Χριστός γεννήθηκε πέρα από τη θάλασσα, με δόξα στους κόλπους Του που μεταμορφώνει εσάς και εμένα: Όπως πέθανε για να κάνει τους ανθρώπους αγίους, ας πεθάνουμε για να κάνουμε τους ανθρώπους ελεύθερους" - Julia Ward Howe

Βιβλίο I - Μινεσότα στο χάρτη

Βιβλίο I - Μινεσότα στο χάρτη
«Στέφανος! Ξύπνα!»
«Ωχ-τι;», τραύλισε ο Στέφανος βγαίνοντας από ένα όνειρο.
«Ξύπνα!»
«Ποιος είσαι;» ρώτησε.
«Είμαι πνεύμα. Και είμαι εδώ για να σας δείξω το μέλλον σας», ήρθε η απάντηση.
«Μα γιατί; Και πώς μπορείς να μου δείξεις το μέλλον μου;
«Είναι το θέλημά μου», απάντησε το Πνεύμα.
«Εντάξει. Τι θέλεις να μου δείξεις;»
«Θέλω να σας δείξω μια μακρινή γη σε μια μακρινή ακτή».
«Ακτή; Εννοείς τη Mare Nostrum μας ή κάποια εσωτερική λίμνη;»
Ο Στέφανος γνώριζε ότι η Μεσόγειος (η οποία στα λατινικά είναι Mare Nostrum που σημαίνει «η θάλασσά μας») ήταν πολύ μεγάλη και είχε ακούσει να μιλούν για αρχαίες ιστορίες για μέρη μακριά από την πόλη του.
«Δεν εννοώ Mare Nostrum».
"Αλλά τότε τι;" Ο Στέφανος μπερδεύτηκε.
«Δεν θυμάσαι το όνειρό σου όταν σε ξύπνησα;»
Το όνειρο ήταν ακόμα στη μνήμη του και ο Στέφανος τόλμησε να θυμηθεί.
«Θυμάμαι ένα μακρινό, μακρινό μέρος σαν σε έναν άλλο κόσμο, με πολλές λίμνες. Το όνομα ήταν σε μια παράξενη γλώσσα. Και ακουγόταν σαν ηχώ ή ποίημα. Νομίζω ότι το όνομα ήταν Minnesotum... Minnesotum, Mare Clarum».
«Έχει νόημα αυτό; Είναι, δεν είναι ξεκάθαρο για μένα αυτή τη στιγμή».
«Σωστά!» είπε το Πνεύμα. "Το Mare Nostrum σας δεν είναι σαφές, αλλά τα μακρινά σώματα νερού θα είναι καθαρά. Θα είναι γλυκό νερό».
"Γλυκό νερό; Εννοείς από πηγές και ποτάμια;»
«Όχι, αυτό το γλυκό νερό θα προέλθει από γιγαντιαία κομμάτια πάγου από την κορυφή του κόσμου».
Τώρα το κεφάλι του Στεφάνου περιστρεφόταν σαν ένας γιγάντιος πλανήτης. «Γιγαντιαία κομμάτια πάγου; Δεν μπορώ να φανταστώ!»
«Δεν πειράζει», ήρθε η απάντηση. «Δεν χρειάζεται. Θα τα καταφέρω».
Η ζωή στην Αθήνα
Ο Στέφανος έζησε στην Αθήνα τα πρώτα χρόνια του Κυρίου μας το 5 μ.Χ. Ο νεαρός Έλληνας Στέφανος μιλούσε λατινικά επειδή η Αθήνα ήταν πλέον μέρος της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας - και της Αυτοκρατορίας - για 150 χρόνια.
Και τώρα ακόμη και το Πνεύμα μιλούσε λατινικά! Ο κόσμος πράγματι άλλαζε ραγδαία. Ο Στέφανος ζει σε έναν αθηναϊκό οίκο που χτίστηκε από τον πατέρα του, του οποίου το όνομα Νικίας στα ελληνικά σημαίνει «Νίκη».
Η πτώση και η άνοδος μιας δημοκρατίας
Αλλά δυστυχώς οι Αθηναίοι είχαν χάσει την κυβέρνησή τους από τους Ρωμαίους και τώρα κυβερνούνταν από μια άλλη δημοκρατία – τη Ρωμαϊκή Δημοκρατία, η οποία με τη σειρά της είχε ανατραπεί από ισχυρούς στρατηγούς οι οποίοι – χωρίς αντίσταση από κανέναν πολίτη – ανακήρυξαν ότι η Ρώμη ήταν τώρα μια αυτοκρατορία. Τα όνειρα της ελευθερίας είχαν χαθεί.
Οι Ρωμαίοι νίκησαν μια εξαντλημένη Αθήνα στη μάχη της Κορίνθου το 150 π.Χ. («Προ Χριστού», ο οποίος είχε μόλις γεννηθεί πριν από πέντε χρόνια και τώρα περπατούσε στη γη, προσελκύοντας μεγάλη προσοχή). Ωστόσο, σε αυτό το διάστημα η οικογένεια έχει έναν σκλάβο, Έλληνα, που ονομάζεται Theron, που τους πωλήθηκε ως σκλάβος από τον νικητή ηγεμόνα Ρωμαίους.
Η οικογένεια Νικιά ζει κοντά στο Αιγαίο Πέλαγος και η μητέρα Θεανώ διαχειρίζεται το νοικοκυριό της μικρής οικογένειας, συμπεριλαμβανομένης της εξασφάλισης όλου του νερού που χρειάζονται.
Ο Νικίας δεν είναι στρατιώτης, είναι δάσκαλος. Διδάσκει τα νέα μαθηματικά σε ελληνικό ιδιωτικό σχολείο. Η πόλη-κράτος του, η Αθήνα, ο ηγέτης όλης της Ελλάδας, είχε αποφασίσει να κάνει πόλεμο για να εκδιώξει τους Ρωμαίους. Αν και αποδείχθηκε άσχημα γι 'αυτούς, η ιδέα μιας δημοκρατίας ελήφθη από τους ίδιους τους Ρωμαίους, οπότε υπάρχει αυτό.
Στην πραγματικότητα, ο Theron, ο σκλάβος της οικογένειας, δίδασκε τον Στέφανο από τότε που ήταν παιδί. Ο Θερόν δίδαξε στον Στέφανο τα βασικά της ανάγνωσης και της γραφής – τόσο στα λατινικά όσο και στα ελληνικά – και της αριθμητικής (τα τρία R) και συζήτησε μαζί του ηθικά και δεοντολογικά ζητήματα. Η Theron είναι ένα έμπιστο μέλος της οικογένειας.
Και έτσι ήταν που ο Στέφανος είπε το όνειρό του για το Minnesotum, Mare Clarum στη Theron και κάθισαν και οι δύο για μια στιγμή, αναρωτώμενοι....
Η άλλη πλευρά
Novus Orbis
Μακριά και άγνωστο στον Στέφανο ή στον πατέρα του – ή φαινομενικά σε οποιονδήποτε – υπήρχαν μακρινές ακτές και ένα ιδιαίτερο μέρος. Ένα μαγικό μέρος στο κέντρο αυτού που θα γινόταν η Βόρεια Αμερική. Ένα μέρος που ονομάζεται Minnesotum, Mare Clarum - γεμάτο καθαρό, γλυκό νερό, όπως θα το περιέγραφαν οι Ινδιάνοι της Αμερικής.
Και τι ιστορία ήταν.
Μινεσότουμ
Η αρχή ήταν το τέλος.
Όχι μόνο ο κόσμος των ανθρώπων, αλλά ΟΛΗ η ΖΩΗ, αφανίστηκε ανελέητα, γειώθηκε και σπρώχτηκε κατά μήκος και μέσα σε υδάτινα σώματα.
Κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων, τεράστιες μάζες πάγου και χιονιού επισκέφθηκαν μεγάλα πληθυσμιακά κέντρα της σημερινής Μινεσότα και εξάλειψαν τα πάντα – καθαρίζοντας ποτάμια και ρέματα και δίνοντας την περιοχή Hennepin/Anoka Counties, έδρα της Μινεάπολης. Ramsey/Dakota Counties, πατρίδα του Αγίου Παύλου (η διάσημη πόλη ποταμόπλοιων του Μισισιπή που πήρε το όνομά της από τον Απόστολο Παύλο). Κομητεία της Ουάσινγκτον, έδρα του Stillwater στο St. Croix, γενέτειρα της επικράτειας της Μινεσότα. Κομητεία Stearns του St. Cloud; και η κομητεία του Σαιντ Λούις, έδρα μιας εσωτερικής ναυτικής πόλης του Duluth. Σε αυτή την εύφορη περιοχή ο γιγάντιος πάγος έψαχνε μια tabula rasa, μια καθαρή πλάκα πάνω στην οποία θα χαράσσονταν η ιστορία του νέου κόσμου.
Το Duluth θα βρισκόταν πάνω στη Μεγάλη Λίμνη Superior (ένα σώμα νερού τόσο τερατωδώς τεράστιο και ατελείωτο που αποπνέει μια δυσοίωνη, σιωπηλή παρουσία αν τύχει να το συναντήσετε τη νύχτα, αν τυχαίνει να είστε στεριανός). Με κάποιο τρόπο, μαγικά, όλες οι μεγάλες πόλεις στο Minnesotum Mare Clarum έπρεπε να κατασκευαστούν από παγετώνες. Αλλά πρώτα, όλοι οι άνθρωποι και όλη η ζωή έπρεπε να τελειώσει – από μια γιγαντιαία πολική εμβέλεια από την κορυφή του κόσμου.
Ενώ ήταν μακριά από τους τρομερούς εισβολείς που συνέχιζε η ζωή, το μόνο που έμεινε πίσω από το αποτρόπαιο χιόνι και τον πάγο ήταν η παραμορφωμένη γη – και οι μεγάλες Μεγάλες Λίμνες (λίμνη Superior, και στα ανατολικά, η λίμνη Michigan, η λίμνη Huron, η λίμνη Erie – που εκτείνονταν μέχρι τη Νέα Υόρκη και τη λίμνη Οντάριο).
Αυτά τα μεγάλα νέα νερά δεν ήταν τόσο λίμνες όσο μια συλλογή νέων ωκεανών που ενώνουν τον Βόρειο Ατλαντικό με αυτή τη νέα γιγαντιαία πλωτή οδό. Και τελειώνει πολύ κάτω στο Minnesotum Mare Clarum. Νέες πεδιάδες είχαν βαθμολογηθεί από ένα φανταστικά τεράστιο γκρέιντερ που δεν είχε ξαναδεί στη Βόρεια Αμερική, ένα αεροπλάνο που δημιούργησε τεράστιες νέες εκτάσεις για νέα δάση και νέα αγροκτήματα. Αλλά όχι πριν πέσει περισσότερος πλούτος από τον αποτρόπαιο πάγο.
Για το Minnesota Mare Clarum, οι χιονισμένοι επισκέπτες άφησαν λίμνες και ποτάμια.
Η ζωή ενός ονείρου και μιας νέας συντροφιάς
Το αρχαίο όνειρο του Στεφάνου, που γεννήθηκε πολύ πριν συλληφθεί, διαρκεί για πάντα. Το καζάνι στο οποίο έπεσε η Ρώμη ακολουθήθηκε από έναν διαγωνισμό για τη Δύση και όνειρα για το τι βρισκόταν πέρα από αυτό, καθώς οι άνθρωποι θα έρχονταν να διασχίσουν την απέραντη θάλασσα.
Το πνεύμα είχε μιλήσει για μια γη του ισχυρού ποταμού Μισισιπή, που άφησαν πίσω τους οι παγετώνες της Μινεσότα. Και, μέσα από έναν μακρύ και γεμάτο στροφές δρόμο μετά από εκείνα τα κατακλυσμικά χιόνια και τους παγετώνες, οι άνθρωποι επιτέλους επέστρεψαν στη γη που οραματίστηκαν, το Minnesotum Mare Clarum. Η καρδιά αυτής της ιστορικής γης ήταν ένας ποταμός, που ονομάζεται Μισισιπής, γνωστός σε γενιές ως ο τετράφθαλμος ποταμός.
Και έτσι ήταν που μια ένδοξη αποστολή το 1832 μ.Χ., μια συντροφιά αναζητητών της πηγής, έκανε ένα επίπονο ταξίδι στην ίδια την προέλευση αυτής της τεράστιας παγετώδους ροής που - συγκεντρώνοντας νερό και δύναμη στην πορεία - γεμίζει τον Κόλπο της Αμερικής (τον οποίο ο ηγέτης του Κολόμβου Amerigo Vespucci θα ανακάλυπτε και τον οποίο αυτό το τεράστιο σώμα νερού - πάνω από το μισό μέγεθος Mare Nostrum το ίδιο - θα πάρει το όνομά του, το 2025). Σε αυτόν τον τεράστιο κόλπο, τα μελλοντικά ταξίδια από τον Παλαιό Κόσμο του Στεφάνου θα έρχονταν τελικά, ακόμη και στη μυθική Mare Clarum της Μινεσότα και οι άνδρες από ένα μέρος που ονομάζεται Ευρώπη θα επισκέπτονταν πραγματικά τον Νέο Κόσμο που ο Στέφανος είχε δείξει στο όνειρό του.
Η Ινδική Σχολή
Schoolcraft ήταν το όνομα του δασκάλου. Σήμερα θα μπορούσαμε να τον αποκαλέσουμε Ιντιάνα Τζόουνς. Ένας ηγέτης και ένας δάσκαλος όπως ο πατέρας του Στέφανου, Νικία, και ένας πραγματικός εξερευνητής. Μαζί του ήταν ιθαγενείς Ινδιάνοι της Αμερικής, γιατί μετά από πολλούς αιώνες, έφτασαν να κατέχουν βαθιά γνώση του τοπίου, των συστημάτων ζωής και των φυσικών πόρων της περιοχής του Μισισιπή. Ήταν το κλειδί για την Υποτροφία της Μινεσότα, συμπεριλαμβανομένων των Αμερικανών εξερευνητών όπως ο Schoolcraft και ο Joseph Nicollet.
Αυτό περιελάμβανε τον οδηγό για την αναζήτηση του Schoolcraft, τον Ozawindib, τον οδηγό Ojibway (Chippewa), ο οποίος μίλησε Ojibway. Στην πορεία, ο Schoolcraft και οι εξερευνητές του αλληλεπιδρούσαν με όλες τις άλλες ινδιάνικες φυλές που γνώρισαν, συμπεριλαμβανομένης της Dakota στη Μινεσότα και του Ho-Chunk στο Wisconsin (Winnebago).
Το 1832 η υποτροφία Itasca του A.D. Schoolcraft εντόπισε και ανακάλυψε τις πηγές αυτού του ιστορικού έργου της φύσης, του Τετράφθαλμου Ποταμού. Προσδιόρισε τη λίμνη Itasca της Μινεσότα ως την πραγματική πηγή του ποταμού. Ο Schoolcraft είχε υπόβαθρο στις κλασικές σπουδές - συμπεριλαμβανομένων των πολύ λατινικών και ελληνικών που είχε διδάξει ο σκλάβος Theron στον Στέφανο και την οικογένειά του. Ο έξυπνος μελετητής εφηύρε ακόμη και ένα ολοκαίνουργιο όνομα για τη Μεγάλη Πηγή του Ποταμού, «Itasca». Η πηγή του Μισισιπή πήρε το όνομά της από το "veritas" (αλήθεια) και το "caput" (κεφάλι) - που σημαίνει "αληθινό κεφάλι" του Μεγάλου Ποταμού. Ανακοίνωσε τη Μινεσότα στον κόσμο πριν καν γίνουμε έδαφος ή μπορέσουμε να ψηφίσουμε στο Κογκρέσο.
Αυτή η εφεύρεση του Schoolcraft's School διατήρησε τη γνώση του αρχαίου χαμένου ονείρου της ελπίδας του Minnesotum Mare Clarum – την ελευθερία που αναζητούσαν ο Στέφανος και ο Θερόν.
Μέσα από όλα αυτά, τα λατινικά - που θεωρούνται παγκόσμια γλώσσα - εξακολουθούσαν να χρησιμοποιούνται τον 19ο αιώνα! Στην πραγματικότητα, ένας Ιταλός ονόματι Κολόμβος, από ένα άλλο κέντρο εμπορίου στη Mare Nostrum όπως ο Στέφανος, μιλούσε ακόμα λατινικά ενώ κυνηγούσε έναν τρόπο να φτάσει στην Ινδία τον 15ο αιώνα. Το 1477, πριν σαλπάρει για την Κεντρική Αμερική το 1492, επισκέφθηκε το αγρόκτημα Ingjaldshvöll στη νησιωτική γη της Ισλανδίας. Ακόμα στη νέα γλώσσα του Στεφάνου, τα λατινικά. Πεντακόσια χρόνια μετά τον Στέφανο, ο Κολόμβος έμεινε το χειμώνα σε αυτό το αγρόκτημα πριν κάνει το διάσημο ταξίδι του για να συναντήσει τους Ινδιάνους της Βόρειας Αμερικής.
Βιβλίο ΙΙ – Η Φωνή του Θεού
Και άκουσα φωνή από τον ουρανό, σαν τον ήχο πολλών υδάτων και σαν τον ήχο μιας δυνατής βροντής». Αποκάλυψη 14:2
«Και άκουσα μια φωνή από τον ουρανό, σαν τον ήχο πολλών νερών και σαν τον ήχο δυνατής βροντής». Αποκάλυψη 14:2.
Ο Στέφανος και ο Θέρων ξεκίνησαν το μάθημά τους μια ηλιόλουστη ελληνική μέρα υπό ρωμαϊκή κυριαρχία. Ο ήλιος έλαμπε από την επιφάνεια του Αιγαίου έξω από το παράθυρο. Ο θαλασσινός αέρας φαινόταν ελεύθερος αν και λίγο αλμυρός.
Ο Θερόν, ο οικογενειακός σκλάβος, ρώτησε τον μαθητή του Στέφανο αν υπήρχαν ηθικά θέματα που ο μαθητής ήθελε να συζητήσει σήμερα.
«Θυμάμαι συνέχεια εκείνο το όνειρο που είχα, όπου το πνεύμα μου έδειξε το Minnesotum, Mare Clarum», απάντησε ο Στέφανος σκεπτόμενος.
«Είναι αυτό ένα ηθικό θέμα;» ρώτησε η Theron.
"Λοιπόν, το πνεύμα μίλησε για τα καθαρά νερά, όχι τα αλμυρά νερά, αλλά μια βιασύνη καθαρών νερών που άφησαν πίσω τους τεράστια στρώματα πάγου, ψηλά στον ουρανό. Και αναρωτιέμαι αν θα μπορούσε να εννοεί έναν κόσμο απαλλαγμένο από τη σκλαβιά, και από αυτούς τους Ρωμαίους παντού», απάντησε ο Theron, κοιτάζοντας γύρω και έξω από τα παράθυρα.
Η Theron έμεινε σιωπηλή για μια στιγμή. Η δουλεία ήταν κάτι για το οποίο σπάνια μιλούσε ή σκεφτόταν. Οι Ρωμαίοι υπερηφανεύονταν ότι αναζητούσαν έναν φωτισμένο, πολιτισμένο και ελεύθερο κόσμο για την ανθρωπότητα. Και ήξερε ότι είχαν εμπλακεί σε μια πιο φωτισμένη σκλαβιά, επειδή ήταν απαραίτητη. Βασίζονταν στη δουλεία για να διευθύνουν την αυτοκρατορία τους, συμπεριλαμβανομένων των στρατιωτικών και αστυνομικών επιχειρήσεών τους και να παράγουν τον πλούτο τους.
Αλλά δεν ήξερε για αυτό το όνειρο του Minnesotum, Mare Clarum. «Δεν ξέρω», απάντησε. «Δεν ξέρω αν μπορεί να υπάρξει ένας τέτοιος κόσμος. Μπορεί ο νέος κόσμος να είναι πραγματικά ελεύθερος; Χωρίς σκλαβιά;» Σύντομα στον Παλαιό Κόσμο ο Στέφανος και ο Θερόν ζούσαν σε εξερευνητές που θα άρχιζαν να αναζητούν έναν «νέο κόσμο», όπου βρισκόταν η Μινεσότα. Αφού οι δυνάμεις της Ισπανίας (η Ιβηρική χερσόνησος είχε ήδη κατακτηθεί από τους Ρωμαίους), θα ηττηθούν από το βρετανικό ναυτικό (η νησιωτική γη δεν έχει ακόμη κατακτηθεί από τη Ρώμη), οι Άγγλοι βασιλιάδες θα συνωμοτήσουν για να αναπτύξουν τον Νέο Κόσμο σε αποικίες στην Ανατολική Ακτή της Αμερικής.
«Δεν μπορώ να δω το μέλλον του ονείρου», είπε ο Στέφανος αφού εξέτασε την ερώτηση. «Έχω ακούσει μερικά εκπληκτικά πράγματα να βγαίνουν από την Ιουδαία, στην Καπερναούμ, όμως. Μια τρομερή επίθεση στα παιδιά από κυβερνήτες που προσπαθούν να καταστείλουν οποιεσδήποτε ιδέες για οποιονδήποτε «νέο κόσμο». Απίστευτη βαρβαρότητα από τους Ρωμαίους πράκτορες στη συντριβή εξεγέρσεων από τους Ιουδαίους, οι οποίοι δεν κυβερνούν πλέον ούτε τον εαυτό τους». «Σωστά, όπως οι Έλληνες δεν κυβερνούν πια στο σπίτι μας», σκέφτηκε ο Θερόν στον εαυτό του.
«Άλλο πράγμα για τους Ρωμαίους πολίτες είναι το ρωμαϊκό σύστημα των Ρωμαίων πολιτών και άλλο πράγμα για εμάς, τους Έλληνες», πρόσφερε ο Θέρων. «Και το ίδιο ισχύει και για τους Ιουδαίους στην Ιουδαία. Από τότε που κατακτήθηκαν από τον Αλέξανδρο δεν μπόρεσαν να ζήσουν με τους δικούς τους νόμους. Και τώρα κυβερνώνται από τους Ρωμαίους και τον Ιουδαίο Ηρώδη Αντύπα, όπως ο τετράρχης της Γαλιλαίας που εγκαταστάθηκε από τη Ρώμη».
«Αλλά τώρα υπάρχει μια πρόκληση σε αυτή τη ρύθμιση και αυτό οδήγησε στη σφαγή όλων των μωρών κάτω των δύο ετών. Επειδή ο Ηρώδης φοβόταν μια ιουδαϊκή προφητεία ότι ένας ειρηνοποιός και σωτήρας θα γεννιόταν εκεί στη Βηθλεέμ».
«Το όνειρό σου, Στέφανε, φαίνεται να είναι η καλύτερη ελπίδα μας. Αλλά πώς μπορεί να είναι";
Το Πνεύμα είπε: «Επειδή είναι το θέλημά μου».
Εκείνο το βράδυ στο δείπνο, ο Στέφανος ρώτησε τον πατέρα του Νικία γι' αυτό.
«Γιατί έχουμε σκλάβους, πατέρα; Θέλω να πω, γιατί τόσοι πολλοί Έλληνες έχουν σκλάβους; Και τώρα, γιατί τόσοι πολλοί Έλληνες είναι σκλάβοι; Αν οι σκλάβοι μπορούσαν να ψηφίσουν, τα πράγματα θα ήταν διαφορετικά;»
Κανονικά στον Νικία και τη Θεανώ δεν άρεσαν τέτοια θέματα στο τραπέζι. Αλλά ο Στέφανος φαινόταν προβληματισμένος τις τελευταίες ημέρες και η Θεανώ είχε κρυφακούσει μερικά από τα μαθήματα της Θερόν. Έτσι τελικά ο πατέρας του Στεφάνου, ο Νικίας, μίλησε.
«Λοιπόν, γιε μου, όπως δεν μπορείς ακόμη να ψηφίσεις στις εκκλησιαστικές εκλογές, έτσι και οι δούλοι δεν μπορούν να ψηφίσουν, επειδή η ψήφος βασίζεται σε έναν ορισμένο βαθμό γνώσης, εκπαίδευσης και προσόντων. Εγώ ο ίδιος επιτρέπεται να ψηφίσω μόνο για την Εκκλησία, την κύρια συνέλευσή μας για την Αθήνα και αυτό συμβαίνει επειδή είμαι ελεύθερος άνδρας και ολοκλήρωσα την αθηναϊκή στρατιωτική εκπαίδευση. Αλλά δεν μπορώ να ψηφίσω πέρα από αυτό.
«Όντας σκλάβος, δεν μπορεί να ψηφίσει, επειδή το δικαίωμα ψήφου είναι για την ευημερία και την καλή διακυβέρνηση της πόλης-κράτους μας, μεγάλα ζητήματα για το καλό του συνόλου».
«Έχει μιλήσει μαζί σου η Θερόν για τη δουλεία;» Πίεσε τον Στέφανο.
Επικρατούσε μια άβολη σιωπή. Ο Στέφανος είδε τον πατέρα του διαφορετικά κατά κάποιο τρόπο. Τότε η Θεανώ είπε: «Ο πατέρας της Θερόν ήταν ελεύθερος όταν ζούσε στην Ιουδαία».
Ο Στέφανος απάντησε: «Λοιπόν, ξύπνησα από ένα όνειρο τις προάλλες, όταν ένα πνεύμα μου έδειξε έναν διαφορετικό τρόπο ζωής. Ήταν σε μια μακρινή χώρα που ονομάζεται Minnesotum Mare Clarum σκαλισμένη από μεγάλα στρώματα πάγου και βούρλα νερού. Και αναρωτήθηκα πώς θα ήταν, και μίλησα για ηθικά και δεοντολογικά ζητήματα στην τάξη μου με τη Theron.
Γυρνώντας στη Θεανώ, ο Νικίας τη ρώτησε: «Τι είπες για τον πατέρα της Θερόν;»
«Αιχμαλωτίστηκε ως δούλος στην Ιουδαία».
Η Θεανώ δεν γνώριζε για τον Ιησού ακόμη και μετά τη γέννησή του, αλλά ήξερε για τους Εβραίους και την εξέγερσή τους εναντίον των Μακεδόνων, είχαν διαφορετική αντίληψη του νόμου, της ελευθερίας και της δικαιοσύνης από τον Αλέξανδρο και τώρα διαφορετική από τους Ρωμαίους αυτοκράτορες και τους αξιωματούχους τους.
Απήγγειλε ένα απόσπασμα από τον Ησαΐα, που την άγγιξε. «Όταν οι φτωχοί και οι άποροι αναζητούν νερό, και δεν υπάρχει κανένας, και η γλώσσα τους δεν διψάει, εγώ, ο Κύριος, θα τους ακούσω, εγώ, ο Θεός του Ισραήλ, δεν θα τους εγκαταλείψω.
«Θα ανοίξω ποτάμια σε ψηλά μέρη και πηγές στη μέση των κοιλάδων: θα κάνω την έρημο μια δεξαμενή νερού, και τις ξηρές εκτάσεις πηγές νερού. Θα βάλω στην έρημο το έλατο, και το πεύκο, και το δέντρο κουτί μαζί: Για να μπορούν να δουν, και να γνωρίσουν, και να σκεφτούν, και να καταλάβουν μαζί, ότι το χέρι του Κυρίου το έχει κάνει αυτό, και ο Άγιος του Ισραήλ το έχει δημιουργήσει».
Ο Στέφανος και ο Νικίας άκουγαν και οι δύο προσεκτικά τη Θεανώ να απαγγέλλει, ενθουσιασμένοι. Ήξεραν πόσο σκληρά έπρεπε να δουλέψει η Θεανώ, όπως όλες οι γυναίκες των νοικοκυριών της Αθήνας, για να φέρουν το νερό. Μήπως το νερό προήλθε από τον Θεό; Οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι δεν το είχαν σκεφτεί πολύ αυτό, είχαν πολλούς Θεούς και όχι έναν Θεό του νερού, ή της Δημιουργίας, που ήταν ένα μυστήριο γι 'αυτούς.
Λοιπόν, είμαστε σίγουρα οι φτωχοί και οι άποροι σε σύγκριση με τη μεγάλη αυτοκρατορία, αλλά έχουμε τις ίδιες ανάγκες με αυτούς για τα μεγάλα υδραγωγεία τους που πρέπει να σκλάβουμε.
Η Θεανώ σκεφτόταν επίσης πόσο δύσκολο είναι να μεταφέρουμε το νερό από το Αιγαίο όταν κουβαλάμε και ένα αγέννητο παιδί. Αλλά ο Θεός μας ακούει. Αναρωτιέμαι τι θα δημιουργήσει για εμάς;
Βιβλίο III - Το τέλος της δουλείας
«Η σκλαβιά τελείωσε! Η σκλαβιά τελείωσε! Δόξα στον Ιησού η σκλαβιά τελείωσε!»
Ο Στέφανος είχε ένα παράξενο προαίσθημα καθώς έπεφτε για ύπνο. «Αγόρι μου, σκέφτηκε, το να βλέπεις το μέλλον πραγματικά χαλάει τον ύπνο σου!» Πιθανώς δυσπεψία από εκείνη τη συζήτηση για τη δουλεία την ώρα του δείπνου, συλλογίστηκε.
Η φωνή που είχε ακούσει ο Στέφανος ήταν ένας άλλος νέος, αυτός ένας Σουηδός νεαρός ονόματι Μάγκνους. Ο Magnus Carlsson έζησε στη σουηδική παράκτια περιοχή του Malmö το 1350 μ.Χ. Η Σουηδία είχε επίσης μετριαστεί από τεράστια παγετώδη τερατουργήματα την ίδια εποχή που ήταν το Minnesotum Mare Clarum και αυτοί οι τερατώδεις επισκέπτες διαμόρφωσαν το Malmö και επίσης χάραξαν τη γεωργική γη του Marstrand.
Η Άστριντ, ξαδέλφη του Μάγκνους, ζούσε στο Μάρστραντ, περίπου 180 μίλια μακριά με άλογο και βάρκα, σε ένα κομμάτι γης που καλλιεργούσε η οικογένειά της. Ο θείος τους είχε απελευθερωθεί από τη δουλεία. Η Astrid Carlssen εξακολουθούσε να γιορτάζει και όταν επισκέφθηκε το Malmo για να σπουδάσει στο πανεπιστήμιο, μίλησε με τον Magnus.
«Φαίνεται ότι σε έναν τόσο ατελή, άγριο κόσμο, ένα τόσο όμορφο τέλειο πράγμα μπορεί ακόμα να συμβεί», αναφερόμενος στη θαρραλέα δράση του βασιλιά Μάγκνους IV που τερμάτισε τη δουλεία για όλους τους χριστιανούς στη Σουηδία και τη Νορβηγία.
«Κάποια μέρα νομίζω ότι ο λόγος για αυτό το θαύμα θα γίνει πιο σαφής σε όλους μας», απάντησε ο Magnus. «Ο βασιλιάς ακολουθούσε το λόγο του Ιησού. Ίσως ο μόνος που μπορεί να μας σώσει από τη σκλαβιά μας είναι ο Άνθρωπος που μας έσωσε από όλες τις αμαρτίες μας». Η Άστριντ εντυπωσιάστηκε από την ευφυΐα και τη σοβαρότητα της απάντησής του.
Το Μάλμε, μια παράκτια πόλη στην ανατολική Σουηδία, βασίστηκε στο εμπόριο για τον ελεύθερο και ευημερούντα τρόπο ζωής του. Οι Βίκινγκς χρησιμοποίησαν το λιμάνι. Η πόλη ασχολήθηκε πολύ με το εμπόριο με τη Χανσεατική Ένωση, μια χαλαρή συνομοσπονδία για το εμπόριο και την άμυνα με έδρα τη Βόρεια Γερμανία. Η ρέγγα ήταν μεγάλη επιχείρηση.
Υπήρχε ακόμα σκλαβιά. Αλλά το 1335 ο βασιλιάς, Μάγκνους Δ ́ είχε δηλώσει ότι όσοι γεννήθηκαν από χριστιανικές οικογένειες δεν μπορούσαν πλέον να κρατούνται ως δεσμώτες. Αιώνες αργότερα, αυτό θα ήταν και πάλι σημαντικό, καθώς αυτοί οι Χριστιανοί θα είχαν τη δυνατότητα να μεταναστεύσουν σε ένα μέρος που ονόμαζαν Amerika, όπου θα ήταν το υπέροχο Minnesotum Mare Clarum. Το 1335 οι χριστιανοί κατάργησαν τη δουλεία τόσο στη Σουηδία όσο και στη Νορβηγία, καθώς και των Φινλανδών σκλάβων.
Όπως ο Μωυσής, έτσι και ο Καλός Βασιλιάς Μάγκνους ονομάστηκε Νομοθέτης. Ωστόσο, οι νόμοι που έδωσε ελήφθησαν από τον Ιησού Χριστό, της Καινής Διαθήκης, ενώ ο Μωυσής ήταν από την Παλαιά Διαθήκη και έλαβε νόμο απευθείας από τον Πατέρα Θεό. Ο Μάγκνους άλλαζε τους νόμους της Σουηδίας και της Νορβηγίας για να αντικατοπτρίζει τον Χριστιανισμό. Τόσο ο Μωυσής όσο και ο Μάγκνους είχαν μεγάλη επίδραση στον κόσμο και στη Μινεσότουμ. Στο τέλος, θα ήταν η Minnesotum Mare Clarum που κατάργησε τη δουλεία σε ένα νέο έθνος που ονομάζεται Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής, οδηγούμενη από την ίδια χριστιανική ώθηση και απόρριψη της αμαρτίας της δουλείας.
Ωστόσο, μετά Χριστόν πολλοί άνθρωποι που τον ακολούθησαν θα διώκονταν, θα θανατώνονταν και, ναι, θα υποδουλώνονταν. Αλλά στην πορεία οι οπαδοί του στη Σουηδία, τη Νορβηγία και τη Μινεσότα βρήκαν τον τρόπο να την καταργήσουν. Σε αντίθεση με τους αρχαίους Αθηναίους, αυτό το όνειρο της ελευθερίας από τη σκλαβιά, δεν θα χανόταν από τη Γη, αλλά θα ριζωνόταν στο Minnesotum, Mare Clarum.
«Ξέρεις, Άστριντ, ο Ιησούς προδόθηκε στον Σταυρό για 30 αργύρια. Αυτό ήταν το τυπικό κόστος για την «αγορά» ενός σκλάβου. Αλλά ο Ιησούς νίκησε αυτή τη συμφωνία αναστήθηκε από τον τάφο. Μας σώζει από την αμαρτία μας, συμπεριλαμβανομένης της υποδούλωσης άλλων ανθρώπων». Ο Μάγκνους σκεφτόταν αυτό το όνειρο της ελευθερίας και της δικαιοσύνης. Η δουλεία και η τυραννία ήταν ακόμα εκεί έξω.
Η καταπολέμηση της δουλείας
»Ήχησε τη σάλπιγγα που ποτέ δεν θα καλέσει σε υποχώρηση. Κοσκινίζει τις καρδιές των ανθρώπων μπροστά στο βήμα της κρίσης του: Ω! Γρηγορήσου, ψυχή μου, να Του απαντήσεις! Να είστε χαρούμενοι, πόδια μου! Ο Θεός μας βαδίζει." - Τζούλια Γουόρντ Χάου
Το τέλος της δουλείας ήταν η αρχή της ελευθερίας. Η δουλεία δεχόταν επιθέσεις με διάφορους τρόπους τουλάχιστον από το 600 π.Χ. στην Αθήνα, όταν ο Σόλων τερμάτισε τη δουλεία των οφειλετών στην Ελλάδα. Άλλες μορφές δουλείας συνεχίστηκαν. Το 873 μ.Χ. ο Πάπας Ιωάννης Η ́ κήρυξε αμαρτία την υποδούλωση των συγχριστιανών του και διέταξε την απελευθέρωσή τους. Η ελευθερία ξεσπούσε παντού.
Ο Magnus Carlsson, όπως όλοι οι Σουηδοί, ήταν καθολικός. Οι Βίκινγκς ήταν οι πρώτοι Καθολικοί που επισκέφθηκαν τη Μινεσότα, πολύ πριν ο Κολόμβος σκοντάψει στα νησιά της Καραϊβικής. Μια ρουνική τοποθεσία των Βίκινγκς ανακαλύφθηκε κοντά σε μια πόλη που θα ονομαζόταν Αλεξάνδρεια (ειρωνικά από τον τύραννο που τερμάτισε τις πρώτες προσπάθειες αυτοδιοίκησης στη Mare Nostrum), στη Μινεσότα που έφτασαν οι παγετώνες κατά την τελευταία εποχή των παγετώνων. Εκεί το στρώμα πάγου Laurentide προχώρησε και υποχώρησε, αφήνοντας ένα πεδίο τυμπάνου που σχηματίστηκε από παγετώδη μέχρι τον λοβό Wadena του παγετώνα. Η καθαριστική δύναμη του παγετώνα εξαφάνισε το αμαρτωλό παρελθόν και απελευθέρωσε τη φωνή του Θεού.
Από τη Μινεσότα και το Ουισκόνσιν προέκυψε η προεδρία του Αβραάμ Λίνκολν, ο οποίος θα διακήρυσσε το τέλος της δουλείας κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου των Ηνωμένων Πολιτειών και του οποίου η νίκη θα είχε ως αποτέλεσμα την τροποποίηση του Συντάγματος των ΗΠΑ για την απαγόρευση της δουλείας. Ο Λίνκολν ανέβηκε στην εξουσία στο κοντινό Ιλινόις και το Ουισκόνσιν και οι νεόκοποι κάτοικοι της Μινεσότα τον ενίσχυσαν στο αξίωμα. Η διακήρυξη του Λίνκολν για την ανάγκη κατάργησης της δουλείας ακολουθήθηκε από στρατεύματα του αμερικανικού στρατού, τα πρώτα συντάγματα της Ένωσης που υπερασπίστηκαν την Αμερική. Και ήρθαν από τη νεοσυσταθείσα Πολιτεία της Μινεσότα, στάλθηκαν στο Λίνκολν και είχαν ως αποτέλεσμα τη διάσωση της Ένωσης και τον τερματισμό της δουλείας.
Γαλάτεια
Ο βασιλιάς Μάγκνους βρισκόταν στο δρόμο της ελευθερίας. Ένας άλλος Έλληνας, ονόματι Τίτος, ταξίδεψε με έναν οπαδό του Χριστού. Πήγαν σε αυτό που είναι σήμερα η Τουρκία. Εκείνη την εποχή, το 50 μ.Χ., δεκαετίες μετά την έντονη συζήτηση μεταξύ Στεφάνου και Θήρας στις ακτές του Αιγαίου. Ο Παύλος, ο ακόλουθος του Χριστού, μίλησε για τη δουλεία και την ελευθερία. Έτσι, ενώ υπήρχε εκτεταμένη δουλεία σε όλη τη Γαλατία – υπήρχε επίσης αυτή η νέα ιδέα της ελευθερίας.
Ο Τίτος μπορεί κάλλιστα να βρισκόταν στην Αθήνα, μέρος του ελληνιστικού περιβάλλοντος που δημιούργησε ο Αλέξανδρος καθώς κατέκτησε εδάφη στον μεσογειακό κόσμο. Μεταστράφηκε από τη διακονία του Παύλου.
Η δουλεία ήταν μέρος του Μωσαϊκού Νόμου, ο οποίος εκπληρώθηκε ως ο Χριστός, ο οποίος μέχρι τώρα είχε ζήσει και εκτελεστεί από τη Ρώμη και τους Ιουδαίους θρησκευτικούς ηγέτες. Αλλά ποιος είχε αναστήσει και μεταστρέψει τον Παύλο καθώς ήταν στο δρόμο κυνηγώντας και σκοτώνοντας τους πιστούς του Χριστού. Σκλαβιά πράγματι. Τα πράγματα έμοιαζαν σκοτεινά για τις ελπίδες και τα όνειρα του Στέφανου και της Θερόν και για αυτό που ήλπιζαν – τη Μινεσότα, τη Μινεσότα, τη Mare Clarum.
Βιβλίο IV – Γαλάτεια
Δρόμος της Ελευθερίας
Στη βορειοανατολική γωνία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας βρισκόταν μια ρωμαϊκή επαρχία όπου διαμορφώθηκε η πρώτη Χριστιανική Εκκλησία. Ονομάζεται «Γαλατία» και απευθύνεται από τον Παύλο στους Γαλάτες, περιέχει αυτό που σήμερα ονομάζεται Άγκυρα, στην Τουρκία. Περιέχει πραγματικά την προέλευση της ελευθερίας που η ανθρωπότητα κατανοεί σήμερα. Τα πρώτα όνειρα ή υποθέσεις των Αθηναίων και της καταδικασμένης Ρωμαϊκής Δημοκρατίας ήταν αδύνατα. Κανείς δεν ήξερε πραγματικά γιατί.
Αλλά η λύση για τον τερματισμό της δουλείας που λαχταρούσε ο Theron και ονειρευόταν ο Stephanus κοντά στο Αιγαίο Πέλαγος δεν βρισκόταν τόσο στα καθαρά νερά της Μινεσότα, αλλά στην κατάργηση της δουλείας σε όλο τον κόσμο. Δουλεία που υπήρχε, όπως έγραψε ο Παύλος, στον ίδιο τον Μωσαϊκό Νόμο. Η ιδέα της ελευθερίας δεν υπήρχε σε κανέναν από τους νόμους του ανθρώπου – ακόμη και θεϊκά εμπνευσμένο. Η ελευθερία βρισκόταν μόνο στη σωτηρία μέσω της Χάριτος, η οποία είναι εν Χριστώ Ιησού. Δηλαδή, μέχρι να ελευθερωθούμε από την αμαρτία, είμαστε δούλοι της αμαρτίας, επειδή γεννιόμαστε μέσα σε αυτήν. Και έτσι ήταν που ο βασιλιάς Magnus IV της Σουηδίας οδήγησε τους οπαδούς του - μέσω της χάρης - κάτω από το Freedom Road, ακόμη και στο Minnesotum Mare Clarum.
Λευιτικόν
Περισσότερα από 1.000 χρόνια πριν από τον Στέφανο στην Αθήνα, οι Εβραίοι απελευθερώθηκαν από τη δουλεία στην Αίγυπτο. Ωστόσο, στον Μωσαϊκό Κώδικα η δουλεία υπό αυτόν τον νόμο επιτρεπόταν και αναμενόταν. Υπό το νόμο του Μωυσή, η αρπαγή δούλων ενθαρρύνθηκε από άλλα έθνη και εθνοτικές ομάδες.
«Άνδρες και γυναίκες δούλοι πρόκειται να έρθουν από τα έθνη γύρω σας. Από αυτούς μπορείτε να αγοράσετε σκλάβους. Μπορείτε επίσης να αγοράσετε μερικούς από τους προσωρινούς κατοίκους που ζουν ανάμεσά σας και τα μέλη των φυλών τους που γεννήθηκαν στη χώρα σας και θα γίνουν ιδιοκτησία σας. Μπορείτε να τα κληροδοτήσετε στα παιδιά σας ως κληρονομική περιουσία και μπορείτε να τα κάνετε σκλάβους για μια ζωή». Λευιτικό 25:44-46.
Αυτό δεν θα έκανε. Αλλά όπως ήταν αναμενόμενο, η δουλεία συνεχίστηκε στον μακεδονικό και ρωμαϊκό κόσμο. Ίσως γι' αυτόν τον λόγο η θρησκευτική πίστη αποτέλεσε αντικείμενο μεγάλης διαμάχης υπό τη μακεδονική και ρωμαϊκή κυριαρχία στην Ιουδαία στα χρόνια μέχρι τη Γέννηση του Χριστού.
«Αλλά δεν πρέπει να κυβερνάς τους συμπατριώτες σου Ισραηλίτες ανελέητα...»
Ακριβώς όπως ο Βασιλιάς Μάγκνους Δ ́ κατάργησε τη δουλεία στη Σουηδία και τη Νορβηγία για όσους γεννήθηκαν από Χριστιανικές οικογένειες, οι πρώτοι Μωσαϊκοί νόμοι απαγόρευαν μόνο την αδίστακτη μεταχείριση μόνο των μελών των φυλών του Ισραήλ αλλά όχι των μη Ιουδαίων.
Η Άστριντ ρώτησε τον Μάγκνους Κάρλσεν γιατί η κατάργηση της δουλείας επεκτάθηκε μόνο σε όσους γεννήθηκαν σε χριστιανική οικογένεια.
«Επειδή το να συμπεριφερόμαστε ο ένας στον άλλον με καλοσύνη και σεβασμό είναι μια διδασκαλία του Χριστιανισμού», απάντησε. Και ο μεγάλος δάσκαλος Ιησούς όχι μόνο μας έδειξε το δρόμο, αλλά ήρθε να μας φέρει τη Σωτηρία από την αμαρτία στην οποία είμαστε από τη φύση μας υποδουλωμένοι, εμποδίζοντάς μας να αναζητήσουμε το δρόμο προς την ελευθερία που μας έδωσε. Γιατί χάσαμε το δρόμο μας μετά την πτώση».
Επειδή είμαστε υποδουλωμένοι στην αμαρτία, είναι ο νόμος που υποδουλώνει, στην πραγματικότητα που μας δεσμεύει. Ακόμη και γενιές δικαστών θα ισχυρίζονταν ότι ήταν υποχρεωμένοι να εκδίδουν ορισμένες αποφάσεις, επειδή αυτά τα προηγούμενα βρίσκονταν στα γραπτά και τις πρακτικές των νόμων και των προηγούμενων στις αναδυόμενες (και επιζώντες) κοινωνίες της Δύσης.
Ο Παύλος έγραψε: «Αν η δικαιοσύνη ήταν μέσω του νόμου, τότε ο Χριστός πέθανε χωρίς σκοπό». Στην πραγματικότητα, ήταν ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός που έδωσε το Άγιο Πνεύμα στους ακολούθους του και ο Παύλος γράφει ότι το Πνεύμα δεν ελήφθη με κανένα έργο του νόμου, αλλά ακούγοντας τον Ιησού με πίστη. Και πράγματι, ήταν ο Ιησούς, που ξεπουλήθηκε για τριάντα αργύρια – το νόμιμο τίμημα για έναν σκλάβο – που άνοιξε το δρόμο στο Freedom Road που ακολούθησε στο Minnesotum Mare Clarum και σε έναν νέο κόσμο.
Ο Παύλος έγραψε πώς εμφανίστηκε η δουλεία στον κόσμο μετά την πτώση από τη χάρη στον Κήπο της Εδέμ:
«Τώρα, πριν έρθει η πίστη, κρατηθήκαμε αιχμάλωτοι κάτω από το νόμο, φυλακισμένοι μέχρι να αποκαλυφθεί η επερχόμενη πίστη. Έτσι λοιπόν, ο νόμος ήταν ο φύλακάς μας μέχρι να έρθει ο Χριστός, για να δικαιωθούμε από την πίστη. Αλλά τώρα που ήρθε η πίστη, δεν είμαστε πλέον υπό κηδεμόνα, γιατί εν Χριστώ Ιησού είστε όλοι γιοι του Θεού, μέσω της πίστης».
Και όμως ο κόσμος πάλεψε για τη σκλαβιά – ένας άπιστος κόσμος. Ένας σκλάβος ήταν ένα chattel, που ανήκε σε άλλο. Αλλά ντύνοντας τον Χριστό μέσω του βαπτίσματος:
«Δεν υπάρχει ούτε Ιουδαίος ούτε Έλληνας, δεν υπάρχει ούτε δούλος ούτε ελεύθερος, δεν υπάρχει αρσενικό και θηλυκό, γιατί είστε όλοι ένα εν Χριστώ Ιησού. Και αν είστε του Χριστού, τότε είστε απόγονοι του Αβραάμ, κληρονόμοι σύμφωνα με την υπόσχεση».
Μέσω του νέου χριστιανικού νόμου, που νομοθετήθηκε από τον βασιλιά Magnus, ο οποίος ήταν κάποτε σκλάβος, ήταν τώρα κληρονόμος, ανεξάρτητα από το φύλο, αρσενικό ή θηλυκό, και ανεξάρτητα από το νομικό καθεστώς. Αλλά αυτό δεν ήρθε μέσω μιας κενής πίστης, αλλά μέσω της πίστης στον Θεό του Αβραάμ. Και οι νεοφερμένοι Σκανδιναβοί της Μινεσότα αποφάσισαν κατά τη διάρκεια της προεδρίας του Αβραάμ Λίνκολν, ο Θεός αυτού του Αβραάμ ήθελε να φύγει η δουλεία, να αντικατασταθεί με την «κηδεμονία» ενός κοσμικού νόμου που απαγόρευε την ιδιοκτησία σκλάβων.
Αυτή η νομική αλλαγή επέτρεψε την ελευθερία και μια μεγάλη αλλαγή στην κυβέρνηση. Αλλά ο νόμος εξακολουθούσε να υποστηρίζει τη συνέχιση της δουλείας προς και μέσω του νόμου.
Το έθνος της Μινεσότα
Το νεαρό έθνος δεν περίμενε μέχρι το σχηματισμό της Μινεσότα για να ξεκινήσει το έργο. Το 1777 το Βερμόντ, μια ανεξάρτητη δημοκρατία, έγινε η πρώτη επικράτεια των ΗΠΑ που κατάργησε εντελώς τη δουλεία στο σύνταγμά της. Το 1780 η Πενσυλβάνια ψήφισε έναν «σταδιακό» νόμο κατάργησης, απελευθερώνοντας τα παιδιά που γεννήθηκαν από σκλάβες μητέρες μετά από μια συγκεκριμένη ημερομηνία. Και μια σειρά δικαστικών υποθέσεων στη Μασαχουσέτη το 1783 ερμήνευσαν το νέο πολιτειακό σύνταγμα ως ασυμβίβαστο με τη δουλεία.
Δημιουργία της Μινεσότα
Το Βορειοδυτικό Διάταγμα δημιούργησε μέρος της Μινεσότα (ανατολικά του ποταμού Μισισιπή) και περιελάμβανε αυτό που είναι τώρα το Οχάιο, η Ιντιάνα, το Ιλινόις (γη του Λίνκολν), το Μίσιγκαν, το Ουισκόνσιν. Το 1803 το Κογκρέσο όρισε αυτή την περιοχή ως Βορειοδυτική Επικράτεια. Αυτός ο ομοσπονδιακός νόμος απαγόρευε τη δουλεία. Έξι χρόνια αργότερα το δυτικό τμήμα, δυτικά του Μισισιπή, προστέθηκε στις Ηνωμένες Πολιτείες με την Αγορά της Λουιζιάνας.
Στη Νέα Υόρκη και το Νιου Τζέρσεϊ οι νόμοι σταδιακής χειραφέτησης, στα τέλη του 18ου και στις αρχές του 19ου αιώνα, τερμάτισαν τελικά τη δουλεία εντός αυτών των συνόρων.
Στη συνέχεια, το 1850 ήρθε ο πρώτος μεγάλος οικισμός των γιων του Magnus, οι Νορβηγοί ξεκίνησαν στις μεσοδυτικές πολιτείες, συμπεριλαμβανομένου του Ουισκόνσιν, όπου ο Λίνκολν διορίστηκε Πρόεδρος. Και το 1851 οι ίδιοι οι Σουηδοί, προσκλήθηκαν ως άποικοι. Ως αποτέλεσμα αυτού, αυτοί οι σκληραγωγημένοι Σκανδιναβοί ξεκίνησαν την εκλογή του Λίνκολν και του Ρεπουμπλικανικού Κόμματος, σφυρηλατημένοι για να απελευθερώσουν όλους από τη δουλεία. Όταν η νίκη του Αβραάμ απείλησε με διάλυση το ίδιο το έθνος, λόγω της αντίθεσης σε αυτή την ελευθερία, οι Σκανδιναβοί της Μινεσότα έστειλαν τα δύο πρώτα συντάγματα για να υπερασπιστούν την ελευθερία. Θα είχε συνεχιστεί η δουλεία στη Βόρεια Αμερική χωρίς τη Μινεσότα; Φαίνεται ότι θα το είχε κάνει και η Ένωση θα είχε παραπαίει.
Λίγο αργότερα, στη μακρινή δύση, στα σύνορα της Μινεσότα, ζούσε μια όμορφη Νορβηγίδα που ονομαζόταν Μαίρη, η οποία παρασύρθηκε από τα πόδια της από έναν άνδρα ουαλικής καταγωγής και γέννησε μια κόρη που ονομαζόταν Μπέτυ. Ήταν τόσο γοητευμένη από την τολμηρή ιστορία των στρατευμάτων της Μινεσότα που μπήκαν στον αγώνα για την αμερικανική ελευθερία που απομνημόνευσε ολόκληρη τη σύντομη ομιλία του ίδιου του Αβραάμ Λίνκολν στο Γκέτισμπεργκ.
Μετά από δύο ακόμη πολέμους, τους Παγκόσμιους Πολέμους, γνώρισε έναν άλλο άνδρα, τον Ντάγκλας, από το Τέξας μέσω του Μεξικού, ο οποίος ξεκίνησε ως επαγγελματίας luchador και είχε μια καριέρα ως matador στις αρένα ταυρομαχιών του Μεξικού και της Κεντρικής Αμερικής. Αφού εισήλθε και απολύθηκε από τον στρατό των ΗΠΑ για τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, βγήκε και συνάντησε τη Μαρία στις μεσοδυτικές πολιτείες (προηγουμένως βορειοδυτικά) και την παντρεύτηκε και εγκαταστάθηκαν στις δίδυμες πόλεις που χαράχτηκαν από τους παγετώνες της Εποχής των Παγετώνων.
Μέχρι το τέλος της ζωής της σε ηλικία άνω των 100 ετών, η Μαρία μπορούσε να απαγγείλει από μνήμης εκείνη την ομιλία του Λίνκολν, και ιδιαίτερα εκείνη τη νέα γέννηση της ελευθερίας υπό τον Θεό και τον Ιησού:
«Έτσι ώστε η κυβέρνηση του λαού, από το λαό για το λαό να μην χαθεί από τη Γη».
Η αρχαία ιστορία του Στέφανου και της Θέρων, της σκλάβας, είχε ακόμα αυτό το όνειρο – όχι χαμένο – της ελευθερίας και της δικαιοσύνης, στο Minnesotum Mare Clarum. Το αμερικανικό όνειρο στη γη που επισκέφθηκε ο Amerigo Vespucci.
Το τέλος του τόμου Ι
Τόμος ΙΙ του Minnesotum Mare Clarum Το αμερικανικό όνειρο της ελευθερίας και της δικαιοσύνης
Βιβλίο I – Προχωρώντας
«Στέφανος! Ξύπνα!»
Ήταν η Theron.
«Σου έχω φτιάξει ένα καλό πρωινό», συνέχισε. «Από τότε που πέθανε ο πατέρας σου, φαίνεσαι αναστατωμένος», παρατήρησε η Θερόν με ανησυχία.
Ό,τι κι αν κάνουμε, η Εκκλησία δεν φαίνεται να κάνει καμία πρόοδο ή κατεύθυνση, ο Στέφανος είχε παραπονεθεί.
«Ο πατέρας μου συμμεριζόταν τις ανησυχίες του εδώ και χρόνια ότι η αντιπροσωπευτική κυβέρνηση δεν κάνει αυτό που ονειρεύονταν οι μεγάλοι Αθηναίοι στοχαστές, όπως η κοινή ανθρωπιά όλων των ανθρώπων και η σημασία της ζωής σε αρμονία με τη φύση και τη λογική, όπως παρότρυναν οι Στωικοί, ή τα έργα του Κικέρωνα για το φυσικό δίκαιο, τη δικαιοσύνη και τις ευθύνες των ηγεμόνων που πιστεύαμε ότι ήταν σημαντικές ιδέες για τη διακυβέρνηση και την ηθική στον ρωμαϊκό κόσμο – πριν από τον κατακλυσμό».
«Ναι, πριν από την κόκκινη πλημμύρα των Ρωμαίων σκλάβων στη Mare Nostra», σκέφτηκε ήσυχα η Theron.
«Και τώρα οι Ρωμαίοι τρελαίνονται οδηγώντας την ανάπτυξη νέων κοινοτήτων σκλάβων όσο είναι γνωστός ο πολιτισμός». Ο Στέφανος απέρριψε τα σχέδια κοπής μπισκότων που εγκατέστησαν τις ρωμαϊκές αρχές σε όλη τη διαδρομή δυτικά μέχρι την άκρη του γνωστού κόσμου. «Αυτό θα γίνει ο κόσμος; Αυτοαποκαλούμενες «θεότητες» που υπηρετούνται από μια τεράστια αποικία σκλάβων;»
Η Βιβλιοθήκη
«Άκουσα μερικά ενδιαφέροντα πράγματα για την Αλεξάνδρεια και την υπέροχη βιβλιοθήκη της», είπε η Θερόν.
«Λοιπόν, άκουσα για τον Φίλωνα», απάντησε ο Στέφανος. «Είναι ένας Εβραίος φιλόσοφος από την Αλεξάνδρεια που συνδυάζει την ελληνική φιλοσοφία με την εβραϊκή θεολογία. Όχι μόνο οι ηθικές ευθύνες των ατόμων μέσα σε μια κοινότητα τον ενδιαφέρουν, αλλά και η σχέση μεταξύ θεϊκού νόμου και διακυβέρνησης», άρχισε να ζωντανεύει ξανά. Ακόμα κάτι για ένα πάνθεον τον ενοχλούσε.
«Λοιπόν, με κάποια από την κληρονομιά μου από τον πατέρα μου και τις διασυνδέσεις μου με Έλληνες εμπόρους που έχω κάνει στην Εκκλησία, νομίζω ότι μπορούμε να πάμε στην Αλεξάνδρεια και να δούμε αν μπορούμε να βρούμε τον δρόμο μας πίσω από τη ρωμαϊκή ηγεμονία», αποφάσισε.
Η δουλεία χτίζει
Καθώς το τέρας της «αδίστακτης μεταχείρισης» των άλλων έξω από τη φυλή κάποιου – ή της «δουλείας», σύμφωνα με τα λόγια του Λευιτικού – μεγάλωνε και επεκτεινόταν δραματικά σε όλη τη Μεσόγειο, η οικογένεια του Στεφάνου και του δούλου τους Θέρωνα πετάχτηκε σαν βάρκα στη θάλασσα. Καθώς ο Στέφανος μεγάλωνε – και άρχισε να ψηφίζει στην Εκκλησία των Αθηνών και ανέλαβε νέους ρόλους στο εμπόριο και στην ηγεσία – ο πιστός φίλος και σκλάβος του Theron μεγάλωσε μαζί του, συνεχίζοντας την οικογενειακή παράδοση που ξεκίνησε στην Ιουδαία και άλλαξε δραστικά καθώς ο πατέρας του έχασε την ελευθερία του στην άλλη άκρη της Mare Nostrum σε ένα πεδίο μάχης στην Ιουδαία.
Όταν ο πατέρας του Στεφάνου, Νικίας, πέθανε μετά από μια πλήρη και ευχάριστη καριέρα ως δάσκαλος και στοχαστής, ο Στέφανος και ο Θερών αποφάσισαν να ταξιδέψουν περαιτέρω στον ελληνιστικό κόσμο, διασχίζοντας τη Mare Nostrum στην Αίγυπτο.
Βιβλίο II - Mare Nostrum Θάλασσα Σκλαβιάς και Σωτηρίας
Ιστιοπλοΐα για την Ελευθερία
Η Μεσόγειος δεν ήταν καθαρό νερό όπως το Mare Clarum στη Μινεσότα. Αλλά ο Στέφανος και ο Θέρων ήταν έτοιμοι να διασχίσουν τα αλμυρά νερά της για να περάσουν απέναντι στην αναζήτησή τους για την ελευθερία που υποσχέθηκαν μερικοί στοχαστές και ηθικολόγοι. Τα νερά ήταν επικίνδυνα και διαβόητα τραχιά, σε αντίθεση με τα όμορφα ήρεμα ποτάμια και λίμνες που κυριολεκτικά χρησίμευαν ως σύστημα διαμετακόμισης Mare Clarum για τη Μινεσότα.
Το πλοίο βρισκόταν στα νερά του λιμανιού του Πειραιά καθώς οι δύο επιβιβάζονταν, με τον Theron να συνεργάζεται με το πλήρωμα για να φορτώσει τα υπάρχοντα του νοικοκυριού για τη μετάβαση στη Βόρεια Αφρική. Το αλμυρό νερό της Mare Nostrum ήταν ήρεμο στο λιμάνι της Αθήνας και η φόρτωση δεν ήταν επικίνδυνη. Οι δυο τους ήταν μέρος μερικών δεκάδων επιβατών στο καλοκαιρινό ταξίδι, που αναμένεται να διαρκέσει περίπου επτά ημέρες, αλλά πιθανώς περισσότερο, καθώς το Mare Nostrum θα μπορούσε να γίνει επικίνδυνο στο μακρύ ταξίδι προς το μεγάλο λιμάνι της Αλεξάνδρειας και την ασφάλεια (ασφαλής από τη Mare Nostrum) του φάρου του Φάρου (ένα από τα επτά θαύματα του αρχαίου κόσμου). Η συνοδεία του Στεφάνου θα χρησιμοποιούσε το εμπορικό λιμάνι, όχι το στρατιωτικό.
Ωστόσο, το εμπορικό φορτηγό πλοίο ήταν οπλισμένο, αν και η διαδρομή στη Mare Nostrum περιπολούνταν από το ρωμαϊκό ναυτικό. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι το πλοίο μετέφερε φορτίο που περιελάμβανε σκλάβους. Και επίσης επειδή ένας επιβάτης θα μπορούσε κυριολεκτικά να παρασυρθεί από έναν σκλάβο όταν το πλοίο δεχόταν επίθεση από πειρατές (οι οποίοι χρησιμοποιούσαν επίσης το όνομα «Mare Nostrum», «η θάλασσά μας»! Αυτό το σκάφος μετέφερε ένοπλους φρουρούς που είχαν μισθωθεί για το ταξίδι και έφεραν σπαθιά και τόξα. Περίπου οι μισοί επιβάτες που πλήρωναν στο Eos ήταν Αφρικανοί, περίπου οι μισοί Άραβες Αφρικανοί και οι άλλοι μισοί από αυτούς που σήμερα οι Αμερικανοί νότιοι που κατέχουν σκλάβους θα αποκαλούσαν «μαύρο» – τόνο δέρματος – δικαιολογώντας στο μυαλό τους την αμερικανική δουλεία με βάση τη φυλή. Όλοι εκτιμούσαν τους ένοπλους φρουρούς.
Παρά τους αιώνες κενών υποσχέσεων, η Αθήνα, ακόμη και πριν από την ήττα από τη Ρώμη, ήταν ένα ακμάζον κέντρο δουλείας, ναι δουλείας. Μια έκθεση (Άτλας του Ελληνικού Κόσμου 1980) για τον 5ο αιώνα προ Χριστού καταγράφει ότι:
«Η δουλεία, η αγοραπωλησία ανθρώπων όπως ένας σκύλος ή ένα έπιπλο, υποτίθεται ότι εισήλθε στον ελληνικό κόσμο μέσω της Χίου, αλλά οι κάτοικοι της Χίου ισχυρίστηκαν ότι οι σκλάβοι που αγόραζαν και πουλούσαν ήταν μη Έλληνες. Ούτε ο πόλεμος, ούτε η πειρατεία, ούτε καν οι δουλοκτητικές επιδρομές, θα μπορούσαν να διατηρήσουν αποτελεσματικά τη συστηματική σκλαβιά του 5ου π.Χ. χωρίς οργανωμένο εμπόριο και οργανωμένες αγορές, και η σημασία της Χίου μπορεί να ήταν μεγάλη.
«Στην Αθήνα, οι εθνικότητες των δούλων ήταν μικτές. Ο Αριστοτέλης παρατηρεί ότι σε κάθε περιοχή όπου οι δούλοι ήταν πολυάριθμοι, μια φυλετική ανάμειξη μεταξύ τους ήταν ένας χρήσιμος αποτρεπτικός παράγοντας ενάντια στην επανάσταση των δούλων.
«Η μεγαλύτερη συγκέντρωση σκλάβων ήταν στο Λαύριο στα ορυχεία αργύρου, όπου υπήρχαν 20.000 έως 30.000, σχεδόν το ισοδύναμο του πλήρους πληθυσμού της Αθήνας, το μισό από αυτό μιας πραγματικά μεγάλης πόλης αυτής της περιόδου όπως η Μίλητος».
Ο Στέφανος εξακολουθούσε να κοιτάζει γύρω από το λιμάνι καθώς το πλοίο ήταν φορτωμένο. Τα ρηχά νερά του γαλήνιου λιμανιού έδειχναν μερικούς κυματισμούς καθώς άλλοι έμποροι μπαινόβγαιναν. Υπήρχε ένα απατηλό αεράκι. Κοιτάζοντας προς την ακτή, ο Στέφανος παρατήρησε τον Θερόν να μιλάει με έναν από τους σκλάβους που φόρτωναν το πλοίο. Φαινόταν σαν να ήξερε τον άνθρωπο.
Ο Στέφανος συνέχισε τις σκέψεις του. «Δεν μπορούσαμε να απαλλαγούμε από τη δουλεία και να λειτουργήσουμε αυτό το λιμάνι ή αυτό το σκάφος», παρατήρησε. «Λοιπόν, ίσως όταν βγούμε στην ανοιχτή θάλασσα να καθαρίσει το μυαλό μου. Είμαι ενθουσιασμένος που αφήνω πίσω μου τη φρικτή ιστορία της σκλαβιάς της Αθήνας και κατευθύνομαι προς τις μακρινές ακτές που μου υποσχέθηκε το πνεύμα πριν από χρόνια.
Η Θερόν ήρθε κοντά του. «Τζουνταϊός», είπε.
«Τι είναι ο Ζουδαίος;» ρώτησε ο Στέφανος. «Joudaios», επανέλαβε ο Theron στην πραγματικότητα. «Joudaios είναι το όνομα του θείου μου! Του έδωσαν αυτό το όνομα στην Ιουδαία αφού αιχμαλωτίστηκε στον πόλεμο! Και είναι εδώ, σε αυτό το πλοίο!»
«Πόσο ενδιαφέρον», σκέφτηκε ο Στέφανος. «Αναρωτιέμαι αν ξέρει κάτι γι' αυτόν τον Ιησού για τον οποίο ακούω συνέχεια. Έχουν περάσει 20 χρόνια από τότε που σταυρώθηκε, για 30 αργύρια, αλλά οι οπαδοί του εξακολουθούν να πιστεύουν ότι είναι ζωντανός.
Λίγο μετά τη θανάτωση του Χριστού από τους Ρωμαίους και τους αντίπαλους Ιουδαίους, άρχισε να σχηματίζεται η πρώτη χριστιανική κοινότητα στην Ιερουσαλήμ, περίπου το 30 μ.Χ. Συχνά αναφέρονταν ως «Εκκλησία της Ιερουσαλήμ».
«Ο Ιουδαίος επιβεβαίωσε αυτό που είχα ακούσει στην Αθήνα, για την Εκκλησία των Ιεροσολύμων και πώς διαδίδουν το Ευαγγέλιο του Ιησού, ακόμη και μεταξύ των δούλων!» είπε ο Θερών. «Ένας από τους πραγματικούς αποστόλους του Ιησού, ο Μάρκος, βρίσκεται στην Αλεξάνδρεια για περισσότερα από πέντε χρόνια», είπε η Θερόν. «Είναι ο πρώτος επίσκοπος της Αλεξάνδρειας και ο ιδρυτής της χριστιανικής εκκλησίας της Αλεξάνδρειας».
«Είχα ακούσει για εκείνη την εκκλησία από επιχειρηματικούς συνεργάτες, είπε η Theron. Είναι μια πολυσύχναστη χριστιανική κοινότητα», δήλωσε ο Στέφανος.
Ελευθερία, δουλεία και ανοιχτή θάλασσα
Το πλοίο, η Ηώς, αποσπάστηκε από το λιμάνι και βγήκε στην ανοιχτή θάλασσα. Το όνομά του αναφέρεται στην ελληνική θεά της αυγής. Ενώ το όνομα αναφερόταν στο γεγονός ότι τα πλοία συχνά σαλπάρουν με το πρώτο φως (ευτυχώς, ο Στέφανος συλλογίστηκε, αυτό δεν είχε), ο Στέφανος, ένα είδος πνευματικού ανθρώπου, προσελκύστηκε από τη σύνδεση με την υπόσχεση της ελευθερίας, από τη δουλεία, αλλά και της ελευθερίας από το σκοτάδι. «Ανοίγουμε πανιά για την αυγή της ελευθερίας», είπε ο Στέφανος στον φίλο του Θερόν.
Αλλά προς το παρόν, το πλήρωμα έβαλε τα κεφάλια του κάτω και έτρεξε μια ολόκληρη σειρά πανιών, για να πιάσει τον άνεμο και να σαλπάρει για τα 980 μίλια (850 σε ναυτικά μίλια). Οι σκλάβοι (εκείνοι που ήταν μέλη του πληρώματος) και οι ελεύθεροι άνδρες επικέντρωσαν τις προσπάθειές τους στο να θέσουν το πλοίο σε λειτουργία στην κύρια θάλασσα. Η ικανότητα ήταν απαραίτητη όχι μόνο για την ταχύτητα και την ασφάλεια στην άφιξη στον προορισμό τους στο λιμάνι της Αλεξάνδρειας, αλλά και για να αποφύγουν άλλα πλοία - ειδικά τους πειρατές που θα επιβιβάζονταν και θα έκλεβαν και θα μετέφεραν τους ταξιδιώτες στη σκλαβιά.
Το Eos είχε ένα μέτριο πλήρωμα δέκα ατόμων. Έξι από αυτούς εργάστηκαν στο κατάστρωμα για να τρέξουν το πλοίο. Από αυτούς οι τέσσερις ήταν Βορειοαφρικανοί. Από αυτούς, με τα σημερινά πρότυπα στις Ηνωμένες Πολιτείες, δύο από αυτούς θα μπορούσαν να ταξινομηθούν ως μαύροι. Ένα από αυτά ήταν ένα δωρεάν και αμειβόμενο μέλος που προσλήφθηκε στο πλήρωμα. Ήταν Αιγύπτιος. Ο άλλος ήταν ένας σκλάβος από την Τυνησία. Τρεις άλλοι σκλάβοι εργάζονταν στο κατάστρωμα.
Στη Mare Nostrum την εποχή της πρώιμης Εκκλησίας της Ιερουσαλήμ, η έννοια της φυλής δεν υπήρχε. Τα μέλη του πληρώματος των Ρωμαίων, Ελλήνων και Βορειοαφρικανών που εργάζονταν στο Eos στο ταξίδι της Αλεξάνδρειας ήταν, πρώτα και κύρια μέλη του πληρώματος, και στη συνέχεια αναγνωρίστηκαν από την εθνικότητα, τον πολιτισμό ή τον τόπο καταγωγής τους.
Ξημέρωμα στην Αλεξάνδρεια
«Στέφανος ξύπνα!» Ήταν ο Τζουνταϊός, ο θείος του Θέρωνα.
«Ναι, σήκω» φώναξε η Θερόν. «Κοίτα αυτόν τον φάρο! Είμαστε στην Αφρική. Ο φάρος, που ονομάζεται Φάρος, είναι ένα από τα επτά θαύματα του αρχαίου κόσμου. Η Αλεξάνδρεια της Αφρικής ήταν ρωμαϊκό φυλάκιο. Είχε προσαρτηθεί το 30 π.Χ. με την ήττα του Αντωνίου και της Κλεοπάτρας.
Τα λατινικά, τα οποία θα συνέχιζαν να ομιλούνται στο Minnesotum Mare Clarum, ήταν η επίσημη γλώσσα, τα ελληνικά χρησιμοποιήθηκαν από την ίδρυση της πόλης το 331 π.Χ. και εξακολουθούσαν να χρησιμεύουν ως η κύρια γλώσσα για το εμπόριο, την υποτροφία και την καθημερινή επικοινωνία. Και ήταν η γλώσσα στην οποία ο ερχομός του Ιησού στη Γη θα γραφόταν σε ολόκληρη την Καινή Διαθήκη.
Έτσι, χωρίς τα Ευαγγέλια η μεγάλη Αλεξάνδρεια θα ήταν απλώς ένα μπαγιάτικο πεδίο μάχης των αρχαίων. Όπως ήταν, η ιστορία θα μεταμορφώσει όλη την Ευρώπη και θα φτάσει στη Μινεσότα κοντά στην Αλεξάνδρεια. Minnesotum Mare Clarum και αφήστε πίσω σας τον ρούνο του Κένσινγκτον στην κορυφή του σμιλεμένου από παγετώνα Νέου Κόσμου. Και οι Σκανδιναβοί θα κατέβουν στη Μινεσότα και θα επεκτείνουν την ελευθερία και μια κυβέρνηση που θα καταργήσει τη δουλεία.
Έτσι τα μαθήματα του Θερόν ήταν πολύ χρήσιμα για τον Στέφανο.
Η πόλη στην οποία έπλεαν ο Στέφανος και η Θέρων ήταν ένα μείγμα ελληνικών, αιγυπτιακών, ρωμαϊκών και φοινικικών επιρροών. Θα χρησίμευε ως ένα είδος πνευματικού πεδίου μάχης, καθώς ο Χριστιανισμός και ο Ιουδαϊσμός συνέχιζαν να συγκρούονται. Στο τέλος ο Ευαγγελιστής Μάρκος, ο άμεσος μαθητής του ίδιου του Ιησού, θα πέσει, στα χέρια ενός ειδωλολατρικού όχλου, το 73 μ.Χ. στην Αλεξάνδρεια κηρύττοντας την ελευθερία και το Ευαγγέλιο του Ιησού.
«Από εδώ προήλθε η γλώσσα μας», δήλωσε ο Joudaios, ο οποίος είχε ταξιδέψει γύρω από τη Mare Nostrum εδώ και χρόνια από τη σύλληψή του στην Ιουδαία. Είχε γίνει ένα είδος παγκόσμιου ταξιδιώτη στον μίνι-κόσμο εκείνης της θάλασσας και ποτέ δεν ήταν σίγουρος σε ποιο λιμάνι βρισκόταν. Αλλά είχε συνειδητοποιήσει ότι ακολουθούσε τους θαλάσσιους δρόμους των διάσημων Φοινίκων του σημερινού Λιβάνου και των διάσημων πόλεων της Τύρου και της Σιδώνας.
«Ναι», συνέχισε, «οι Φοίνικες εφηύραν ένα εντελώς νέο σύστημα αλφαβήτου, αντί για εικόνες (που ονομάζουμε σφηνοειδή γραφή). Εμείς οι Έλληνες τα πήραμε και προσθέσαμε μερικά φωνήεντα για να φτιάξουμε ελληνικά! Λαμπρός. Έκανε τη γλώσσα πολύ πιο χρήσιμη καθώς ο κόσμος μας επεκτάθηκε με τέτοια εκρηκτική ανάπτυξη».
«Ναι, και μετά ήρθαν οι Ρωμαίοι και πήραν ό,τι είχαμε», πρόσθεσε ο Στέφανος πικραμένος.
«Είναι αλήθεια, αλλά ο κόσμος μας μεγαλώνει με πραγματικά ένδοξους τρόπους, ρίχνοντας το φως της αυτοκρατορίας παντού», απάντησε ο Τζουνταίος. «Γιατί έχω δει πράγματα...»
«Αυτός ο φάρος είναι πραγματικά εκπληκτικός», εισέβαλε ο Στέφανος.
«Πραγματικά είναι», συμφώνησε ο Τζουνταίος. «Έχω δει κάποια κακά λιμάνια που δεν θα ήθελα να πλησιάσω στο φως της ημέρας. Αυτός ο φάρος όχι μόνο μας βοηθά να δούμε τα άλλα σκάφη, αλλά στην πραγματικότητα λειτουργεί ως φάρος για τα πλοία που περνούν τη νύχτα».
«Φαίνεται ότι σου αρέσει πολύ η ιστιοπλοΐα», είπε ο σκλάβος ανιψιός Theron.
«Ναι, πρέπει να πω ότι είναι συναρπαστικό», παραδέχτηκε ο Joudaios. «Αλλά για να είμαι ειλικρινής, δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο από το να φτάσω σε ένα λιμάνι Mare Nostrum και να πατήσω τα πόδια μου στην ξηρά».
Φάνηκε να σκέφτεται τον εαυτό του για λίγο. Τότε ο Ιουδαίος αιφνιδίασε τους ταξιδιώτες. «Προσπάθησα να δραπετεύσω. Πήγα σε ένα μικρό σκάφος και ναυτολογήθηκα. Η ιστιοπλοΐα για την ελευθερία ήταν υπέροχη, η ανοιχτή θάλασσα και ο ένδοξος πρωινός ήλιος. Αλλά με συνέλαβαν και με έβαλαν στη φυλακή οι ρωμαϊκές αρχές».
«Γνώρισα μερικούς ενδιαφέροντες ανθρώπους εκεί». Ο Τζουνδαίος παρατήρησε τα έκπληκτα βλέμματα των ταξιδιωτών. Κατόπιν εξήγησε: «Η Ιουδαία υπήρξε χωνευτήρι ιδεών για αιώνες. Πολύ κοντά στα παλιά φοινικικά κέντρα. Αλλά από τότε που έφτασαν οι Μακεδόνες, οι Ισραηλίτες τους πολέμησαν και αντιστάθηκαν στις ανήθικες ειδωλολατρικές ιδέες τους. Και μια συγκεκριμένη φιγούρα από την αγροτική Καπερναούμ, έναν οικισμό που ονομαζόταν Βηθλεέμ, ήρθε με πολύ νέες ιδέες και την ιδέα της ελευθερίας. Σε αυτόν αναφέρομαι όταν είπα ότι ο κόσμος μας μεγαλώνει με ένδοξους τρόπους. Όχι οι σκλάβοι και τα αφεντικά τους».
«Πιστεύεις λοιπόν ότι είναι Θεός, όπως ισχυρίζονταν οι οπαδοί του;» ρώτησε ο Θερόν.
«Τους συνάντησα στις φυλακές και στα πλοία και πιστεύω ότι έρχονται εδώ στην Αλεξάνδρεια. Φέρνουν ιδέες ελευθερίας, ισότητας όλων των λαών και μεταμόρφωσης της ζωής και του κόσμου. Είναι τόσο ισχυρός όσο ο Θεός που διακηρύσσουν», απάντησε σοβαρά ο Τζουνταίος.
«Ναι, μερικές φορές ονειρευόμουν τέτοια πράγματα στην Αθήνα», απάντησε ο Στέφανος αφού τα άκουσε όλα αυτά. «Αναρωτιέμαι αν μπορεί να υπάρξει ένας νέος, πολύ διαφορετικός κόσμος μακριά από αυτό το Mare Nostrum», είπε αόριστα, κοιτάζοντας λίγο τη Theron και χωρίς να τολμήσει να μιλήσει για το Minnesotum, Mare Clarum.
«Στην πραγματικότητα ήρθαμε εδώ αναζητώντας τις ιδέες της ελευθερίας για τις οποίες μιλούσαν οι Έλληνες ονειροπόλοι πριν από τη βάναυση, "χρυσή εποχή" της Αθήνας», κατέληξε.
Οι τρεις τους τελείωσαν την ευτυχή συζήτησή τους, καθώς το πλήρωμα έπρεπε να προετοιμαστεί για να πλεύσει και να δέσει στο λιμάνι της Αλεξάνδρειας. Και στην καρδιά του σκότους της μεσογειακής Αφρικής Mare Nostrum του δουλεμπορίου.
Η άλλη πλευρά
Αλλά ναι, ο Στέφανος είχε δίκιο! Υπήρχε ένας πολύ διαφορετικός κόσμος μακριά από τη χρυσή εποχή. Ήταν ένα εντελώς διαφορετικό παράδειγμα. Όπου η δύναμη και η εξουσία θα μπορούσαν να σταθεροποιηθούν για ένα διάστημα, όχι τόσο μόνιμα και διακριτικά όσο οι αυτοκρατορίες που περικύκλωσαν τη Mare Nostrum. Δεν βασίζεται στην εμπορία δουλείας όπως η Φοινίκη, το Κάιρο, η Αλεξάνδρεια, η Ρώμη ή η Αθήνα.
Στο βορρά, πάνω από τη Σουηδία και τη Νορβηγία, η βάση των Βίκινγκς, η θάλασσα και ο χειμώνας και η ανυποχώρητη γεωργική γη ήταν ένας σκληρός αφέντης, αλλά αυτό ένωσε τους ανθρώπους για να ξεπεράσουν και να επιβιώσουν από τον καιρό. Μια ολόκληρη οικογένεια ή χωριό μαζευόταν κάθε χρόνο και ξεκινούσε την άνοιξη για να γιορτάσει τη ζωή με σχετική ελευθερία.
Και θα μας έκανε φυσικούς συμμάχους με τους Ινδιάνους του Μινεσότουμ.
Βίκινγκς και Mare Vikingorum
Οι Βίκινγκς που μπαινόβγαιναν στο λιμάνι του Μάλμο όπου ζούσαν ο Μάγκνους και η Άστριντ θα έπαιζαν μεγάλο ρόλο στην ανάπτυξη της βόρειας μάρκας δουλείας, που ονομάζεται thralls. Ακολούθησε μια ολοκαίνουργια χριστιανική μάρκα ελευθερίας, η οποία θα γινόταν η κορυφαία εξαγωγή τους στην Αμερική και ίσως στον κόσμο. Ένα ιδιαίτερο ρόφημα ελευθερίας θα ριζώσει στο Minnesotum Mare Clarum, το ονειρεμένο μείγμα ελευθερίας και δικαιοσύνης. Μια ιστορία που λέγεται ελάχιστα.
Το ένα τρίτο των Σουηδών ήταν ενθουσιασμένοι πριν ο Μάγκνους Δ ́ σπάσει το ξόρκι καταργώντας την υποδούλωση οποιουδήποτε ατόμου γεννιόταν σε χριστιανική οικογένεια, η οποία ήταν σχεδόν όλοι εκείνη την εποχή. Και η Νορβηγία και η Φινλανδία επίσης, ήταν ο βασιλιάς.
Από τη Mare Nostrum στη Mare Vikingorum
Οι Βίκινγκς ήταν κάπως σαν μέλισσες. Ναι, είχαν πάει στο Mare Nostrum. Στην πραγματικότητα, ένας Μαροκινός, ένας Άραβας Αφρικανός είπε σε αυτόν τον συγγραφέα ότι επισκέφθηκαν τη χώρα του, το Μαρόκο!
«Νομίζω ότι χάθηκαν στην έρημο, ισχυρίστηκε», μόλις που έκρυψε την περιφρόνησή του.
Κατά τη διάρκεια της εποχής των Βίκινγκς από τον 8ο έως τον 11ο αιώνα μ.Χ., τόσο καιρό αφότου ο Ιησούς περπάτησε στη Γη στην Ιουδαία, Mare Nostrum, αιώνες αργότερα στη Mare Vikingorum οι Βίκινγκς θα προέρχονταν από την τάξη των σκλάβων σε όλες τις τεράστιες θάλασσες της σκανδιναβικής κοινωνίας - thralls. Το όνομα αρχικά υποδήλωνε κάποιον σε σκλαβιά ή σε δουλεία.
Όταν οι απόγονοι του Magnus και της Astrid Carlssen θα έρχονταν να πολεμήσουν από το Minnesotum Mare Clarum για την ελευθερία και τη δικαιοσύνη της κατάργησης της δουλείας της Αμερικής, δεν θα πετύχαιναν όλα όσα επιδίωκαν. Όπως και στον αρχαίο κόσμο της Mare Nostrum, πολλοί από τους αλήτες της Mare Vikingorum παγιδεύτηκαν, ίσως ακόμη και για πάντα στον κόσμο της τιμωρίας για χρέη και εγκλήματα, όπως οι δύο που σταυρώθηκαν με τον Ιησού.
Αυτό που η Αμερική ήρθε να εγκαταλείψει με νόμο ήταν απλώς μια μέτρια αλλαγή – να απαγορεύσει την ακούσια δουλεία εκτός από εκείνους που καταδικάστηκαν για ένα έγκλημα. Και αυτό που θα συνέβαινε στην Αμερική αφού οι Νορβηγοί του Μινεσότο κέρδισαν τον πικρό αγώνα ήταν ότι οι σκλάβοι «απελευθερώθηκαν» μόνο σε αυτή την τεράστια γη γεμάτη έγκλημα και χάος, καθώς το οικοδόμημα της ελεύθερης κυβέρνησης έπεσε στους κατακτητές Γιάνκηδες, σαν να τιμωρούνταν η Αμερική για το προπατορικό αμάρτημα της δουλείας στον κόσμο.
Και όμως μια νέα φωνή του Θεού είχε απελευθερωθεί από τους παγετώνες, και τα ποτάμια, και τις λίμνες καθαρού νερού Mare Clarum, και ένας νέος συνασπισμός ανθρώπων, με επικεφαλής τον Χριστό, έρεε πάνω στη γη.
Η δουλεία του παλιού κόσμου συναντά το Minnesotum Mare Clarum Όνειρα του Νέου Κόσμου
Ο δρόμος προς την ελευθερία της Μινεσότα
Οι άνθρωποι του Μάγκνους είχαν μέτριους στόχους στη ζωή. Όπως το ψάρεμα. Όπως η γεωργία και η ελευθερία. Και ιστιοπλοΐα στις γύρω θάλασσες και ωκεανούς. Η γη που διαμορφώθηκε από παγετώνες από την κορυφή του κόσμου ήταν γεμάτη ομορφιά, με κακουχίες και κοινότητες - και με όνειρα.
Ενώ οι «μεγάλες δυνάμεις» που είχαν απομείνει από τις αυτοκρατορικές εποχές της Ρώμης και της Ελλάδας θα αναδύονταν και θα αγωνίζονταν για να επεκτείνουν το μαζικό σύστημα δουλείας στο οποίο ζούσαν ο Στέφανος και ο Θερών, ένας νέος ανθρώπινος συνασπισμός θα ξεσηκωνόταν για να αντιταχθεί και να σώσει τον κόσμο από την αμαρτία της δουλείας.
Οι επιδρομές των Βίκινγκς και η ανάπτυξη των σκλάβων της Ευρώπης
Αλλά με κάποιο τρόπο στις πρώτες μέρες της Αγγλίας οι Βίκινγκς θα τονώσουν την άνοδο του αγγλικού ναυτικού. Ποιος με τη σειρά του θα συνέβαλε στην ισπανική αποικιοκρατία και σε μια πιο τρομερή δουλεία στην Αμερική.
Τα πρώτα αγγλικά μοναστήρια και πόλεις περιείχαν κινητό πλούτο αποθηκευμένο στη Γη.
Ο Ιησούς είπε: «Μην βάζετε για τον εαυτό σας θησαυρούς στη γη, όπου ο σκόρος και η σκουριά καταστρέφουν και όπου κλέφτες εισβάλλουν και κλέβουν, αλλά βάζετε για τον εαυτό σας θησαυρούς στον ουρανό, όπου ούτε σκώρος ούτε σκουριά καταστρέφει και όπου κλέφτες δεν διαρρήσσουν και κλέβουν».
Αλλά οι Βίκινγκς που ήρθαν στην πρώιμη Αγγλία έκαναν ακριβώς αυτό. Έκλεψαν κινητό πλούτο όπως χρυσό, ασήμι και πολύτιμα αντικείμενα, όπως συνηθίζουν να κάνουν οι δυνάμεις από μουσεία σε όλο τον κόσμο και το πήραν πίσω στη Νορβηγία. Ήταν εύκολο να αρπάξει και να μεταφέρει. Τα μοναστήρια συνήθως δεν ήταν καλά προστατευμένα. Αυτό οδήγησε τις μικρές, χαλαρές φυλές και πόλεις να ενωθούν για να υπερασπιστούν τον εαυτό τους.
Τα μικρότερα αγγλοσαξονικά βασίλεια αναγκάστηκαν να το ξανασκεφτούν. Να επανεξετάσουν και να μεταρρυθμίσουν τις κυβερνήσεις τους, κάτι που τελικά θα οδηγούσε σε μια ενοποιημένη αγγλική κυβέρνηση. Η ικανότητα ναυσιπλοΐας των Βίκινγκς συνέβαλε επίσης στην ανάπτυξη της θαλάσσιας δύναμης στην Αγγλία και τελικά προκάλεσε το βρετανικό ναυτικό της Αγγλίας να γίνει παγκόσμια δύναμη.
Ένα από τα πρώτα μεγάλα επιχειρηματικά διαλείμματα του ενοποιημένου βρετανικού κράτους ήταν το δουλεμπόριο. Θα βυθίσουν την ισπανική αρμάδα το 1588 και αυτοί -μαζί με το σουηδικό κράτος- κατευθύνονται προς τον Νέο Κόσμο. Αλλά οι Βρετανοί έφτασαν πρώτοι εκεί. Μπορεί να βύθισαν τον ισπανικό στόλο, αλλά απέκτησαν μια νέα επιχειρηματική συμφωνία που ονομάζεται Asiento de Negros - το αφρικανικό δουλεμπόριο στον Νέο Κόσμο.
Οι ακτές του Angle Land
Ο ρόλος των Βίκινγκς στο Minnesotum Mare Clarum, το αμερικανικό όνειρο της ελευθερίας και της δικαιοσύνης, είναι γεμάτος ειρωνεία. Για παράδειγμα, οι επιδρομές των Βίκινγκς στη Νορθουμβρία τόνωσαν τη θαλάσσια δύναμη σε μια ενοποιημένη Αγγλία, με αποτέλεσμα την είσοδο της χώρας αυτής στην τεράστια επιχείρηση να φέρει αφρικανικό εργατικό δυναμικό στον Νέο Κόσμο, στη Νότια Αμερική.
Αλλά κατά ειρωνικό τρόπο, η πρώτη μεγάλη επιδρομή των Βίκινγκς στις ακτές της γης του Angle θα επιτεθεί - και θα λεηλατήσει - ένα σημαντικό κέντρο του Χριστιανισμού στην παρακμάζουσα ρωμαϊκή επαρχία της Βρετανίας, που ονομάζεται Lindisfarne, το Ιερό Νησί. Έτσι, κυριολεκτικά ο Σταυρός ήρθε για πρώτη φορά στους Βίκινγκς ως ένα όμορφο λείψανο που κλάπηκε από ένα διάσημο μοναστήρι, σε μια βίαιη επιδρομή το 793 μ.Χ. Το μοναστήρι που λεηλατήθηκε ήταν κυριολεκτικά σύμβολο της χριστιανικής πίστης στην αγγλοσαξονική Αγγλία, γη των Γωνιών.
Το 900 μ.Χ., μετά την πάλη της Υόρκης από τους Βίκινγκς, ο Leif Karlsseon στράφηκε στη σύζυγό του Helga Eriksdotter στο τραπέζι της κουζίνας. Οι δυο τους, με τα μικρά παιδιά τους, είχαν ένα μικρό αγρόκτημα έξω από την αγγλική πόλη του Γιορκ. Οι εργάτες ήταν ήδη έξω στα χωράφια όπου το αγρόκτημα του Leif καλλιεργούσε σιτάρι και σίκαλη για την παρασκευή ψωμιού, βρώμη για να ταΐσει τα ζώα και περιστασιακά μια κατσαρόλα χυλό, ακόμη και ένα μικρό λαχανόκηπο – τόσο νόστιμα βασικά προϊόντα όπως καρότα, λάχανα και φασόλια. Και η Χέλγκα και μερικοί από τους άλλους μαγείρεψαν φαινομενικά θεϊκά.
Η είδηση ήταν ότι ένα κομμάτι κριθαριού είχε φυτευτεί από κάποιον. Και το έμπλαστρο φαίνεται να εξαφανίζεται μυστηριωδώς κάθε σεζόν, ενώ ένας παράξενος μικρός άνθρωπος φαίνεται να έχει ανοίξει ένα μέρος που ονομάζεται "Frodo's" σε ένα shire κοντά στο York αλλά έξω από το Dane Law.
"Ένα από τα κοινοτικά κέντρα του Αγίου Πέτρου στο βόρειο Γιορκσάιρ θέλει μια ομάδα αλόγων", δήλωσε τελικά η Helga. "Αυτό και λίγη βρώμη για τροφή, φυσικά, δεν θα στέλναμε τα ορεκτικά μας μακριά χωρίς τη βρώμη τους!"
«Φυσικά και όχι», συμφώνησε ο Leif. «Ναι, άκουσα ότι το κέντρο επέκτασης ag στο St. Peter's ήθελε να διδάξει γεωργία σε μερικούς νέους μετανάστες».
Μετανάστευση στην Αγγλία
Ο Leif συνέχισε: «Μετά τον πόλεμο για το York και την ίδρυση του Dane Law, έχουμε δουλειά να οργώσουμε και να χτίσουμε ένα μεγάλο εμπορικό κέντρο εδώ. Μερικοί από τους ντόπιους στο βορρά, ειδικά στη Σουηδία, δεν έβλεπαν με καλό μάτι μερικούς Άγγλους ιεραποστόλους που επισκέπτονταν και συνέτριβαν τους Thors και άλλους παραδοσιακούς ειδωλολατρικούς θεούς. Έτσι, υπάρχουν εικασίες που μπορεί να προκάλεσαν την τραγική συνάντηση στο Lindisfarne, όπου τα λείψανα και τα έγγραφα, συμπεριλαμβανομένου του όμορφου Σταυρού, σύμβολο της Σταύρωσης του Χριστού, μεταφέρθηκαν πίσω στα άγονα φιόρδ της Νορβηγίας.
«Ναι, ένα τόσο κακό ξεκίνημα», συμφώνησε η Χέλγκα. «Σχεδόν σαν τη θυσία του ίδιου του Χριστού. Αλλά τι ευλογημένη εξέλιξη! ... τώρα που καταλήξαμε σε συμφωνία με τον βασιλιά Alfred για να σταματήσουμε τις μάχες. Τώρα μπορούμε να συνεχίσουμε τους τρόπους συναλλαγών των Βίκινγκς σε όλο τον κόσμο, διαδίδοντας τον πολιτισμό προς όφελος όλων. Έχουμε τόσες πολλές ευλογίες για να είμαστε ευγνώμονες για αυτή την περίοδο του Πάσχα», παρατήρησε με μεγάλη ικανοποίηση.
«Χτυπάει προσπαθώντας να βγάλεις τα προς το ζην στα φιόρδ», συμφώνησε ο Leif.
«Πιστεύω ότι είναι θέλημα Θεού», πίεσε λίγο ευλαβικά η Χέλγκα, το όνομα της οποίας σήμαινε ιερό ή ιερό.
«Ναι, αλλά ποιος θεός», σκέφτηκε ο Λέιφ. «Θορ; Ή ο χριστιανικός θεός του Guthrum; Τώρα ο νόμος Dane κάτω από τον οποίο ζούμε στην Αγγλία μας επιτρέπει να επιλέξουμε. Είστε υπέρ της επιλογής; Αναφέρεστε στον Θεό του Ιησού Χριστού;» Ο Guthrum, ένας ηγέτης των Βίκινγκς στην αγγλική αποικία, είχε υποβληθεί στο χριστιανικό βάπτισμα ως μέρος της συνθήκης που τερμάτιζε τη μάχη της Υόρκης και ξεκινούσε μια νέα ιστορία σε έναν νέο κόσμο, ο οποίος ξεκίνησε πραγματικά τον Νέο Κόσμο και τη Νέα Υόρκη που θα προέκυπτε.
«Ακούω τους Χριστιανούς μας», είπε η Χέλγκα. «Και έχω ακούσει μερικά από τα κηρύγματα στη χριστιανική εκκλησία στο Γιορκ. Και το έχετε ακούσει αυτό; Οι χριστιανικοί νόμοι και το κήρυγμα φαίνεται ότι αντικατέστησαν την τρομερή Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία! Αυτό είναι ένα θαύμα από μόνο του! Ίσως ο Χριστιανισμός να είναι ο καλύτερος για τη Βρετανία και ο καλύτερος για τον Δανικό Νόμο επίσης».
"Λοιπόν, μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε μερικά ακόμη thralls εδώ στο Yorkshire κατά τη διάρκεια της φύτευσης και της συγκομιδής. Και ίσως για να οικοδομήσουμε την κοινότητά μας και να μεταφέρουμε κάποια αγαθά εδώ κάτω στο Γιορκ», είπε ο Leif, που ενδιαφέρθηκε.
Τα Thralls ήταν η σκλαβιά που έφεραν οι Βίκινγκς εδώ και εκατοντάδες χρόνια. Η νέα συμφωνία με τους υποστηριζόμενους από τη Ρώμη Χριστιανούς όχι μόνο τερμάτισε τις βάναυσες μάχες και την απειλή του χριστιανικού αναγκαστικού προσηλυτισμού, αλλά δημιούργησε επίσης ένα είδος Danelaw Dream – ευημερίας και ευκαιριών, καθώς και σταθερότητας. Υπήρχε ευκαιρία στα αγροκτήματα και στα εμπορικά κέντρα.
Αυτό συνέβη αιώνες πριν η ίδια η Σουηδία εκχριστιανιστεί. Και αιώνες ακόμη πριν καταργηθεί η ίδια η δουλεία σύμφωνα με το νέο νόμο του Χριστού.
Όταν οι Βίκινγκς κινήθηκαν για πρώτη φορά για να καταλάβουν το York (ή Eboracum, μετονομάστηκε σε Jorvik από τον έλεγχο των Βίκινγκς) οι αγγλοσαξονικές φυλές που έμειναν πίσω μετά την αποτυχία των Ρωμαίων είχαν διαιρεθεί. Δεν είχαν βιώσιμες ναυτικές δυνάμεις και έτσι οι Βίκινγκς, όταν έφτασαν, ήταν γρήγορα σε θέση να κυριαρχήσουν στους φυλετικούς στρατούς και να φέρουν τα δεσμά τους και τα αγαθά τους γύρω από τη Mare Vikingorum.
Ο ρόλος των Βίκινγκς που τελικά οδηγούν το <="" i="">το αμερικανικό όνειρο της ελευθερίας και της δικαιοσύνης είναι γεμάτος ειρωνεία. Για παράδειγμα, οι Βίκινγκς έκαναν επιδρομή στη Νορθουμβρία και με κάποιο τρόπο αυτό τόνωσε την ανάπτυξη της θαλάσσιας δύναμης σε μια ενοποιημένη Αγγλία με αποτέλεσμα την είσοδο αυτής της χώρας στην τεράστια επιχείρηση να φέρει αφρικανικό εργατικό δυναμικό στον Νέο Κόσμο, στη Νότια Αμερική.
Και όμως, μετά τον εκχριστιανισμό, οι Βίκινγκς κινήθηκαν για να εξαλείψουν, να καταργήσουν τη δουλεία και να την αντικαταστήσουν με μια νέα περίοδο χάριτος, η οποία τελικά θα καθοδηγούσε την επιστροφή της Αγγλίας στον Νέο Κόσμο στη Βόρεια Αμερική - έχοντας σκορπίσει τόση αντιχριστιανική δυστυχία μεταξύ των Ισπανών και Πορτογάλων σκλάβων στη νότια ήπειρο.
Και όμως, αυτό που ξεκίνησε ως μια εποχή φιλίας και ελπίδας στη Βόρεια Αμερική κλονίστηκε από τον δαίμονα της απληστίας, καθώς αναπτύχθηκαν νέα ναρκωτικά που θα διακινούνταν επικίνδυνα πίσω σε όλο τον Παλαιό Κόσμο. Αυτή η άθλια συνήθεια οδήγησε σε μεγάλο πλουτισμό λίγων και στην καταστροφή πολλών. Και σε ένα είδος σκλαβιάς που θα ξεκινούσε έναν πόλεμο που έπληξε το Minnesotum Mare Clarum, μολύνοντας τα καθαρά νερά με αιματοχυσία στο όνομα του Ιησού.
Λίντισφαρν
Κατά ειρωνικό τρόπο, η πρώτη μεγάλη επιδρομή των Βίκινγκς στις ακτές της γης του Angle στην πραγματικότητα επιτέθηκε - και λεηλάτησε - ένα σημαντικό κέντρο του Χριστιανισμού στην παρακμάζουσα ρωμαϊκή επαρχία της Βρετανίας, που ονομάζεται Lindisfarne, το Ιερό Νησί. Έτσι, κυριολεκτικά ο Σταυρός ήρθε για πρώτη φορά στους Βίκινγκς ως ένα όμορφο λείψανο που κλάπηκε από ένα διάσημο αγγλικό μοναστήρι, σε μια βίαιη επιδρομή το 793 μ.Χ. Το μοναστήρι που λεηλατήθηκε ήταν κυριολεκτικά σύμβολο της χριστιανικής πίστης στην αγγλοσαξονική Αγγλία, γη των Γωνιών.
Οι Σουηδοί και οι Νορβηγοί δεν είχαν ποτέ αρκετή καλλιεργήσιμη γη και πάντα βασίζονταν στο εμπόριο. Ζώντας στη Σκανδιναβία, αγκαλιάζοντας τα φιόρδ και ξύνοντας την αλιεία και τη γεωργία θα ήταν σαν να ζεις στη Μινεσότα πριν από τους σιδηροδρόμους και πριν κοπούν όλα τα δέντρα. Όταν οι Γάλλοι έφτασαν τελικά στο Minnesotum Mare Clarum περίπου τον 16ο αιώνα, αυτοί και οι Ινδοί εμπορικοί εταίροι τους είχαν μια αγορά, πίσω στην Ευρώπη ή την αμερικανική Ανατολική Ακτή. Αλλά δεν μπορούσαν να υποστηρίξουν έναν πολύ μεγάλο πληθυσμό μόνο για την αλιεία και τη γεωργία στο Minnesotum Mare Clarum εκείνη την εποχή.
Και ούτε θα μπορούσαν οι Βίκινγκς να το είχαν κάνει αν είχαν μείνει σπίτι στη Σουηδία και τη Νορβηγία. Οι Βίκινγκς ήταν έμποροι παγκόσμιας κλάσης και ίδρυσαν πολλές σημαντικές ευρωπαϊκές πόλεις ως εμπορικά κέντρα. Συμπεριλαμβανομένου του York, το οποίο ίδρυσαν μαζί με αγγλοσάξονες αντιπάλους.
Η Παλαιά Ρωμαϊκή Τάξη είχε πέσει και ποτέ δεν είχε καταλάβει πραγματικά την Αγγλία, και έπρεπε να χτίσουν ένα μεγάλο τείχος μόνο και μόνο για να κρατήσουν τους ντόπιους έξω από τη βόρεια πλευρά. Οι αγγλοσαξονικές φυλές ήταν πολύ επιθετικές και πολέμησαν μεταξύ τους προσπαθώντας να ενοποιήσουν την Αγγλία. Η Καθολική Εκκλησία έστειλε ιεραποστόλους σε μερικά από τα αγγλικά κάστρα και ο Χριστιανισμός από το Βατικανό άρχισε να εδραιώνεται.
Οι χριστιανικές επιδρομές φτάνουν στη Σκανδιναβία
Και τον 6ο αιώνα έφεραν τη θρησκεία τους στη Σουηδία, και στον ενθουσιασμό τους για τον Χριστό λέγεται ότι κατέστρεψαν ένα μνημείο του παγανιστικού σκανδιναβικού θεού Thor. Και εκτελέστηκαν γρήγορα, ως μάρτυρες καθολικοί ιεραπόστολοι. Τελικά η αλλαγή ήρθε μέχρι τη Σουηδία. Το μεγάλο μέτρο του Μάγκνους Δ ́ για τον τερματισμό της δουλείας των Βίκινγκς στις πατρίδες, τη Σουηδία και τη Νορβηγία, καθώς και για τους Φινλανδούς, καθιέρωσε έναν χριστιανικό νόμο και μια νέα ελπίδα.
Μινεσότο και αμερικανικές μεσοδυτικές πολιτείες
Έτσι, όταν η Μινεσότα, η Αϊόβα και το Ιλινόις στις μεσοδυτικές πολιτείες χρειάστηκαν Homesteaders, τα χριστιανικά πλέον έθνη της Σκανδιναβίας, τα οποία εξαρτώνταν από το Πεπρωμένο του Κυρίου για να τους βγάλει από τον κίνδυνο και τις κακουχίες, έσπευσαν να απαντήσουν στο κάλεσμα. Ήθελαν να βοηθήσουν και ήθελαν να ευημερήσουν. Ονειρεύονταν την Αμερική. Δεν ήξεραν ότι η ιστορία θα τους ωθούσε σε μια μεγάλη παγκόσμια σκηνή σε ένα μαγικό μέρος όπως το Minnesotum Mare Clarum. Αλλά το όραμά τους, από τον ίδιο τον Θεό, θα καταργούσε τη δουλεία και θα έβρισκε έναν νέο φίλο στον Αβραάμ Λίνκολν, ο οποίος ήθελε επίσης να καταργήσει τη δουλεία και ο οποίος επικαλέστηκε τον ίδιο τον Θεό ως αιτία και σύμμαχο.
Αυτή ήταν μια μεγάλη και δυνητικά επικίνδυνη αλλαγή στο ευαίσθητο κλίμα της προ-εμφυλιακής Αμερικής. Αλλά η 1η Τροπολογία στη νέα χώρα σχεδιάστηκε για να επιτρέψει τη συνείδηση – όπως αυτή που έφεραν μαζί τους οι Σκανδιναβοί χριστιανοί μετανάστες. Ο ίδιος ο Λίνκολν είχε πιέσει για την κατάργηση της δουλείας από τότε που το Ιλινόις τον είχε στείλει στο Κογκρέσο χρόνια πριν - και τώρα ήταν persona non grata, και το έθνος παραπαίει στο χείλος της διαίρεσης και ακόμη και της πιθανότητας πολέμου.
Το τέλος του τόμου II
Τόμος III του Minnesotum Mare Clarum Το αμερικανικό όνειρο της ελευθερίας και της δικαιοσύνης
Βιβλίο Ι – Ένας Νέος Κόσμος
Ο Κύριος Με έχρισε για να κηρύξω καλά νέα στους φτωχούς. Με έστειλε να δέσω τους συντετριμμένους, να διακηρύξω την ελευθερία στους αιχμαλώτους και την ελευθερία στους φυλακισμένους
Ο Στέφανος είχε κοιμηθεί όλη τη νύχτα την τελευταία ημέρα του ταξιδιού από την Αθήνα στην Αλεξάνδρεια αναζητώντας διαφυγή από την απεριόριστη μάζα της ηπειρωτικής σκλαβιάς που σάρωνε και οικοδομούσε σε όλη την Ευρώπη.
Άκουσε μια φωνή: Ήταν ο Joudais, ο σκλάβος θείος του Theron, αιχμάλωτος στα πεδία των μαχών της Ιουδαίας και τώρα υπηρετεί στην Ηώς.
Ο Στέφανος άκουσε τον Ιουδαίο να διηγείται σε μερικούς από το πλήρωμα του γρήγορου πλοίου: «Αν δεν γεννηθεί άνθρωπος εξ ύδατος και Πνεύματος, δεν μπορεί να εισέλθει στη βασιλεία του Θεού. Αυτό που γεννιέται από τη σάρκα είναι σάρκα. Και αυτό που γεννιέται από το Πνεύμα είναι πνεύμα. Πρέπει να αναγεννηθείτε».
Αφού συγκινήθηκε από το ξημέρωμα, ο Στέφανος άκουσε τη συζήτηση.
«Ναι, το άκουσα από τον Μάρκο, τον ηγέτη της εκκλησίας την τελευταία φορά που ήμουν στην Αλεξάνδρεια», εξήγησε ο Joudaois σε ένα έκπληκτο ακροατήριο, ακούγοντας προσεκτικά και με θαυμασμό. Είπε: «Όλοι ανήκουν στη βασιλεία του Θεού», είπε στους ακροατές, πολλοί από τους οποίους είχαν μάθει να αγαπούν να ακούν τα νέα του και τις ιστορίες του από τα ταξίδια του ως σκλάβος στη Mare Nostrum. Ο Μάρκος ήταν αλεξικέραυνο για την κατανόηση του νέου κόσμου που έβγαινε από την Ιουδαία και από την Ιερουσαλήμ.
«Πρόσταξε τους ακολούθους του να αγαπούν ο ένας τον άλλον, όπως αυτός – ο Θεός – τους αγάπησε!».
Ο Στέφανος αναρωτήθηκε αν αυτό σήμαινε τους σκλάβους, αλλά δεν ήθελε να το αναφέρει. Ο Theron, ο πρώτος δάσκαλός του για το θέμα πίσω στην Αθήνα, το έκανε, όμως.
«Εννοεί λοιπόν ότι δεν θα υπάρξουν σκλάβοι, ότι όλοι οι σκλάβοι πρέπει να ελευθερωθούν;» ρώτησε τον θείο του.
Ο Joudaois αγωνίστηκε να βρει μια απάντηση. «Λοιπόν, ο Ιησούς μίλησε για ηθική και υπηρέτες, ακόμη και δούλους στη διδασκαλία του. Και τώρα ο υπηρέτης του Παύλος έχει πει ότι αν κάποιος είναι δούλος, θα πρέπει να είναι καλός δούλος και μάλιστα να διαδώσει το Ευαγγέλιο σε άλλους ως δούλος».
«Έτσι, στη βασιλεία του Θεού—στην Αλεξάνδρεια;—οι δούλοι και εκείνοι που υπηρετούν—πρέπει να αγαπούν ο ένας τον άλλον;» Ο Στέφανος φάνηκε μπερδεμένος και άρχισε να βλέπει τις προκλήσεις που αντιμετώπισε στο ταξίδι του, καθώς και κάποιο είδος ελπίδας και δυνατότητας.
Σάιμον Πίτερ
«Είμαι ελεύθερος άνθρωπος για άλλη μια μέρα και θα την περάσω ψαρεύοντας», αναφώνησε ο Σίμων ο Ροκ καθώς αντιμετώπιζε τον καταπιεστικό εχθρό της μεγάλης Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (η οποία είχε ήδη υποτάξει την Αθήνα του Στεφάνου και του σκλάβου κολλητού του Θέρωνα). Οι Ρωμαίοι στη συνέχεια προχώρησαν στην Ιουδαία. Να αντικαταστήσει τη δύναμη των Μακεδόνων και να επισκιάσει τον απέραντο ελληνιστικό και αφρικανικό κόσμο.
Ο Σίμων είχε κολλήσει στη Θάλασσα της Γαλιλαίας βλέποντας το φως του Ισραήλ να σβήνει από το σκοτάδι της μαζικής δουλείας και της αυτοκρατορίας – μόνο και μόνο για να κάψει για άλλη μια φορά – το φως της ελευθερίας.
Και εκείνη την τελευταία ημέρα ως ελεύθερος άνθρωπος (όπως το συνέλαβε – πραγματικά δεν ήταν ελεύθερος) έπλευσε, αποκαρδιωμένος, σε εκείνη την ακτή, και συνάντησε τον Ιησού, τον ίδιο τον Υιό του Θεού, που γεννήθηκε στη Βηθλεέμ αλλά ήταν γνωστός σε όλο τον γνωστό κόσμο.
Ιερουσαλήμ
Ο Ησαΐας είχε πει: «Το Πνεύμα του Κυρίου του Θεού είναι επάνω μου. Επειδή ο Κύριος με έχρισε για να κηρύττω καλά νέα στους πράους. Με έστειλε να δέσω τους συντετριμμένους, να διακηρύξω την ελευθερία στους αιχμαλώτους και το άνοιγμα της φυλακής σε αυτούς που είναι δεμένοι».
Ο Ιησούς είπε, στη Ναζαρέτ, διαβάζοντας από τον Ησαΐα: «Το Πνεύμα του Κυρίου είναι επάνω μου, επειδή με έχρισε για να κηρύξω το ευαγγέλιο στους φτωχούς. Με έστειλε να θεραπεύσω τους συντετριμμένους, να κηρύξω την απελευθέρωση στους αιχμαλώτους και να ανακτήσω την όραση στους τυφλούς, να ελευθερώσω αυτούς που είναι μελανιασμένοι». Έτσι είναι γραμμένο στο King James, το οποίο συνέβη στη μεταγενέστερη Αγγλία από ό, τι όταν έφτασαν οι Βίκινγκς, και πήρε το York και στη συνέχεια το μοιράστηκε με τους Αγγλοσάξονες και έχτισε ένα μεγάλο ωκεάνιο εμπορικό κέντρο.
Πολλοί Προφήτες είχαν σταθεί στην Ιερουσαλήμ κατά τη διάρκεια εκείνων των αιώνων. Καθώς ο Θεός συνέχιζε να ευλογεί τον εκλεκτό λαό του και το έργο του μεγάλωνε στον κόσμο της Δημιουργίας του – το ανθρώπινο είδος ήταν η κορυφαία Δημιουργία – ο ίδιος κόσμος συνέχισε να συντρίβεται, αλλάζοντας το τοπίο και ακόμη και μεταφέροντας τα παιδιά του Θεού – ως σκλάβους σε μακρινές χώρες.
Και αυτή η ενέργεια που έκανε ο Ιησούς ήταν μόνο η τελευταία στους αιώνες που ικέτευε τον Θεό για βοήθεια εναντίον εκείνων των λαών που εναντιώνονταν στον Θεό, και κατά τη διάρκεια του χρόνου που τα κράτη σκλάβων οικοδομούνταν γύρω από την Ιουδαία.Ο Ησαΐας έκανε τις διακηρύξεις του κατά τη διάρκεια του 8ου αιώνα π.Χ. στην Ιερουσαλήμ κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Ειδών του Ιούδα, του Οζία, του Ιωθάμ, του Άχαζ και του Εζεκία. Έφερε τις υποσχέσεις και το κήρυγμα του Θεού σε έναν Ισραήλ που αντιμετώπιζε κακουχίες και απειλές και τι έκαναν αυτά στο λαό του Ισραήλ, συμπεριλαμβανομένης της μεγάλης ανάγκης και της φτώχειας, της σκληρής κυβέρνησης που τους φυλάκισε και της αιχμαλωσίας.
Στη συνέχεια, τον επόμενο αιώνα, το 7ο π.Χ. και τον 6ο, ο Ιερεμίας, προειδοποίησαν για την επερχόμενη καταστροφή επειδή ο λαός δεν είχε ακούσει τον Θεό. Και ήταν πραγματικά μάρτυρας της κατάκτησης της Ιουδαίας από τους Βαβυλώνιους, όπου οι Ισραηλίτες ήταν αιχμάλωτοι, δούλοι. Στην πραγματικότητα, ο Ιεζεκιήλ προφήτευσε από την αιχμαλωσία της Βαβυλώνας. Ζήτησε την αποκατάσταση της Ιερουσαλήμ ως πατρίδας των Ιουδαίων και της Βασιλείας του Θεού.
Ο Ζαχαρίας προφήτευε μετά την εξορία και ζητούσε την ανοικοδόμηση του Ναού στην Ιερουσαλήμ. Και ο Μαλαχίας, ο τελευταίος Προφήτης της Παλαιάς Διαθήκης, ασχολήθηκε και πάλι με πνευματικά ζητήματα και την αποδυνάμωση της προσκόλλησης των εντολών και των διδασκαλιών του Θεού στους απειλούμενους και διασκορπισμένους Ισραηλίτες και άρχισε να επικαλείται τον ερχομό ενός Μεσσία – των στοχασμών του Ιησού.
Ο Στέφανος συγκινήθηκε βαθιά καθώς ο Joudaois ηγήθηκε αυτής της επείγουσας συζήτησης στη Mare Nostrum.
«Ήρθα στο σωστό μέρος!» αναφώνησε στη Θερόν, η οποία ήταν επίσης βαθιά προσεκτική σε αυτά τα νέα από έναν σκλάβο – τον Ιουδαόη, έναν Έλληνα σαν κι αυτόν που είχε απορροφήσει αυτά τα συγκλονιστικά νέα.
«Αυτή η ίδια μάστιγα της δουλείας, μεταμφιεσμένη ως «φωτισμένη», «χρυσή εποχή» της Ελλάδας, χτίζει στην πραγματικότητα αυτό το καταστροφικό τέρας της υποδούλωσης στα πιο στρατηγικά σημεία της Mare Nostrum, το κέντρο του γνωστού μας κόσμου», παρατήρησε στον πρώην μαθητή και δάσκαλό του Στέφανο.
«Ναι, τι αξιοθρήνητη ιστορία», επέκρινε ο Στέφανος. «Και όμως, είμαι τόσο ευγνώμων που με επισκέφθηκε αυτό το πνεύμα στην Αθήνα. Γιατί αντί για όλη την ελληνιστική προπαγάνδα και τις κακές συμβουλές, και πραγματικά, την απελπισία – εδώ μπορούμε να πάρουμε την αλήθεια και μπορούμε να δούμε αν ο ΔΙΚΟΣ μας πολιτισμός μπορεί να αντέξει την ιστορία. Η δημοκρατία μας έχει αποτύχει, η επικίνδυνη αποτυχία μας έχει εξαπλωθεί σε όλη τη Θάλασσά μας, αλλά υπάρχει ένα φως στο σκοτάδι και είμαστε ακόμα ελεύθεροι να το ακολουθήσουμε».
«Θα πάμε στην Αλεξάνδρεια και θα ενταχθούμε σε αυτή την εκκλησία και θα αναζητήσουμε την ελευθερία», είπε ο σκλάβος, ανιψιός του Joudaois.
«Ναι, μπορούμε», διαβεβαίωσε ο Joudaois, επειδή, όπως δίδαξε ο Χριστός, δεν υπάρχει διάκριση μεταξύ δούλου και ελεύθερου, αφού όλοι πρέπει να αγαπούν ο ένας τον άλλον εξίσου, συμπεριλαμβανομένων των κυρίων για τους δούλους, και των δούλων για τους κυρίους τους και ο ένας για τον άλλον.
Ακούγοντας αυτά τα πράγματα, ο Στέφανος είχε περισσότερες ελπίδες για την αποστολή του στην Αλεξάνδρεια.
Η ελευθερία είχε αρχίσει.
Βιβλίο Ι – Ένας Νέος Κόσμος - Ο Ιησούς στη Γαλιλαία
Όταν ο Πέτρος συνάντησε τον Ιησού, ο Ιησούς τον δίδαξε πώς να ψαρεύει.
«Ρίξε τα δίχτυα σου εδώ», είπε στον Πέτρο.
Ο Πέτρος έμεινε έκπληκτος. Το δίχτυ γέμισε τόσο ολοκληρωτικά που σχεδόν βύθισε το σκάφος, το οποίο ήταν κοντά στην ακτή, και όλο το πλήρωμα του ψαρά προσπάθησε να πιάσει όλα τα ψάρια!
Αλλά ο Ιησούς το έκανε αυτό για να συγκεντρώσει τον Πέτρο και τους συντρόφους του, και να συγκεντρώσει τον κόσμο προς τον εαυτό του και πίσω στον Θεό. Να είμαστε «ψαράδες ανθρώπων».
Συγκέντρωσε τον Απόστολο Μάρκο. Μετά την ανάληψη του Χριστού, πήγε και ο Μάρκος στην Αλεξάνδρεια. Βγήκε στον κόσμο σύμφωνα με τις οδηγίες, πίσω στην Αίγυπτο που είχε φέρει πρώτα τον Ιωσήφ ως δούλο, στη συνέχεια ως ηγεμόνα, και εκεί ο Μάρκος ίδρυσε τη χριστιανική εκκλησία της Αλεξάνδρειας ως πρώτος επίσκοπος.
Αλλά η Αλεξάνδρεια ήταν μια εστία των ίδιων κενών υποσχέσεων των Αθηναίων και των Ρωμαίων, η οποία υποτίθεται ότι θα δημιουργούσε ελευθερία, μέσω εκλογών αντιπροσωπευτικής κυβέρνησης. Οι στρατηγοί κατέλαβαν και χρησιμοποίησαν τη Ρώμη ως εφαλτήριο για παγκόσμια κατάκτηση και εμπλουτισμό, συμπεριλαμβανομένης της Αλεξάνδρειας και της Αφρικής – όλου του γνωστού κόσμου. Το οποίο κάποιοι πίστευαν ότι ήταν στρογγυλό, ενώ άλλοι επέμεναν ότι ήταν επίπεδο.
Οι Έλληνες, οι Ελληνιστές, είχαν προσθέσει τις ειδωλολατρικές ιδέες της δικής τους αρχής με τον Δία και των Ρωμαίων που άρχιζαν με τον Δία. Και οι Αιγύπτιοι θεοί ήταν παρόντες και άλλαζαν.
Καθώς ο Στέφανος και ο Θέρων κατέβαιναν με τους επιβάτες και το πλήρωμα άρχισε να αδειάζει την Ηώς, το αιγυπτιακό μέλος του πληρώματος Πτολεμαίος έκανε ένα νεύμα καθώς ένιωθε ευπρόσδεκτος να βρίσκεται σε αιγυπτιακό έδαφος.
«II em hotep», είπε, κοιτάζοντας ψηλά τη μεγάλη πόλη.
«Τι είναι αυτό;» ρώτησε ο Στέφανος.
Η Θερόν τον δίδαξε. «'ii em hotep' σημαίνει 'Έλα εν ειρήνη, γύρισε με ασφάλεια'», εξήγησε ο σκλάβος. ΑΛΛΆ.... Αυτό δεν ήταν αλήθεια. Ο Απόστολος Μάρκος, επίσκοπος Αλεξανδρείας, ήρθε εν ειρήνη, όπως και ο Στέφανος, ο Θέρων, ο Ιουδαΐς και οι επιβάτες και το πλήρωμα της Ηώς, ήρθαν εν ειρήνη. Και όμως, στη σύγκρουση με τους τιτάνες του νέου κόσμου της Αλεξάνδρειας, ο Μάρκος επιτέθηκε και σκοτώθηκε στους ειδωλολατρικούς δρόμους της Αλεξάνδρειας.
Η Άλλη Πλευρά – Sun Ra
Πολύ μετά την κατάργηση της δουλείας, στη Μινεάπολη, ένας οπαδός του Ρα του Αιγύπτιου παγανιστή απολάμβανε την ελευθερία, φωνάζοντας «Διάστημα... είναι ο τόπος» οδηγώντας ένα ρεύμα αυτοσχεδιαστικών τζαζ οργάνων. Καθώς ο συγγραφέας άκουγε τα απαλά ουρλιαχτά τους, σαν ένα κοπάδι εξαιρετικά ταλαντούχων γατών σοκάκι, το θέατρο έμοιαζε συχνά μεταμορφωμένο σε ένα εσωτερικό της πόλης όπου θα μπορούσαν να συγκεντρωθούν οι μουσικοί του διαστήματος ή σε ένα πίσω δρομάκι σε ένα ωραίο αστικό γκέτο. Με τα παρασκήνια που μοιάζουν με ουρανό πίσω τους να δείχνουν προς τα αστέρια.
Η τζαζ στην Αμερική έχει πολλούς σκοπούς. Η ελευθερία είναι μεταξύ αυτών, η ιδέα ότι τζαζ είναι η ελευθερία να παίζεις οτιδήποτε, σύμφωνα με τον κάτοικο της DC Duke. Ο Duke Ellington, γεννημένος και μεγαλωμένος στην περιοχή της πρωτεύουσας της χώρας, δήλωσε ότι το πνεύμα του πολεμιστή της τζαζ, το οποίο εξαπέλυσε η Minnesotum Mare Clarum για την κατάργηση της δουλείας, είναι η ελευθερία να παίζεις οτιδήποτε, και ακόμα δεν γνωρίζουμε τα όρια του τι μπορεί να παιχτεί (στην Ευρώπη που ανακάμπτει από έναν πολιτισμό που χτίστηκε πάνω σε σκλάβους και δουλοπάροικους, οι ένδοξες συμφωνίες πολιτισμών που ανεβαίνουν στους ουρανούς θριαμβευτικά ή χαρούμενα αντικατοπτρίζουν τα μονοπάτια της τζαζ. Και μερικές από αυτές τις συμφωνίες, όπως η Συμφωνία του Νέου Κόσμου της Τσεχίας, επικαλούνται επίσης τους κινδύνους και τις ελπίδες των ωκεάνιων ταξιδιών, τις οποίες η Mare Nostrum μόνο προλόγισε).
Και ο Ιησούς θα συμφωνούσε, με την ελευθερία μιας μουσικής που δοξάζει τον Δημιουργό της Mare Nostrum και της Mare Clarum και ενός μονοπατιού, ακόμη και ενός πνευματικού πολεμιστή, προς την ελευθερία και τη δικαιοσύνη. Αλλά ο Ιησούς είπε επίσης: «Εγώ είμαι η οδός». Και η αλήθεια και το φως.
Άλλη πλευρά - Abington
Το 1959 μ.Χ., μακριά από το Minnesotum Mare Clarum, στην πολιτεία με τη ραγισμένη καμπάνα της ελευθερίας, ορισμένοι παγανιστές κατέθεσαν μια υπόθεση στο δικαστήριο του έθνους απαιτώντας από οποιοδήποτε δημόσιο σχολείο σε οποιαδήποτε πολιτεία να σταματήσει και να απέχει από οποιεσδήποτε «υποχρεωτικές θρησκευτικές ασκήσεις» σε σχολεία που ιδρύθηκαν από τις παγανιστικές αρχές. Οι μαθητές θα μπορούσαν να βαθμολογηθούν με βάση τις γνώσεις τους για τον Δία, τον Έλληνα θεό, τον Δία, τον ρωμαϊκό θεό, μερικές φορές θεωρώντας τόσο υψηλό όσο ο αυτοκράτορας Καίσαρας ή ο Θορ ο Βίκινγκ. Αλλά όχι ο Ιησούς Χριστός.
Εκείνοι που πουλήθηκαν στην αμερικανική δουλεία από τις αφρικανικές δυνάμεις που θα προέκυπταν επιδιώκοντας να αναπαράγουν τον Χριστιανισμό και να καταπολεμήσουν τον Ιουδαϊσμό θα αναζητούσαν «ελευθερία» και ανακούφιση από την καταπίεση μαθαίνοντας και δημιουργώντας τέχνη που θυμίζει τον αιγυπτιακό θεό του ήλιου Ρα, αλλά η πηγή της ελευθερίας, ο Χριστιανισμός απαγορεύτηκε από τους επικριτές του στα πολιτικά δικαστήρια, λόγω της δύναμης του Χριστιανισμού στη χώρα.
Ένα φυλλάδιο που ονομάζεται The Christian Statesman απώθησε, κυκλοφορώντας έναν ισχυρισμό αμέσως μετά τον Αμερικανικό Εμφύλιο Πόλεμο ότι:
«Αρνούμαστε, όπως κάνουμε, ότι οποιοδήποτε λάθος οφείλεται στους άπιστους στη χριστιανική θρησκεία από την υπάρχουσα σύνδεση της κυβέρνησης με τον χριστιανισμό».
Αν και οι αδαείς ειδωλολάτρες μπορεί να είχαν σκεφτεί αυτόν τον διευκρινιστικό λόγο σε μια ελεύθερη χώρα, στο μυαλό εκείνων που γνώριζαν την παγανιστική επίθεση στην ελευθερία και την πρόοδο της δουλείας και της δουλείας που είχε φτάσει το πρώτο κύμα ελευθερίας των απογόνων των Βίκινγκς στην αμμώδη ακτή. Αλλά τώρα αυτό το κύμα υποχώρησε και πάλι στα θολά νερά του πολέμου και της αιχμαλωσίας, καθώς η τυραννία του Παλαιού Κόσμου έσπρωχνε μέσα από τους βάλτους του Ποτόμακ.
Ο Χριστιανισμός, η μόνη αληθινή πηγή ελευθερίας και εχθρός της δουλείας, στοχοποιήθηκε από τα φρικτά συμφέροντα μετά την κατάργηση της δουλείας στην Αμερική από τον πόλεμο εναντίον των εραστών της ελευθερίας του Minnesotum Mare Clarum – αυτή η καθαρή πηγή καθαρού νερού στοχοποιήθηκε έτσι ώστε οι σκλάβοι να μπορούν να συνεχίσουν να υποδουλώνουν μέσω της άγνοιας, της απληστίας και της βαρβαρότητας στο βασίλειο του Θεού της Αμερικής. Η παγανιστική απώθηση αντανακλούσε την εκδοχή της ελευθερίας του αλμυρού νερού και πιθανώς βρέθηκε στον ελληνιστικό βάλτο της Αλεξάνδρειας Ο Στέφανος και η συνοδεία του είχαν φτάσει σε εκείνο το φωτεινό πρωινό της Mare Nostrum.
Η σύγκρουση στην Αλεξάνδρεια
Ο βάλτος του Potomac που έκρυβε τα πτώματα και σε πολλές περιπτώσεις τις ψυχές των Αμερικανών φυλετικών σκλάβων ήταν ένα αμυδρό αντίγραφο εκείνου του scrimmage των πολιτισμών που είχαν φτάσει πέρα και πέρα από τη Mare Nostrum από τις πρωτεύουσες της δουλείας της Ελλάδας και της Ρώμης χιλιετίες πριν.
Ο Απόστολος Μάρκος μετέφερε το έργο του κυρίου του Ιησού μετά την προειπωμένη επίθεση εναντίον του Γιου του Θεού στην Ιερουσαλήμ. Κήρυττε και ηγείτο μιας διακονίας αγάπης, αγάπης για όλους τους Αλεξανδρινούς, άνδρες και γυναίκες, δούλους και ελεύθερους, αφέντες και παιδιά, πράους και ισχυρούς, όλοι προχωρούσαν στο σκοτάδι που περιέβαλλε το φως που είχε λάμψει ο Θεός στην Ιουδαία κατά τη διάρκεια της νεότητας του Στεφάνου.
Τώρα ο γέρος πήρε το δρόμο του προς ένα νέο και πιο ελπιδοφόρο πεδίο μάχης ιδεών και πνευματικού πολέμου, με τη συνοδεία του.
Η Αλεξάνδρεια ήταν ένα εργαστήριο για τον επανεξοπλισμό του πολιτισμού όπως τον σχεδίασε ο Θεός. Μία από τις πολλές εμπειρίες που οδηγούν στον Νέο Κόσμο του Minnesotum Mare Clarum, το αμερικανικό όνειρο της ελευθερίας και της δικαιοσύνης.
Η Εκκλησία
Ο Μάρκος είχε ιδρύσει και χτίσει μια εκκλησία στην Αλεξάνδρα απέναντι από τη Mare Nostrum. Ήταν από κάθε άποψη καταπληκτική, η τέλεια δημιουργημένη παγκόσμια εκκλησία ως το επιστέγασμα της παρέμβασης και του έργου του Θεού στον κόσμο.
Πρώτον, η πόλη, μεταξύ μισού εκατομμυρίου και τριών τετάρτων εκατομμυρίων κατοίκων, ήταν τώρα η πολιτιστική πρωτεύουσα του κόσμου. Η Σχολή της Αλεξάνδρειας ήταν το κέντρο της επιστήμης και της φιλοσοφίας. Οι Αλεξανδρινοί περιελάμβαναν Αιγύπτιους, Έλληνες, Εβραίους (συμπεριλαμβανομένων των Χριστιανών), Ρωμαίους, Αιθίοπες, Νούβιους και άλλους.
Μέσα σε αυτό το υπέροχο και ελπιδοφόρο τοπίο, η χριστιανική εκκλησία ήταν μοναδική. Καλωσόρισε όλες τις εθνότητες και τις κοινωνικές τάξεις. Η εντολή του Χριστού ότι «αγαπάτε αλλήλους
Ο Joudeois πηγαίνει στην εκκλησία
Ο Joudeois, που αιχμαλωτίστηκε ως σκλάβος στην Ιουδαία (από όπου πήρε το όνομα του δούλου) είπε στον ξάδερφό του Theron και Stephanus, και σε πολλά άλλα μέλη του πληρώματος και των επιβατών, «Όταν αποβιβαστεί, είστε όλοι προσκεκλημένοι να παρευρεθείτε στην εκκλησία μου εδώ στην Αλεξάνδρεια».
Ο Στέφανος ρώτησε τον Joudeois, «Είσαι ένας σκλάβος που έχει δραπετεύσει ήδη μια φορά και έχει συλληφθεί ξανά. Πώς μπορείς να είσαι ελεύθερος να πας στην εκκλησία;»
«Είναι το μόνο ελεύθερο που ξέρω», απάντησε ο θείος σκλάβος. «Μου επιτρέπεται να συμμετάσχω και είμαι μέλος της Εκκλησίας της Αλεξάνδρειας. Ιδρύθηκε πριν από μερικά χρόνια. Κάθε φορά που πηγαίνω εκεί κάθομαι μπροστά. Σκλάβοι και ελεύθεροι Αλεξανδρινοί κάθονται μαζί. Ο Μάρκος κηρύττει ένα μήνυμα ισότητας και αγάπης, και σημαντικό για μένα, λύτρωση. Που με κάνει ελεύθερο και με κρατάει ελεύθερο».
Οι επιβάτες και το πλήρωμα αναρωτήθηκαν. "Μην ανησυχείτε, θα επιστρέψω για να ετοιμάσω το πλοίο για να επιστρέψει στην αλμυρή Mare Nostrum."
Η εκκλησία, η Έδρα της Αλεξάνδρειας, βρισκόταν στην περιοχή Mahatet Al-Raml, όχι μακριά από τη βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας και το Πανεπιστήμιο της Αλεξάνδρειας. Οι επιβάτες και το πλήρωμα ανυπομονούσαν να κάνουν το ταξίδι». ii em hotep», δήλωσε ένας επιβάτης από την Αθήνα. «Ελάτε εν ειρήνη, φύγετε με ασφάλεια», επανέλαβε αυτό που άκουσε να λέει το μέλος του αιγυπτιακού πληρώματος. Ο καπετάνιος θα μας επιτρέψει να μας πει πότε πρέπει να επιστρέψουμε.
«Λοιπόν, σίγουρα ερχόμαστε ειρηνικά, και ξέρω ότι ο Απόστολος Μάρκος, ο ίδιος ο μαθητής του Χριστού έρχεται εν ειρήνη, οπότε ας πάμε. Είμαι ενθουσιασμένος που ακούω για αυτή τη χριστιανική κοινότητα που αναπτύσσεται γύρω από τη Mare Nostrum», είπε.
Με βάση τις γνώσεις του πληρώματος, οι επιβάτες δεν είχαν κανένα πρόβλημα να βρουν κατάλυμα στο χώρο της εκκλησίας. Και μοιράστηκαν το πρώτο καλό γεύμα από τότε που άφησαν την ελληνική διατροφή στην άλλη πλευρά.
Η ζωή του Χριστού
Ο Ιησούς είχε μόλις σταυρωθεί από τους Ρωμαίους και τους Εβραίους ηγέτες πριν από περίπου 15 χρόνια. Ο Joudaois, ο οποίος επιβιβάστηκε με τη συνοδεία, μίλησε στον ξάδερφό του και στον Στέφανο στο τραπέζι για τον Ιησού. Τα πνεύματα της Mare Nostrum σκοτεινιάζουν και οι καρδιές των κατακτητών σκληραίνουν, είπε ήσυχα στους νεοαποκτηθέντες συνταξιδιώτες του.
«Είναι σαν μια σκιά να έχει πέσει πάνω από ολόκληρη τη θάλασσα και τα εδάφη της. Η δουλεία έχει περάσει από πολλές αλλαγές και αυτή η επιδίωξη ενός ονείρου ελευθερίας έχει καταπνιγεί».
«Ο Ιησούς δίδαξε ότι είναι το φως του κόσμου στην Ιουδαία όπου γεννήθηκε και αναγκάστηκε στο εξώτερο σκοτάδι στην Αίγυπτο – εδώ – μέχρι που οι σκληροί ηγέτες, ακόμη και ο Ιουδαίος βασιλιάς Ηρώδης Αντύπας, χτυπήθηκαν από το χρόνο. Το σκοτάδι δεν το ήξερε», είπε.
Ο Στέφανος ένιωσε ένα μικρό ρίγος να τον διαπερνά. Οι πρεσβύτεροί του τους είχαν μιλήσει για τη μάχη της Κορίνθου 200 χρόνια πριν, κατά τη διάρκεια της ένδοξης δημοκρατικής κυβέρνησης που ξεκίνησε να βρει την ελευθερία, όπως οι Εβραίοι και πολλοί άλλοι πολιτισμοί της Mare Nostrum πριν από αυτούς. Ήταν σχεδόν σαν η ίδια η θάλασσα να γέννησε αυτά τα έργα που πρόσθεσαν τόση ενέργεια και ελπίδα σε ολόκληρο τον κόσμο.
Αλλά αναγνώρισε την πικρή απογοήτευση του λαού του, καθώς οι πολεμοχαρείς Ρωμαίοι ανέλαβαν και επέλεξαν τη δική τους δημοκρατία. Ήταν σαν να σκοτείνιαζε ο ουρανός της Mare Nostrum. Αλλά τότε, καθώς φιλόδοξοι στρατηγοί ένιωσαν τους στρατιωτικούς τους μυς και είδαν την ίδια τη βασιλεία που έδειξε ο Σατανάς στον Ιησού στον πειρασμό του, ο σκοτεινός ουρανός νοικιάστηκε και το όνειρο εξαφανίστηκε για πάντα.
Αλλά αυτά που έμαθε για τον Ιησού πραγματικά τον αποθάρρυναν. Ο Ηρώδης, στον οποίο δόθηκαν ψεύτικες εξουσίες από τους Ρωμαίους για να κυβερνήσει τη μικρή γωνιά του τεράστιου βασιλείου τους, έμαθε για μια προφητεία.
Οι Εβραίοι ζούσαν σε αυτή την περιοχή για πάντα, και ένας από τους μεγάλους ηγέτες τους πουλήθηκε ως σκλάβος. Λόγω της φύσης της δουλείας στην οποία έπεσαν, η ιστορία τους, πιστά καταγεγραμμένη στην Τορά, αντανακλούσε τις σκληρές αλλαγές στο καθεστώς τους στην Αίγυπτο, από την απώλεια της ελευθερίας, τη σκληρή εργασία και την τρομακτική φυγή που απαιτούσε το χωρισμό του νερού για να τους ελευθερώσει.
Αλλά αυτό που συνέβη στη Βηθλεέμ και σε όλη την Ιουδαία, στα χέρια του ίδιου του Ιουδαίου ηγεμόνα, έμοιαζε με καταδίκη. Δεν θα επέτρεπε καν σε βρέφη Εβραίους να γεννηθούν και να επιβιώσουν επειδή φοβόταν τόσο πολύ τον ερχομό ενός Μεσσία που προφητεύτηκε για την Ιουδαία.
«Ο Εβραίος ηγεμόνας Ηρώδης διέταξε τη φυσική εξόντωση όλων των μωρών στην περιοχή κάτω των δύο ετών, με βάση τους αστρονομικούς υπολογισμούς του, σαν ο ίδιος ο Ουρανός να αντιτίθεται στο μέλλον». Ο Τζουνδαίος είπε σε έναν τρομοκρατημένο και σοκαρισμένο Έλληνα και στους σκλάβους και τους επιβάτες.
«Αυτό είναι χειρότερο από ό,τι νόμιζα», είπε ο Στέφανος;
«Με συγχωρείτε;» Ο Joudaois σταμάτησε να λέει». Ω, εννοώ, είχα ένα όνειρο για το Minnesotum Mare Clarum, για το οποίο μου είπε ένα πνεύμα ως νέος», εξήγησε. «Και ήλπιζα να ψάξω για αυτό το όνειρο εδώ, και γι 'αυτό η Theron και η Cam. Και τώρα μιλάτε για αυτό το εξωτερικό σκοτάδι, αυτή τη σκιά από το οχυρό της αυτοκρατορίας, με κάνει να ανατριχιάζω και να αποτυγχάνω».
«Λοιπόν, αλλά πρέπει να ακούσετε τα υπόλοιπα», είπε γρήγορα ο Joudaois. «Είναι ελπίδα. Είναι λύτρωση».
«Λύτρωση;» Ο Στέφανος ανησύχησε. «Εννοείς ότι νιώθεις καλά που αγοράζεσαι από άλλον ιδιοκτήτη; Κι αν, όπως εγώ, δεν έχω τίποτα να προσφέρω στη Θερόν, την πιστή δούλα και δασκάλα μου;»
«Γνωρίζετε ότι ο ίδιος ο Ιησούς αγοράστηκε στην τιμή ενός δούλου, μέσω της προδοσίας ενός από τους μαθητές του, του Ιούδα, ο οποίος πίστευε ότι γνώριζε περισσότερα από τον κύριό του, τον Υιό του Ανθρώπου».
Καθώς η καρδιά του Στεφάνου βυθίστηκε, ο Τζουνδαίος συνέχισε γρήγορα: «Υπάρχουν κι άλλα, υπάρχει ένας σκοπός. Και έτσι πιστεύω στο όνειρό σας για το Minnesotum Mare Clarum, πιστεύω αυτό το πνεύμα και σχεδόν καταλήγω στο συμπέρασμα ότι είναι το Άγιο Πνεύμα ή κάτι τέτοιο που ο Ιησούς είπε ότι έστειλε. Σε κάθε περίπτωση, πρέπει να ακούσετε το μήνυμα, τα καλά νέα που αναζητάτε».